〈分析韓國豐盛教會「雙翼養育系統」在牧養上的動員能力〉

黃偉立

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1. 引言

      近年,由韓國豐盛教會所研發的「雙翼養育系統」在亞洲多個地區引起熱烈迴響,他們所舉辦的「雙翼養育系統特會」亦大受歡迎,台灣教會尤其受落,更有不少教會作見證,分享該系統如何幫助他們健康發展,會眾如何大受激勵,甚至因此而突破牧養和教會增長上的樽頸位。事實上,「雙翼養育系統」著重激勵平信徒的使命承擔,成為教會發展的重要關鍵。本文章的目的,是希望從「雙翼養育系統」的理念和實踐中,分析該系統在激勵信徒成長和使命承擔上的「動員能力」(mobilization ability)。筆者會先介紹「雙翼養育系統」的理念,然後闡述整個系統中的四個「動員點」(mobilization point),最後會就該系統的「動員能力」作分析和評估。

 

2. 雙翼養育系統簡介

      「雙翼養育系統」由韓國的金聖坤牧師所研發,是一套自他1994年建立豐盛教會開始,就在教會中作臨床試驗,並加以改良的訓練系統。他的牧會理念是訓練出火熱傳福音的門徒,並且建立神在聖經中親自設計的健康教會。所謂健康教會,是根據林前三6的概念:「我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長」,因此教會的關注在於為信徒提供成長的環境,至於教會成長和人數增長等問題,則全然在於神。[1] 基於以上理念和實踐,豐盛教會在2001年被「自然教會發展」(Natural Church Development)總部評為全世界最健康的教會,並且自2002年開始每年舉辦「雙翼養育系統特會」,幫助教會建立「雙翼教會」。[2]

 

      他們的異和使命宣言是「以神的話語及聖靈的能力建造門徒,完成兩千兩萬普宣教異的生命共同體」,[3] 意思就是差派兩千名宣教士,以及建立兩萬領袖。[4] 因此他們的教會觀就是「遵行神的一切吩咐,全心得著靈魂和訓練門徒」,正如金牧師所言:

 

一個健康有動力的教會一定會帶來成長和改變,集中向失喪者佈道、落戶(留住新朋友)、養育和訓練,使他們成為傳福音的人,因此雙翼教會的結論就是傳道。[5]

 

      所謂「雙翼」,一個翅膀指大型崇拜,[6] 強調充滿歡慶、感恩和對神表達愛的氣氛,激勵會眾一同參與,讓他們從中感受到神的同在和敬拜的甘甜。[7] 另一個翅膀則指小組聚會,[8] 也是整個牧養和門徒訓練的場所。他們強調小組是「以經歷耶穌基督同在及能力為目標,使小組能持續地傳福音、落戶、牧養、訓練、分,成就兩千兩萬普宣教異的耶穌生命的家人教會」,[9] 可見在他們眼中,小組和教會異是密不可分的。他們認為只要教會在這兩翅膀上發展得好,教會就能成長。

 

      「養育」是他們專門的字眼,表明「雙翼養育系統」的目的就是使人相信福音,繼而進入教會,經由有系統的養育、栽培和訓練,使價值觀改變,成為熱衷於傳福音的門徒,進而成為訓練出其他領袖的平信徒領袖。[10] 因此「雙翼養育系統」是一個從初信階段就開始的持續訓練,共有六個階段:佈道、落戶、養育、門徒訓練、精兵訓練和再生產訓練,幫助信徒被「養育」,然後「成長」。[11]

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      這系統的起點是教會異,然後改變信徒的價值觀,持續建造門徒,最終建造擁有雙翼的健康教會

 

3. 四個「動員點」

      筆者認為整個「雙翼養育系統」有以下四個激勵信徒成長和承擔使命的「動員點」:

 

