北京守望教會

紀律全文(09年修訂版)及實施流程 (轉載)

 

 回到 華人神學園地主頁

中國宗教政策和中國教會相關網站會

二十一世紀初中國教會分析的部分網絡文章

 

  目錄

  有關教會紀律的說明

  北京守望教會紀律

  (一)紀律內容

  第一章 有關婚姻的教會紀律

   一、婚前/婚外性行為(p

   二、離婚(p

   三、再婚(p

   四、同性戀及同性性行為(p

   五、信徒與不信者結婚(p

  第二章 有關生命的教會紀律

  一、墮胎(p

   二、安樂死(p

  第三章 有關信仰的教會紀律

  一、拜偶像及迷信(p

  二、傳播或協助傳播異端/假道理(p

  第四章 其他方面的教會紀律

  一、貪婪、吸毒及醉酒等(p

  二、貪污、賴賬、敲詐、賄賂及偷竊等(p

  三、不按規矩而行(p

  四、控告長老(p

  (二)紀律執行

  

  有關教會紀律的說明

  

  引

  

  教會是神的家,是用基督的寶血買贖回來的神的兒女聖潔和愛的團契。教會若不聖潔,就失去神的同在;若沒有彼此的相愛,又失去團契的意義。那麼,我們如何面對弟兄姊妹跌倒、犯罪,甚至嚴重違反道德或觸犯法律?

  

  我們既有責任保守教會的元首耶穌基督的名不被玷污以及教會的聖潔,又有責任以愛來挽回犯罪跌倒的弟兄姊妹。因此,我們根據聖經中的教導,制定這套教會紀律手冊,以此一方面提醒弟兄姊妹自覺地謹守遵行聖經的教導,使主的名在教會中得著當得的榮耀;另一方面教導弟兄姊妹,如何在教會中既能保守教會的聖潔,保護其他肢體,又能以愛來挽回被過犯所勝的肢體,使他們從罪中得著釋放,過聖潔的生活,生命在基督得以重整和重建。

  

   為此,教會有責任教導、守望和輔導,必要時應用教會的紀律來懲戒並挽回被過犯所勝的肢體,並保守全教會的聖潔。但願神使用本手冊,使他的教會在這彎曲悖的世代做世界的光。

  

  一、聖經中執行教會紀律之例子

  

  1、被過犯所勝的弟兄

  “弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來,又當自己小心,恐怕也被引誘。”61

  

  2、得罪弟兄的人

  倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外人和稅吏一樣。我實在告訴你們:凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。我又告訴你們:若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪里,有兩三個人奉我的名聚會,那就有我在他們中間。”181520

  

  3、不按規矩而行的人

  弟兄們,我們奉主耶穌基督的名吩咐你們:凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他。你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行,也未嘗白吃人的飯,倒是辛苦勞碌,晝夜作工,免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄,乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們。我們在你們那的時候,曾吩咐你們說,若有人不肯作工,就不可吃飯。因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,什麼工都不作,反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督,吩咐、勸戒這樣的人,要安靜作工,吃自己的飯。弟兄們,你們行善不可喪志。若有人不聽從我們這信上的話,要記下他,不和他交往,叫他自覺羞愧,但不要以他為仇人,要勸他如弟兄。”帖後3615

  

  弟兄們,那些離間你們,叫你們跌倒,背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服侍我們的主基督,只服侍自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜,但我願意你們在善上聰明在惡上愚拙平安的神,快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在!”161720

  

  4、犯了淫亂罪的弟兄

  風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外人中也沒有,就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那,心卻在你們那,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候,我的心也同在。奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能,要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。你們這自誇是不好的。豈不知一點面能使全團發起來嗎?你們既是無的面,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊,也不可用惡毒、邪惡的,只用誠實真正的無餅。”林前518

  

  5、陷在異端堜M傳講異端的人

  親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。有些人存疑心,你們要憐憫他們;有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情欲沾染的衣服也當厭惡。”(猶2023

  

  若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬的道理,他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、紛爭、譭謗、妄疑,並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬為得利的門路。…分門結黨的人(這是指傳異端而分裂教會的人),警戒過一、兩次,就要棄絕他。因為知道這等人已經背道,犯了罪,自己明知不是,還是去作。”提前635,多31011

  

  因為世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的,這就是那迷惑人、敵基督的。你們要小心,不要失去你們所作的工,乃要得著滿足的賞賜。凡越過基督的教訓不常守著的,就沒有神;常守這教訓的,就有父又有子。若有人到你們那,不是傳這教訓,不要接他到家,也不要問他的安;因為問他安的,就在他的惡行上有份。”(約貳711

  

  6、被控告的長老

  控告長老的呈子,非有兩三見證就不要收。犯罪的人(這是指犯罪的長老),當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你:要遵守這些話,不可存成見,行事也不可有偏心。”提前51921

  

  二、執行教會紀律之意義及解釋

  

  1、教會紀律之目的

   要理解教會紀律的目的,必須先明白罪給人的生命及整個人類帶來的毀滅性影響。主說:“盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞。”1010我們知道這盜賊指的就是魔鬼撒但,它“偷竊、殺害、毀壞”我們人生的工具就是罪,我們人生一切的悲劇都是因這罪引起的。

   在古老的伊甸園中,我們的始祖被魔鬼迷惑,違背了神的命令——犯了罪這罪導致了神與人關係的破裂:原來從神來的平安變為對神的恐懼310,與神的美好相親變為躲避神的面38,對神的無限感恩變為對神的抱怨223312這罪也帶來了人與人關係的破裂:原來始祖夫妻二人一體完全的聯合卻被罪帶來的羞恥破壞2242537,愛的物件變成推卸自己責任的犧牲品223312,互助互愛的關係變成彼此轄制的關係316;地也因這罪受,導致了離開神的人類“汗流滿面才得糊口,終身勞苦直到悲悲慘慘地歸於塵土”的悲劇31719。罪奪去了平安及永恆生命,帶來了死亡和無限之痛苦。罪不僅破壞我們自己的生命,也影響我們的子孫後代205,羅51219,甚至帶來神對我們所屬的團體的審判2220

  教會紀律的目的具體有如下三方面:

  (1)對教會而言:

   弟兄姊妹犯罪,教會若仍不執行任何紀律,這些罪必像面酵般發起來,至終影響和敗壞整個教會林前516。教會的紀律幫助我們除掉教會中的罪(舊),使教會成為聖潔的“新團”,這樣教會不但繼續作神的,也使其他人免受這罪的影響林前518;這也成為教會的警戒,使其餘的人懼怕提前529,而不在他的罪上有份7126,約貳11;同時讓教會堅守純正的真道,以免敗壞整體的信仰提後21418

  (2)對個人而言:

  教會紀律的目的在於通過懲戒犯罪的人,挽回我們跌倒的弟兄和姊妹林後2511使神和教會重新得著他1815使被罪破壞了的生命在基督得以重建。

  (3)對社會而言:

   照著聖經的原則執行教會的紀律,可以保守教會在社會的美好見證51316,因此可以避免神的名和道理被人褻瀆提前61下,林前51

  

  2、教會紀律之解釋

  (1)執行紀律的物件:

   提到教會要執行紀律,有人就會提出質疑。有些弟兄姊妹以主耶穌赦免犯姦淫時被拿的婦人的經文為依據,認為教會不應該執行紀律。這是可以理解的。因為我們所事奉的主就是赦罪的主。在十字架上的那句話,時常縈繞在我們的心:“父啊,赦免他們!因為他們所作的,他們不曉得。”2334在這我們應該弄清楚執行教會紀律的物件是誰。無論是主所寬恕的那婦人,還是他為他們代禱的眾人,他們都是未信主的人。但我們執行教會紀律的物件是已經信主並加入教會的信徒。正如保羅在經上所說的:“我先前寫信給你們說:不可與淫亂的人相交。此話不是指世上一概行淫亂的,或貪婪的、勒索的,或拜偶像的,若是這樣,除非離開世界方可。但我如今寫信給你們說:若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱薊滿B或醉酒的、或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干?教內的人豈不是你們審判的嗎?”林前5912

   由此可見,教會執行紀律的物件是那“稱為弟兄”的人,就是已經信主並加入教會的信徒。在此,我們特別要提醒大家:不要把教會的紀律應用在還未信主的人身上,包括已經來到教會的慕道友。相反,我們應該鼓勵他們來到主的面前,接受主,懇求神的赦免,從而與神和好,這樣才能坦蕩地面對自己的過去,並靠著主向罪惡勝。因為主說:“康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是罪人。”217“人子來,為要尋找、拯救失喪的人。”1910聖經也為我們作見證,說:“若有人犯罪,在父那我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。”約壹21下-2 因此,我們在這特別提醒還未信主的朋友們:“請你來到耶穌基督的十字架前!因為悔改接受基督才是解決罪的唯一出路。”

  (2)執行紀律的意義:

   論到教會的紀律,還有些弟兄姊妹以“如今那些在基督耶穌的,就不定罪了”81這節經文為依據,認為教會不應該而且也不能給犯罪的弟兄姊妹定罪。他們是誤解了教會紀律的性質。我們相信“主不會再定那些信主之人的罪”524)——這意思是指已經信主的人不會再因自己所犯的罪(包括信主後所犯的罪)而受到將來永遠的審判,換句話說,信主後信徒的犯罪不會影響他們的得救(但它卻影響我們個人與神的親密關係,也使我們活在罪帶來的影響,甚至因犯罪而受到主的管教,這是確實無疑的)。所以保羅儘管要求哥林多教會的信徒應該趕出那收了繼母卻不悔改的人,甚至也說“要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體”林前55,但他也說要“使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救”。由此可見,在教會執行紀律不是定人的罪,而是對付因不悔改而影響自己和教會的罪。保羅說這是教會的權柄,並且教會應當“奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能林前54)”來審判和對付教會中的罪。這更是教會帶領人義不容辭的責任。

   那麼,如此執行教會紀律的意義在哪里呢?執行教會紀律,會促使犯罪的弟兄姊妹面對聖潔的主以及他的道,因此把自己和自己的過犯放在神聖潔的光,得著主的赦免約壹159,又因接受主道的審判,被罪玷污的心靈從良心的控告中恢復自由,因此我們可以重新住在主的愛堙]提前15,行在他的光中,也得著勝過罪惡的力量,並且恢復在基督與神和弟兄姊妹生命的相交約壹113。因此,不管當事人所犯的罪有多大,他犯罪帶來的影響有多嚴重,作為他的弟兄姊妹我們當以溫柔、寬恕之愛心去挽回他61,太182127,並且仍把他看為我們的弟兄姊妹而不是仇敵帖後31415,因我們要對付的,不是那個人,而是他的罪。“基督耶穌降,為要拯救罪人。’這話是可信的,是十分可佩服的。”提前115

  (3)為執行紀律辯護:

  執行教會的紀律時,總有一些弟兄姊妹擔心我們這樣做會不會

  

  傷害那些犯罪的弟兄姊妹。有些犯罪的弟兄姊妹也認為教會執行紀律觸犯了他們的隱私;有一些肢體覺得他們若不悔改,像保羅那樣棄絕那些人是不是沒有愛心(因為那些不信主的人都接納他們,我們這樣做豈不是連不信主的人都不如,沒有他們有愛心)。我們當如何理解這些問題?