3.1 關係建立

      傳道和宣教是「雙翼養育系統」的終極目標,因此豐盛教會非常重視「佈道」。他們成立不同的「佈道隊」,讓信徒發揮恩賜服侍社區,藉此建立關係,吸引人進到教會。[12] 過從他們的經驗所得,一般街頭佈道的成效不大,即使結到果子,也因為彼此關係建立得不夠深入而無法留在教會。因此他們發明了「敞開小組」,以小組形式向已建立關係的人傳福音,包括同事、鄰居、同學及未信的家人,從而引導他們認識信仰。[13]

 

      做法是由34位教會成員組成小組,當中有加入教會比較長時間的成員,也有剛信主加入教會的「新家人」,展開為期12個星期的聚會。[14] 第一先決定七位有潛質的福音對象,週間和他們相處,並且為他們禱告。第二則決定這一要傳福音的三個對象,並且加以行動,例如送禮物、分享見證、相約吃飯,以及滿足福音對象的需要,例如幫助他們解決困難和代禱。第五開始直接到福音對象的工作地方或家中開始小組,彼此關顧及分享需要。第十一開始介紹教會,並且邀請心靈已經軟化,願意聆聽福音的人下一星期參加教會聚會。第十二以佈道會形式舉辦崇拜,從中分享福音,並且進行呼召,領人決志。[15]

 

      他們奉行「關係式佈道」,除了增加佈道成效,也顧及未信者參加教會的機率。初信者從初信階段因著關係而對教會群體產生歸屬感,加上激勵人心的敬拜,令他們愛上教會生活,體驗信仰的真實,這成為往後激勵他們成長,動員他們委身服侍的重要第一步。

3.2 異象認同

      豐盛教會稱決志信主的人為「新家人」,並且會進到「落戶」階段,意思就是幫助他們投入教會生活。這階段設有「新家人關懷事工」,由負責同工向新家人介紹教會和會友,讓他們熟悉教會環境。他們還會持續關懷新家人,例如間邀約一起用餐,甚至在星期日早上進行探訪,接送他們往返教會。他們強調負責關懷新家人的同工要堅持以愛心和禱告服侍,聆聽新家人的需要並且施予援手,讓他們感到被愛和受到歡迎,從而樂意留在教會。[16]

 

      整個落戶過程中最重要的部份,可算是每月第一個主日崇拜後舉行的「新家人關懷班」,旨在當新家人參與過四次聚會後,會有一段與主任牧師直接會面的時間。其間,主任牧師會跟新家人分享牧會理念和教會異,並設有問題解答環節,讓新家人與教會異產生共鳴,從而增加歸屬感。接著有簽署會友公約儀式,表示新家人願意加入教會,並且派發「新家人關懷班」證書,確定他們成為教會的份子,更會即場邀請他們報名參加下一階段的養育課程。[17]

 

      整個落戶的過程先以愛心關懷作起點,從而讓新家人感受到作為教會成員的可愛之處。若果他們願意留下來,又認同教會的理念和異象的話,就會懷著強烈的歸屬感加入教會,甚至順勢進入下一個成長階段。[18] 更重要的是,那些因著認同異而留下來的人,大概已準備好接受生命的改變,成為實踐使命的門徒,這是鼓勵信徒成長和委身奠定性的一步。

 

3.3 恩賜服侍

      新家人加入教會後,就會進到為期12的「養育班」階段,目的是堅固信仰,建立根基。他們會先舉辦「全人醫治退修會」,幫助信徒面對過往的苦毒和傷害,解決內心問題,經歷身、心、靈的醫治,從中確認自己已經罪得赦免,得著救恩,讓生命得著真正的改變,並預備服侍教會。「養育班」又會透過敬拜、經、禱告、見證、服侍和彼此相交來堅固信仰。[19]

 