   首先,我們要弄清楚不是我們傷害了他,而是他的罪已經傷害了他自己和神的教會——基督的身體,以及為他的罪死在十字架上的主。“盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞。”1010同樣,罪帶給我們生命的永遠是傷害和破壞,不僅是對犯罪的個人,也是對他所在的教會,更是對那造我們的生命又賜新生命的主的傷害。但罪時常讓人把這傷害自己、教會和主的責任推卸給別人或環境,有時甚至把責任直接推卸給神,正如犯罪後的亞當——“你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。”312因此我們要充分地認識到罪帶來的傷害是多麼地大,並且不要把矛頭指向教會和教會的紀律。如果我們犯了罪,要誠懇地承認自己的過犯,不要向亞當那樣找那麼多的理由,更不要把犯罪的責任全部或部分地推給教會的牧者或其他的弟兄姊妹。亞當犯罪,永遠是他自己的責任(不能把這責任推給神或女人);猶大出賣主,也是由他自己來承擔犯罪的後果。

   由此可見,問題的關鍵不在於誰傷害了誰,而是因犯罪而受到罪的傷害的人,要不要從因犯罪帶來的憂愁中生出懊悔來林後2579,並來到主面前謙卑地承認自己的過犯,得著神的赦免;又向著教會誠懇地表明自己在神面前的悔改,得著教會的接納,並以此來挽回罪帶給自己的傷害以及對教會的影響。

  其次,執行教會紀律的目的不是為難他,揭露他個人的隱私,而是為了用真理的愛來挽回他。不管我們是否指出他的罪,他若不悔改,罪和罪的影響仍在他的生命中。這罪不僅繼續腐蝕他的生命,而且最終會結出死亡的苦果115,並蔓延到整個教會中,就像癌細胞一樣最終會擴散到基督身體的每部位,影響整個教會。會有那麼嚴重麼?是的。早期的癌症不就是一個毒細胞而已嗎?因此,指出他的罪並幫助他對付他的罪,正是出於對他的真誠的愛。“當面的責備,強如背地的愛情。”(箴275正如醫生給患者拍X光照片,沒有人認為這是揭露患者隱私的行為,應該被禁止;為了好病,我們反而請求醫生拍照並全面檢查身體。因此,我們執行教會紀律,不是要為難他,揭露他個人的隱私,而是為了用真理的愛來挽回他。這才是真正愛那人的表現和真正的愛的方式。因我們對他的愛不單是感情層面的,更是在真理的。

   因此,如果你知道你的弟兄或姊妹在罪中(也許你是他的親人或最好的朋友),首先,你要進行勸導並鼓勵他找牧者交通,獲得牧者及教會的幫助,你不能任憑他繼續在罪中受苦。而且這樣的事情越早處理越好,因為剛犯罪時人內心都有痛苦的懊悔,心也較柔和,容易悔改;時間長了,在掙扎中熬過了因聖靈特別光照而懊悔和痛苦的那段時間後,人的心也就慢慢地剛硬起來,往往無奈地接受犯罪的事實並任憑其結果,到那時人一般不容易悔改。而且,犯罪之初容易挽回犯罪帶來的影響,越拖延越不容易挽回其後果(不是不可能,而是需要付出更多的禱告和愛心及自身的努力)。

   其實犯罪帶來的心靈的剛硬常使人與神賭氣,並覺得自己能承受一切的後果,但可怕的後果到來時,人就往往把責任推卸給別人,並埋怨神不公平,因此越來越遠離神和他的教會。經歷過的人都可以流淚地告訴你:“你承擔不起那可怕的後果。”你若是他的朋友,應及早告訴牧者,並與牧者一同挽回他。“朋友加的傷痕出於忠誠;仇敵連連親嘴卻是多餘。”(箴276事實上,這並不是對朋友的傷害,而像是把有病的朋友交給那拿銳利的手術刀的醫生一樣,何況我們是把他交托給那真正的大醫生。因為我們都知道醫生的手術對癌症患者來講,不是殘忍的傷害,而是出於保護全身及其生命而採取的挽回措施。切記:“愛沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕含著刑罰。懼怕的人在愛未得完全。”約壹418

   再其次,教會雖然用愛心來竭力地挽回過他,他卻不肯悔改,那麼聖經的教導就是針對不同的情況,教會採取不同的態度:或者趕出教會林前513,或者棄絕他310,或者留意躲避他1617,或者不和他交往帖後31415;等等。如果完全照著聖經的教導來待他們,我們是否沒有愛心?連不信主的人都接納這樣的人,我們是否不如他們有愛心?是的,因為教會作為基督的身體,我們又作為其上的肢體,所當表明的不應該是人自己的愛,而是基督的態度(或作基督的“面孔”),就是他已借真理表明的心意。為此,我們需要重溫愛的真諦,明白何為神的愛:“愛是不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理。”林前135下-6這樣,我們以真理的愛(而不是單以感情層面的愛)來對待那些不悔改的人,是叫他自覺羞愧帖後3615,好促使他悔改而與聖潔的神恢復親密的關係。歸根結底,執行紀律還是為了得著他,因為只有悔改才是真正從罪中得釋放的唯一途徑。

  保羅說:“要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。”林前55 我們發現雖然保羅此時表現出來的態度極其嚴厲,內心卻在關心著他的靈魂。實際上,保羅對心剛硬而不悔改的人的任憑,甚至任憑到一個地步——交給撒但(既然他決不肯悔改)——為了最終能夠挽回他。

   從神處理大衛犯罪的事件中,我們可以學習這方面神的智慧。大衛因驕傲數點百姓而得罪神的時候,神讓大衛從三樣災中隨意選擇一個。這三樣災中的任何一樣都能對付掉大衛內心的驕傲(因這驕傲,大衛數點了百姓)。“或三年的饑荒;或敗在你敵人面前,被敵人的刀追殺三個月;或在你國中有耶和華的刀,就是三日的瘟疫,耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。”代上2112無論是直接落在神的手中,受神的對付三天,或是落在仇敵手受到仇敵三個月追殺的對付,或是落在自然受到三年乾旱的對付,都可以解決大衛的罪(當然大衛是選擇了神自己的對付)。如果你不悔改,神既可以用仇敵來對付你,使你悔改,也可以用你所處的環境來對付你,達到的結果都是一樣的——叫你悔改。所以,我們應當勇敢地順服神,順服他的教導。我們如何能逃離得了神呢?如聖經描述的:“我往哪里去,躲避你的靈?我往哪里逃,躲避你的面?我若升到天上,你在那;我若在陰間下榻,你也在那。我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,就是在那,你的手必引導我,你的右手也必扶持我。我若說:‘黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜’,黑暗也不能遮蔽我使你不見,黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明,在你看都是一樣。”139712

   那麼,我們這樣對待不悔改的弟兄姊妹到什麼時候呢?答案很簡單:直到他悔改。若他一生都不悔改呢?那就等到主再來,即保羅所說“主耶穌的日子”林前55。在這值得一提的是,當大衛悔改的那一時刻,不僅神的手停止降災,而且日後神把他的殿建在了大衛悔改俯伏的那地方。倘若你現在還在罪中,真希望你不要經過那漫長的生命的乾旱,也不要經歷那仇敵無情的追殺,巴不得你今天就甘願落在神的手,像當年的大衛王一樣。這樣,他必在你悔改降卑的生命中重建他的殿,成為他自己榮耀的居所。“看哪,現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子。”林後62

   最後,對教會來講,不管他經歷漫長的乾旱還是仇敵的追殺,都不能完全放棄他。我們當謹記主的話:“我實在告訴你們:凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。我又告訴你們:若是你們中間有兩三個人在地上同心合意地求什麼事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪里,有兩三個人奉我的名聚會,那就有我在他們中間。”181820只要兩三個人在神面前不放棄他而同心合意地禱告,神必垂聽他們的禱告而恢復那人。這是何等寶貴的應許!我們(教會)沒有理由放棄禱告——為那不悔改的人。儘管我們照著聖經的教導來對待他,但禱告上卻不能放棄他。正如撒母耳所說的:“至於我,斷不停止為你們禱告,以致得罪耶和華。”撒上1223因此,教會執行紀律時,一定要盡最大的、一切可能的努力來做挽回的工作;此後他還是不悔改,再按教會紀律革除會籍。從那以後,教會(包括你個人)唯一當作的努力就是禱告了。

  

  3、執行紀律之措施

  (1)願意悔改者

   教會在執行教會紀律時,對於願意悔改的弟兄姊妹,會在一段時間停止他們在教會中的事奉或者具帶領性的事奉以及聖餐,並要求他們對付所犯的罪。

   停止事奉:如果弟兄姊妹犯罪的事實顯露後,他們仍承擔帶領性事奉,那麼必然在教會中成為不良的“榜樣”而絆倒人,這也會使人容易輕視神賦予教會的帶領的權柄。不僅如此,當事人也需要放下事奉專心調整自己的心靈,重整被罪破壞了的生命。總之,停止事奉或者帶領性事奉,無論對當事人,還是對整個教會,都是有益的。

   停止聖餐:聖餐的杯代表著主為我們的罪所流的寶血,餅代表著主為使我們得生命而舍去的身體。因此,我們領受主的身體和寶血來紀念主的時候,“人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了林前112829這是為什麼呢?當你拿起象徵著為你的罪捨命的主的身體和為你的罪所流的主的寶血時,你明知那是為你的罪舍的,也是為你的罪流的,而且能洗去你的罪,卻還不夠深切地省察自己所犯的罪,主的餅和主的杯自然就定你的罪了。“所以,無論何人按理吃主的餅、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。”林前1127在初期教會,不少人正是因為帶著自己的罪領受主的餅和杯而受到了主的懲治,正如保羅所說:因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死(原文作“睡”)的也不少。我們若是先分辨自己,就不至於受審。我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。”林前113032

  由此可見,讓一個願意悔改的信徒一段時間暫時停止聖餐,是對他的保護。神對那些“將那使他成聖之約的血當作平常的”人的管教實在是嚴厲的1029,羅1122。反過來,神對那些已經結出真心悔改之果子的人是滿有恩慈的1122。因此,只要當事人在教會中清楚顯明他已經悔改,我們就應當讓他領受主的餅和主的杯,好讓他更深地體會和享受因基督的犧牲帶來的神的赦罪之恩,並以此來提醒自己不斷地活在主聖潔的愛

  真正悔改:當事人必須對付所犯的罪。那麼,真正的悔改是什麼呢?