      「養育班」另一個功能是幫助信徒發現自己的恩賜。他們認為神賜給每個人都有獨特的恩賜,當人能發現自己的恩賜並且發揮出來,自然就會產生服侍教會的熱誠,[20] 就像不同的動物都有其被造的目的和能力,當牠們按自己被造的目的而行事時,就會顯得優秀。因此人若明白自己的恩賜,便能體悟服侍的意義和成就。[21] 豐盛教會強調只要每個人都以自己的恩賜在不同的崗位上服侍,教會就能成長。以恩賜為本的服侍,是活化教會團體服侍的必要因素。[22] 所以他們會舉辦「發現恩賜特會」,透過評估信徒所關心的事、性格類型和恩賜所在,幫助他們認識自己,經過協談後,尋找適合自己的事奉崗位。曾有一位害羞的姊妹想參與事奉,但內向的性格使她感到壓力,但經過恩賜特會後發現自己有代禱的恩賜,便加入了「代禱團隊」,一直熱心服侍至今,並且在過程中發現自己的存在價值,感到自信和喜樂。[23]

 

      由此可見,引導信徒發現自己的恩賜,得著發揮的機會,能使人找到價值,產生服侍的熱情,這是激勵人承擔使命的重要一步。

 

3.4 生命承擔

      基於使命宣言,「廣傳福音,訓練門徒」是豐盛教會的終極目標,而方法就是訓練平信徒成為領袖,再由他們帶領其他人成為領袖,使門徒代代相傳,生生不息。因此他們認同「自然教會發展」運動所提出的「使信徒得力的領導方式」,意思就是若要教會健康發展,關鍵就在於建造領袖,而不是權威式的領導[24]

      所謂權威式領導,是指由一位充滿恩賜的領袖來帶領服侍者,協助他實現異和夢想。但真正健康、合符聖經教導的領導,應該是讓領袖順從神的計畫,並將權力賦予信徒,使他們得到幫助和鼓勵,成為神所盼望的人。因此豐盛教會樂意藉不同階段的訓練,將信徒模造成願意承擔別人生命的門徒,並賦予他們權力去幫助他人成長。信徒領袖因此以作為父母的心腸,養育那些交付在他們手上的生命(帖前二7~811),他們稱這個過程為「養育」和「訓練」。[25]

 

      事實上,這種「賦權」的理念從「養育班」開始就得以實踐。除了堅固信仰和發揮恩賜等元素外,「養育班」更設有「關懷新家人課程」,幫助並且賦予信徒權力,去幫助前一個階段的新家人投入教會生活。[26] 信徒若持續成長,就能進到「門徒訓練大學」進行三期訓練。

 

      第一期為「門徒訓練」,目的是訓練信徒成為門徒,使他們明白門徒的生命就是「得人」的生命(太四19)。他們要參加敞開小組,接受傳福音訓練。[27] 完成這個階段,受訓者有機會成為實習組長。第二期為「精兵訓練」,概念來自提後二3~4,目標是將門徒訓練成神的「軍人」,完全己、服從命令,沒有世俗的渴望,只有成就普宣教的熱情。[28] 受訓者要開始帶領敞開小組,並且有機會成為小組長,建立自己的小組。[29] 第三期為「再生產訓練」,將門徒訓練成為小組長,再去建造另一個小組長,這是再生產訓練的目標,也是門徒訓練的結論。[30] 這階段定期有小組長聚會(稱為評鑑小組),牧者會跟他們會面,了解小組情況,幫助他們持續地「有辦法」與組員同行。[31] 這階段不是要訓練出「學習」和接受的門徒,而是「受差派」和施予的門徒,將福音傳到地極。[32]

 

      信徒從信仰開初的階段就一直被訓練承擔生命,他們的價值觀由此改變,直到成為領袖或小組長,都被賦予權力,全心全意養育那些交給他們的人。豐盛教會一直致力建立彼此照顧和負責的關係,[33] 由此更可見,「承擔」始於「賦權」,當一個生命交到另一個生命手上,彼此就成為「有關係」的人,這也是激勵信徒勇於承擔的關鍵。

 

4. 綜合分析及評估

      筆者認為,以上四個「動員點」可分成兩個部份:(一)「關係建立」和「異認同」是嘗試以人與人之間的關係,和共同擁有的異或願景,使教會上下彼此連,產生歸屬感。這是教會動員力的基礎,形成信徒成長和承擔使命的「動機」;(二)「恩賜服侍」和「生命承擔」是嘗試以價值發現和權力賦予來產生使命感,使信徒樂意彼此承擔。這是教會動員力的關鍵,形成信徒成長和承擔使命的「動力」。現詳加分析如下:

 

4.1連繫與歸屬,形成「動機」:

      豐盛教會深深明白「關係」是建立教會的重要元素。若沒有關係,未信者不會留在教會,更沒有機會成為生命有成長的信徒。因此他們由佈道開始就以關係入手,並且矢志讓人感受到彼此相連的寶貴之處。有牧者亦同意,這種「關係式佈道」是最有效的佈道策略,藉關係切入,亦藉關係留下。[34] 未信者從接觸教會開始,就逐漸建立好感和歸屬感,從愛的關係中經歷信仰的真實,令內心軟化而接受福音,也大大提高留在教會的機會。另有牧者指出,很多教會未能動員信徒的其中一個原因,是信徒沒有生命關聯的群體,他們亦因此斷絕了彼此造就和成長的機會。[35] 因此豐盛教會致力促進信徒互相連,彼此歸屬,使他們願意逐步開放自己,為教會、為別人貢獻自己,這絕對有利教會日後動員他們去成長和承擔使命。

 

      有了關係,教會就開始向信徒展示異,也就是其使命宣言。他們確信異可以使人看見使命,和將來要成就的教會模式,這樣教會才能合一,信徒也因此而團結。[36] 這是正確的,教會若單憑關係並不能長久將人招聚起來,而必需擁有驅使他們前進的目標和願景,讓人知道自己成長和前進的方向。因此,信徒若認同豐盛教會的異而加入教會,就會預備好與教會一起成長,朝實踐使命的方向邁進。富勒神學院馬克斯.德普雷領導中心行政總監沃爾特.賴特Walter C. Wright)指出,一個令人振奮的異象或願景,比具體的目標或宗旨更易使人建立共識。[37] 豐盛教會確實能讓信徒想像、看見教會美好的將來,並加以努力去實踐。

 

      沒有關係,即使能動員信徒,團隊也會變得呆滯和機械化,不能長久;沒有異,在教會聚集的人就只比社交群體略勝一籌,卻欠缺燃點群體熱誠的動力;[38] 因此豐盛教會以「關係建立」和「異認同」作起點,讓信徒和教會彼此連和歸屬,形成成長和承擔使命的「動機」。

 

4.2賦權與承擔,形成「動力」:

      豐盛教會強調「恩賜服侍」,使信徒找到能貢獻自己的地方,明白自己的價值,知道自己是個「有用的人」,這一點非常重要。正如有牧者指出,幫助信徒發現恩賜是教會的責任,除了關乎有人承擔聖工,更重要的是能幫助信徒生命成長。[39]《像樣的教會管理》一書亦提出,教會激勵(motivation)信徒的過程可包括:(一)了解恩賜,建立事奉文化;(二)製造機會,提供價值和吸引力;(三)不斷鼓勵,給予肯定和獎勵。[40] 換而言之,若果教會能幫助信徒發現自己的恩賜而投入事奉,使他們從中體會自己的價值,加上不斷的鼓勵和肯定,就能激勵信徒持續委身和成長。這正合符聖經的教導,信徒要發揮恩賜,彼此造就,建立基督的身體羅十二4~87~16。同時,當人能按著被造的目的來貢獻自己時,就能得著滿足和喜樂創一26;傳九9。這樣看來,每個人心中都預設了一份因著能夠發揮和貢獻自己而感到滿足的渴求,豐盛教會正能夠幫助信徒得到這方面的滿足。

 