   1當事人誠懇承認自己所犯的罪

   * 自覺羞愧帖後3615

   * 為罪憂愁林後25

   * 承認其錯約壹19

  2當事人必須對付自己所犯的罪

   * 當事人願意承擔自己行為帶來的後果,並履行當盡的責任,

   這是屬靈生命更新的開始

   * 當事人須尋求被得罪者的饒恕52124

  * 當事人須償還虧負別人的財物若不能一時還清,須定計劃

   分期還款,由紀律小組來監督)(52526

   * 當事人須棄絕罪中的一切行為

  3當事人結出與悔改相稱的果子

   * 要脫去你們從前行為上的舊人——要將你們的心改換新,

   並且穿上新人

   * 要棄絕謊言——與鄰舍說誠實話

   * 從前偷竊的,不可再偷——總要勞力,親手作正經事,就可

   有餘,分給那缺少的人

   * 污穢的言語,一句不可出口——只要說造就人的好話,叫聽

   見的人得益處。以上的經文皆出自:42229

  (2)堅持不肯悔改者

   儘管教會按聖經的原則盡其所能做了挽回的工作,但他仍堅持不悔改,我們就當表明教會的立場,並且按聖經的原則將他革除會籍或者在會中除名。我們不要誤解,不是我們放棄他,而是他自己拒絕了神透過教會對他的挽回。這樣的人我們只能把他交給神了。堅持不悔改的人,我們應當告訴教會的弟兄姊妹,暫停與他的一切交通(有些甚至不能與其來往),免得受到罪的影響並陷入罪的試探和網羅。這也有利於讓聽見的人都懼怕,知道神是聖潔公義的,他“萬不以有罪的為無罪”347

  

  三、執行教會紀律之步驟及原則

  

  1、建立紀律小組

   如果在教會中發現弟兄或姊妹在罪中,而且是確實的,那麼,我們應當建立紀律小組。成員可以有教會相關負責人以及當事人比較敬重、信任和知心的生命成熟的少數的弟兄姊妹。紀律小組人數不宜多,免得當事人有一種壓力,這不利於當事人去面對和對付自己的罪;而且如果知道的人多了,當事人悔改後有時也難免不好面對,因為人總有軟弱的時候。紀律小組的成員都應該是生命成熟的弟兄姊妹。不然的話,有些罪對同樣軟弱的紀律小組成員來講會成為一種試探。而且,紀律小組若沒有當事人比較敬重、信任和知心的弟兄姊妹,當事人就不容易敞開自己,甚至當紀律小組接近他時,他有可能逃避而離開教會。這樣就無法達到挽回他的最終目的。紀律小組應當放下對當事人的任何成見提前521,儘量多聆聽、多瞭解並確認所瞭解的情況,免得帶著先入為主的觀念或成見去處理。還有,紀律小組要根據所瞭解的情況,同心禱告並交通後,制定相應的紀律執行方案。特別要注意的是,在整個紀律執行過程中以及事後,除教會中公開對付的罪以外,紀律小組成員必須加以保密,絕不能向小組外任何人披露。更不應該私下向一些人透露。這是紀律小組的保密原則。

  

  2、進行勸導工作

   我們應當承認他是我們的弟兄,而且我們的目的不是為了定罪,而是為了最終能夠挽回弟兄林後2511。因此,我們應當存著挽回之愛心帖後3915,以溫柔的態度61,指出他的罪來。任何對他的成見和情緒都會影響我們從罪中挽回他。對於私下的罪,挽回的步驟可以參考馬太福音181520節的主的教導。如果當事人願意悔改,我們對他應存完全赦免的心林後2511

  

  3、做出懲戒決定

   教會在勸導工作的基礎上,根據弟兄姊妹犯罪的事實,按聖經的原則並依據教會紀律,對犯罪的弟兄姊妹做出懲戒決定,並告訴當事人。同時,我們也要體諒那些願意悔改但還不敢面對和承擔自己行為責任的當事人,我們應當多多地鼓勵他們。因為,當他們真的願意去面對犯罪的後果並承擔自己行為責任的時候,神會賜下承擔的力量並開一條出路。就像經上所應許的:“你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。”林前1013對那些願意面對和承擔責任的當事人,我們應當盡我們所能的來幫助他,繼續不斷地幫助他,直到他完全恢復。這是跟進的原則。這樣的跟進有幾個方面的益處:

  1跟進的工作使當事人可以得到從聖靈及跟進小組來的印證,肯定自己已經遠離罪,過犯已被赦免,因而不再受良心的控告,可以坦然跟隨主。

  2跟進會幫助當事人更警覺自己的軟弱,在生命重整期間,雖有試探,卻謹慎自己不再犯罪,這是對當事人的一種保護。

  3跟進會督促他結出悔改的果子,以行動證明真誠悔改,因而重建別人對當事人的信任。

  

  4、對付所犯的罪

   對於那些已經在教會中產生一定影響的罪,教會必須正面對付113,因為對付罪是挽回他的唯一途徑,而且這樣才能挽回教會的見證。教會要根據犯罪的輕重和給教會帶來的影響,以及當事人的靈命程度,在教會中的職分或所負的責任之輕重,決定在哪些範圍內對付罪。

   教會對付罪的總的原則是:在罪帶來的影響範圍內公開對付。比如,當事人確實已經明顯悔改,而且他所犯的罪只影響了教會中極少數的人,倘若過犯被公開,令他名譽受過重或不必要的損害,反而會對他自己和教會造成不良的影響,這樣的情況不宜在整個教會中公開對付,只需在已經知道的極少數的弟兄姊妹面前對付即可。假如有些弟兄姊妹後來知道此事了,紀律小組應在私下(不是公開或聚會的場合)向他們轉告當事人的悔改和教會的接納,並希望他們也向他顯出堅定不移的愛心並保守秘密;如果當事人所犯的罪已經影響全會眾,甚至影響到社會,那他應當在整個教會中公開表明他的悔改,教會也當眾表明教會的接納。如果是需要讓會眾特別防範的罪,如異端邪說1617,提後21618,就務必要提醒全會眾防範那些異端邪說,而且還要正面地教導真理,指出異端的錯