      當信徒找到發揮自己的位置,就開始訓練並改變他們的價值觀,成為重視神心意和使命的人。正如唐佑之博士所說,教會要動員信徒,必先從改變價值觀出發,鼓勵他們將服侍教會放在優先的位置。[41] 當信徒重視使命,教會就加以賦予他們承擔使命的權力。「賦權」(empowerment)成為「雙翼養育系統」擁有高動員能力的關鍵。如前文所述,豐盛教會希望將承擔生命的責任交付每一個平信徒領袖,而不是由個別領袖獨攬大權。大使命(太二十八19~20)正是「賦權」的最佳例子,表明主耶穌期望教會幫助每一位願意相信的人成長,[42] 教會亦因被賦予這權力而產生使命感。有學者指出這種「賦權」的概念著重給予別人適當的權力,使他們加強對組織和工作的歸屬感,從而更願意投身其中,[43] 並稱這種領導方式為「牧羊人領導」(shepherd leadership),強調領袖要為被領導的人提供能夠發揮所長的環境,激勵他們盡力完成責任,達致雙贏的局面。[44]

      不少領袖不想「放手」給被領導的人去發揮,認為只有自己才能做得好,而被領導的人只要跟足他的指示遵行任務就好了。其實當領袖能學懂不只是分派工作,而是做到激勵和動員別人、「放手」給人發揮的時候,才能體會真正的「動原力」,[45] 明白原來別人在自己領導下,也有領導別人的能力和熱誠。豐盛教會正是樂意將組員像「孩子」般交給小組長,又訓練並容讓小組長將組員「視如己出」,以作為父母的心腸養育他們。領袖的主要工作只是定期跟小組長商討如何幫助組員成長,使他們感到有人和他們同工,並且成為他們的支持系統,幫助他們保持「動力」,能以不斷地、有力地事奉。[46] 與此同時,當小組長能參與群體計劃和決策,亦會感到自己是團隊的份子,並且認定教會的行動就是自己的行動。[47]

 

      由此可見,「恩賜服侍」和「生命承擔」這兩要素是提升教會動員力的關鍵:信徒因為找到發揮自己的地方而願意承擔,又因此而被賦予更大權力,去承擔使命和挑戰。領導力是尊重每一位同工,激發他們盡力完成使命。[48] 所以當信徒感到被信任,就能真正擁抱別人的生命,形成成長和承擔使命的「動力」。

 

5. 總結

      總括而言,豐盛教會的「雙翼養育系統」在牧養上的動員能力是高的。藉著四個「動員點」,以關係連信徒,使人產生歸屬感;以異吸引信徒,引發共鳴從而委身教會;以恩賜發揮幫助信徒發展潛能,認知自我價值;以高度信任賦予權力,使人願意承膽責任。「關係」產生「動機」,而「賦權」則生出「動力」,以至信徒得著激勵,委身使命,同心成就教會的異

 

      現時不少香港教會都處於「低動員力」的狀態:信徒靈命停滯不成長、委身也不熱心、教會服侍只靠牧者和少數熱心肢體承擔、人數沒有增長甚至有下跌趨勢。造成這樣的因素有很多,但教會動員力不足肯定是其中一個重要因素。因此教會值得向豐盛教會借鏡,從信徒相信福音開始,就培養他們成長和委身的「動機」及「動力」,叫教會得著復興,實踐天國使命。

(共7896字)


參考書目:

李海平。面對香港教會增長與否的關鍵:一個牧者的呼籲:動員信徒事奉。《教牧期刊》第18期(20055月),頁121~133

呂焯安。〈信徒皆祭司與教會動員的再思〉。《教牧期刊》第18期(20055月),頁3~44

袁沛。〈教會動員之AIDS模式〉。《教牧期刊》第18期(20055月),頁97~103

陳國安。〈有效的佈道動員〉。《使者》第35冊,第5期(199209/10月),頁50~53

鄭以心。〈試從「教會神學」的角度探究「教會動員」的幾個可行方向〉。《教牧期刊》第18期(20055月),頁45~59

沃爾特.賴特著。陳俊莉譯。關係式領導:感染力及服侍的聖經模式。香港:主協會,2012

金聖坤著,徐國明譯。《話說雙翼》。台北:道聲,2011

金聖坤著,徐國明譯。《雙翼展翅上騰的健康教會》。台北:道聲,2008 

唐佑之著。《教會生活的藝術》。台北:中國信徒佈道會,1993

劉忠明,盧龍光合著。《像樣的教會管理》。香港:主協會,2009

戴爾伯克著,賀安慈譯。合神心意的領導:如何卓越領導並享受生活的八大秘訣。台北:雅歌,2007



[1] 金聖坤著,徐國明譯:《雙翼展翅上騰的健康教會》台北:道聲,2008,頁40 

[2] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁27~28

[3] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁24~25

[4] 金聖坤著,徐國明譯:《話說雙翼》台北:道聲,2011,頁91

[5] 金聖坤:《話說雙翼》,頁10~11

[6] 金聖坤:《話說雙翼》,頁120~121

[7] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁163~167

[8] 金聖坤:《話說雙翼》,頁121

[9] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁107

[10] 金聖坤:《話說雙翼》,頁99

[11] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁58

[12] 例如集合具備美容、醫療、電腦等才能的信徒,劃分區域及選定對象進行服侍;成立清潔隊,逢週六打掃社區;定期送茶水給地區居民:春、夏提供冷飲,秋、冬提供熱茶;又成立足球、籃球、登山等活動隊,跟未信者比賽。參金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁155~156

[13] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁130~131

[14] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁131

[15] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁140~143

[16] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁151~155

[17] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁152

[18] 當然,認同者或許在這階段就會離開教會,但大抵在大量的愛和關懷行動下,認同者也不會少。他們表示他們的落戶率高達80%以上,或多或少能反映他們努力的成果,參金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁59

[19] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁59~60

[20] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁60

[21] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁217

[22] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁215

[23] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁220

[24] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁65

[25] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁65

[26] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁60

[27] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁61

[28] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁61~62,另參金聖坤:《話說雙翼》,頁128

[29] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁97

[30] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁100

[31] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁118~119

[32] 金聖坤:《雙翼展翅上騰的健康教會》,頁62

[33] 金聖坤:《話說雙翼》,頁52

[34] 陳國安:〈有效的佈道動員〉,《使者》第35冊,第5期(1992 09/10 月),頁51

[35] 李海平:面對香港教會增長與否的關鍵:一個牧者的呼籲:動員信徒事奉,《教牧期刊》第18期(20055月),頁126~127

[36] 金聖坤:《話說雙翼》,頁88

[37] 沃爾特.賴特著,陳俊莉譯:關係式領導:感染力及服侍的聖經模式》(香港:主協會,2012,頁160

[38] 沃爾特.賴特:關係式領導:感染力及服侍的聖經模式,頁119

[39] 呂焯安:〈信徒皆祭司與教會動員的再思〉,《教牧期刊》第18期(20055月),頁26~27

[40] 劉忠明,盧龍光合著:《像樣的教會管理》香港:主協會,2009,頁146

[41] 唐佑之著:《教會生活的藝術》台北:中國信徒佈道會,1993,頁329

[42] 鄭以心:〈試從「教會神學」的角度探究「教會動員」的幾個可行方向〉,《教牧期刊》第18期(20055月),頁51。大使命具備「向外」(傳福音)和「向內」(教導遵守耶穌的吩咐)兩方面的服侍取向,這也和豐盛教會的主張吻合,除了賦權予信徒傳福音的使命,也給予養育信徒成長的責任。聖經還有其他「賦權」的例子,包括耶穌將餵羊主的羊的責任交給彼得(約二十一16)、保羅培育提摩太,又將培育其他領袖的責任託付他(提後二2),參戴爾伯克著,賀安慈譯:合神心意的領導:如何卓越領導並享受生活的八大秘訣》(台北:雅歌,2007,頁117~118

[43] 劉忠明,盧龍光:《像樣的教會管理》,頁216

[44] 劉忠明,盧龍光:《像樣的教會管理》,頁131

[45] 戴爾伯克:合神心意的領導:如何卓越領導並享受生活的八大秘訣,頁117

[46] 袁沛:〈教會動員之AIDS模式〉,《教牧期刊》第18期(20055月),頁102

[47] 沃爾特.賴特:關係式領導:感染力及服侍的聖經模式,頁83

[48] 沃爾特.賴特:關係式領導:感染力及服侍的聖經模式,頁214