  

  5、表明完全接納

   對那些真心悔改的人,或者說已經結出了悔改的果子,顯出生命已經恢復的人,我們要完全接納,就像神接納我們一樣,從此也不要再紀念他的過去。

  

   最後,我們想提醒弟兄姊妹,“你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步”。124更要提醒已陷在罪及罪的試探中的弟兄姊妹,當因罪而來的神的管教臨到時,你當“把下垂的手、發酸的腿挺起來”,因主愛的管教,最終要“結出平安的果子,就是神的義”。12513正如主在經上所勸勉的:

  你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心。因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。’你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他;何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生嗎?生身的父都是暫隨己意管教我們,唯有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有份。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦,後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。所以,你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來,也要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不至歪腳,反得痊癒(‘歪腳’或作‘差路’)。”12513

  “凡我所疼愛的,我就責備管教他,所以你要發熱心,也要悔改。”319

  

  結語

  

   本手冊並沒有列出聖經中所有的教會紀律,只是列出了有關現代信徒在實際生活中常遇問題的處理準則。因此,本紀律手冊中沒有提及的部分,教會仍要按照聖經的原則執行紀律。另外,聖經雖然沒有明確的教導或類似的案例,但在教會內或教會外嚴重羞辱主名而造成不良影響者,教會仍要根據其情節執行紀律,因為教會有這樣的權柄1818,林前512

  

   還需要說明的是,本紀律手冊的應用部分參考了幾個不同宗派、不同教會的紀律,因這是歷代教會為竭力遵行神的話語而探求並在實際應用聖經的過程中,一點一滴積累下來的寶貴的屬靈遺產。但本手冊又是為著今天這個特定時期的教會制定的,因此在編寫過程中特別注重了對現代社會的應用性。所以在教會,也可以把它當作輔導教材來使用。

  

   教會應用本手冊紀律時,巴不得所有教會的牧者及紀律小組成員都能服在聖經的權威之下,蒙聖靈的引導把這些原則應用在教會的實際問題中,從而達到使教會得著真正的益處並榮神益人的目的。

  

  “但願他(神)在教會中,並在基督耶穌,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!”(弗321

  

  北京守望教會教會紀律

  (一)北京守望教會紀律內容

  第一章 有關婚姻的教會紀律

  一、有關婚姻的聖經真理

  1、婚姻是神親自設立的制度2:2125,太19:46

  2、婚姻滿足夫妻彼此的需要2:18,林前7:15

  3、婚姻可以得著敬的後裔(瑪2:15 上,創1:26 上,2728

  4婚姻預表基督與教會的聯合(弗5:31325:2430

  5、婚姻是二人一體的完全聯合:

  (1)二人一體是婚姻的本質,是神的設計2:2225

  (2)二人一體是兩個生命的聯合,是不可分割的:10:29/

  考林前6:1618

  6、婚姻是不能背棄的神聖盟約:

  (1)婚約是神聖盟約(瑪2:14

  (2神恨惡一切破壞婚約或離棄配偶的行為(瑪2:131416

  (3)舊約時代破壞神聖婚約者必要付出死亡代價22:2227

  7、主耶穌在新約中重申婚姻作為盟約的神聖性19:712

  

  二、婚前/婚外性行為

  1、性行為應該只限於婚約下的夫妻之間2:24,林前7:35

  2、不在婚約之下的性行為都被定為淫亂:

  (1)聖經稱婚姻以外的性關係為“ 淫亂” 林前7:12

  (2)嫁娶可以避免個人欲火帶來的淫行林前7:9

  (3)神必要審判苟合行淫的13:4

  3、舊約時代婚前犯淫亂遭受懲戒22:1321

  4、婚前已發生性行為二人最好進入婚姻22:1617/參考申22:2829

  5、為避免婚前性行為,未婚男女不能同居:

  (1)一對未婚之男女(包括戀人)同住一室,過著如夫妻般之生活,但卻自稱沒有越軌行為,皆作同居論。

  (2)未婚男女同住一室會將彼此陷入性的試探林前7:125

  (3)基督徒應逃避少年的私欲,脫離情欲的試探提後2:2221

  (4)基督徒當以無虧之良心及清潔的生活為這世代做光明的見證提前1:5,提前1:19,林後8:21

  6、信徒的婚前性行為及未婚同居應受教會紀律懲戒:

  (1)信徒的婚前性行為及同居應接受教會紀律懲戒:

  a. 接受勸戒/ 認罪悔改者:有婚前性行為,並且願意結婚者:停止事奉半年或直至結婚為止,停止聖餐半年或直至結婚為止。有婚前性行為,而不願意結婚者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上;沒有經長時間的考驗和見證,不得使其在教會擔任帶領性事奉。願意終止同居關係者:停止事奉一年或直至結婚為止。

  b. 經勸誡後仍繼續同居或有婚前性行為/ 不肯認罪悔改者:革除會籍或會中除名。

  c. 無辜者:被誘姦或被暴力強姦者則為無辜受害者,應受保護及輔導(申22:2526)。

  (2)其他原則:

  a. 當二人發生了性關係後,除了悔改以外,還要考慮兩個人是否要結婚。

  b. 舊約要求人引誘沒有受聘的處女交合後要娶她為妻(除非女子的父親決不肯將女兒給他)(出22:16—17)。這才是人在神面前對自己的行為和自己所傷害的對方負責任的態度和做法。而且,這樣的行為既然已經對將來的配偶造成了傷害,也已經破壞了未來的婚約,兩個人結婚其實也是對兩個人婚姻的最大限度的挽回。

  c. 當然我們知道,二人成為“一體”,是包括身、心、靈的合一。倘若二人沒有成熟之感情基礎,而單以肉體的基礎而結合,也會帶來婚姻的悲劇。因此,兩個人需要一起積極地面對,並接受輔導,盡最大的努力去挽回。若是最後還是要分手,那麼更需要徹底的悔改和剪斷過去的行為所帶來的影響,若不然這些都會深深地影響將來彼此的婚姻。

  d. 若二人已經具有成熟的感情基礎,便應積極安排結婚。

  7、信徒的婚外戀及婚外性行為應接受教會紀律懲戒:

  (1)接受勸戒/ 認罪悔改者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上。

  (2)經勸誡後仍繼續婚外戀情及婚外性行為/ 不肯認罪悔改者:革除會籍或會中除名。

  

  三、離婚

  1、死亡是解除婚約的最自然方式——夫妻中某一方離,就意味著他們的婚約自然解除7:13,林前7:3940

  2、姦淫是破壞婚約的非正常途徑——夫妻某一方犯姦淫,就意味著他們的婚約已被破壞5:32 / 參考申22:1327

  3、信仰是釋放配偶唯一合理理由——不信主的配偶執意離開之情況下可以讓他(她)離開林前7:1215

  4、凡離棄配偶再婚就是犯姦淫罪10:1112

  5、摩西准許人離婚是因人的剛硬:

  (1)摩西准許以色列百姓寫休書離婚(24:12

  (2)主耶穌解釋摩西准許以色列人休妻(離棄配偶),是因為知道人心剛硬,不能遵照神原初的旨意行,因此作此安排,以控制錯誤,避免引來更大的問題(regulation of wrongs10:28/ 參考太19:39

  (3)宗教改革後基督教會對離婚的傳統立場——既尊重主的原則,又考慮人剛硬之因素:

  ※ 威斯敏斯特信條第二十四章6 條:人的敗壞雖然有利於辯護的傾向,想用不正當的手段,把神在婚姻上所配合的分開,但除了姦淫或教會與民事長官無法調解的故意離棄以外,沒有解除婚約的正當理由。離婚當遵照有秩序的手續公開進行,當事者不可隨己意私自離開。

  6、神的心意是修復已破壞的婚約

  (1)離婚是一種消極的准許,並不是絕對性的要求。最可取的是,以基督的饒恕和愛來積極挽回破碎的婚姻。林前7:1011

  (2)從神與以色列的關係看之,神雖然審判背棄盟約的以色列人,但他至終仍赦免他們,且仍盼望他們與自己和好,因此在夫妻關係上,縱然產生困難,仍須要以“ 赦免”、“ 和好” 為目標。16:59606263/ 參考何1:234:15

  7、背棄婚約者應受教會紀律懲戒:

  (1)在以下三種情況下離婚者,不必受到教會紀律之懲戒:

  a. 配偶犯淫亂而離異(太19:9);

  b. 不信的配偶執意離開但沒能挽回之情況下離異(林前7:15);

  c. 配偶堅持離婚但沒能挽回之情況下離異。

  (2)背棄婚約者,應接受教會紀律之懲戒:

  a. 因犯淫亂而破壞婚約者:願意認罪者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上;其中願意認罪但不肯複合者,今後不得在教會擔任帶領性事奉。不認罪者,則革除會籍或會中除名。

  b. 非淫亂但背棄婚約而離婚者:願意認罪者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上;其中願意認罪而不肯複合者,今後不得在教會擔任帶領性事奉。不認罪者,則革除會籍或會中除名。

  (3)其他指引:

  a. 對婚姻失敗的人,教會應同情和諒解,並給與必要的輔導。

  b. 離異後與他人再婚者,不能再回到原婚姻中(申24:14,耶3:1);已再婚者也不能因信主而離開現配偶來重修原來的婚姻,應仍守現婚姻。

  

  四、再婚

  1、原配偶已離之情況下:可以締結新婚約而再婚。

  (1)配偶離,意味著他們的婚約已解除,因此活著的一方就可以在主面自由再婚林前7:39

  (2)聖經告訴我們,配偶離後,若常守節更為有福林前7:7839 中-40

  (3)此種情況下再婚,可以在神面前締結新婚約,因此牧師給證婚,也可在教堂內舉行婚禮。

  2、原配偶犯姦淫而離婚之情況下:可以締結新婚約而再婚:

  (1)原配偶犯姦淫而離婚,清白者一方就可以再婚。

  ※ 威斯敏斯特信條第二十四章5 條:結婚後犯姦淫,清白者一方可以提出離婚,並於離婚之後,視犯罪者一方如同已死,與他人結婚乃認為合法。

  (2)離棄當事人的原配偶已再婚(按聖經原則這等於原配偶犯淫亂的罪),或者原配偶離棄當事人後犯淫亂的罪,另一方就可以再婚10:1112

  (3)此種情況下再婚,可以在神面前締結新婚約,因此牧師給證婚,也可在教堂內舉行婚禮。

  3、夫妻離異後雙方都未進入新婚姻之情況下要重婚:可以重修原婚約而重婚。

  (1)夫妻離異後都未曾進入新的婚姻,他們可以重新修復原婚約,這是神所喜悅的林前7:1011

  (2)已再婚者在信主後不能離棄新配偶來重修前婚姻,仍須守著現婚姻24:14/ 參考耶3:1

  (3)此種情況下的再婚(重婚),屬於在神面前重修原婚約,因此牧師給證婚,也可在教堂內舉行婚禮。

  4、信主前婚姻已破碎,現今卻無法回到原婚約中時:可以締結新婚約而再婚。

  (1)信主前我們都是死在過犯罪惡之中,隨從肉體和心中所喜好的去行(弗2:13/參考多3:3,林前5:910,林前6:9 下-11

  (2)當我們信主時神就赦免我們一切過犯(包括婚姻中所犯的罪),並在基督給了我們新生林後5:17

  (3)當我們信主時,雖然我們在婚姻中所犯的罪得到了神完全的赦免,但我們對婚姻的責任未被完全免除。因此,在我們信主前的原配偶尚未離也未再婚之情況下,我們認為,尋求複合更合神的心意,如《宣道會紀律手冊》所闡述的:“已離婚者在信主後並不因信主,而可以毋須向過去的婚姻負責(正如偷盜者信主後仍應歸還物品),神已赦免他一切的罪,但信主後並不能因此可以自由再婚,應積極尋求複合,若不能複合,仍要按再婚之聖經原則處理。”

  (4)如果信主前婚姻已破碎,現今卻因原配偶離或再婚而無法回到原婚約中時,我們相信:作為被神赦免的新造之人,可以在基督締結新婚約。因此,此種情況下的再婚,牧師給證婚,也可在教堂內舉行婚禮。

  5、非淫亂之原因遭配偶離棄者:因神的憐憫許可其再婚,但只有在原配偶離或再婚之情況下可以締結新婚約而再婚。

  (1)原配偶(信或不信)非淫亂之原因(包括信仰原因)離開/ 離棄另一方,並不能因此成為被離棄者再婚的理由林前7:11。因我們認為,背棄婚約的原配偶若尚未離也未犯姦淫(包括離異後還沒有再婚)的話,尋求複合更合神的心意,因此進入新的婚約是違背神原初為婚姻所定的旨意的5:32

  (2)神在舊約時代之所以讓摩西許可被離異者再婚,是因為神知道人的軟弱林前7811/提前51115,也深知人心的剛硬及詭詐(197-8/21314,以及禁止再婚可能帶來的更為嚴重的後果。許可被離異者再婚,不是出於神的本意,而是出於他對人的憐憫。因此我們認為,在原配偶尚未離也未再婚之情況下最好不要再婚,此種情況下的再婚,我們主張牧師不給證婚,也不在教堂內舉行婚禮,免得婚姻的神聖真理被人誤解。

  (3)但非淫亂之原因遭配偶離棄者,在原配偶離或再婚之情況下,可以締結新婚約而再婚。因為原配偶的離或再婚,導致原婚約徹底破壞,因此,可以締結新婚約而再婚,此種情況下的再婚,牧師給證婚,也可在教堂內舉行婚禮。

  6、非淫亂原因離棄配偶離異者:在原配偶尚未離也未再婚之情況下再婚,應接受教會紀律的懲戒。

  (1)原配偶已離或再婚之情況下再婚:因離棄配偶而離異者,為離棄原配偶之罪公開表明過悔改,並且已結出明顯的悔改之果子而表明新造之人的見證情況下,仰望神的憐憫,可以許可再婚。但此種情況下的再婚,我們主張牧師不給證婚,也不在教堂內舉行婚禮,免得婚姻的神聖真理被人誤解。

  (2)原配偶尚未離也未再婚之情況下再婚:不能在神面前締結新婚約。

  a. 此種情況下的再婚,不合聖經原則,因此不能在神面前締結新婚約,牧師也不可給其證婚,也不得在教堂內舉行婚禮。

  b. 此種情況下再婚,應接受教會紀律之懲戒:

   願意承認其再婚不合聖經者,停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上,今後不得擔任帶領性事奉;

   拒絕承認其再婚不合聖經者,革除會籍或會中除名。

  7、因淫亂罪破壞婚約而離異者:在原配偶尚未離也未再婚之情況下再婚,應接受教會紀律的懲戒。

  (1)原配偶已離或再婚之情況下,原破壞婚約者為破壞前婚約之罪公開表明過悔改,並且已結出明顯的悔改之果子而表明新造之人的見證情況下,仰望神的憐憫,可以許可再婚。

  但種情況下的再婚,我們主張牧師不給證婚,也不在教堂內舉行婚禮,免得婚姻的神聖真理被人誤解。

  (2)原配偶尚未離也未再婚之情況下再婚:不能在神面前締結新婚約。

  a. 此種情況下的再婚,明顯違背聖經原則,因此不能在神面前締結新婚約,牧師也不可給其證婚,也不得在教堂內舉行婚禮。

  b. 此種情況下再婚,應接受教會紀律之懲戒:

   願意承認其再婚不合聖經者,停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上,今後不得擔任帶領性事奉;

   拒絕承認其再婚不合聖經者,則革除會籍或會中除名。

  

  五、同性戀及同性性行為

  1、男與女的結合乃神創造之本意,是神對婚姻的設計,同性戀則有違這創造本意22125

  2神造萬物從其類,並且同類生命透過性繁衍同類,同性戀則有違這生命規律11112212425)(12628

  3、夫妻結婚其中主要目的乃生兒育女,得著敬的後裔,同性戀則有違這目的(12728215

  4、舊約聖經直接指出同性戀乃可憎惡之罪,招致神的審判,所多毀滅就是證明18222430,利2013,創18202119482325

  5、在新約中保羅也清楚指出同性戀乃神任憑下的極端放縱情欲之罪惡,會在自己身上受報應12427

  

  6、信徒若有同性戀及同性性行為應受教會紀律之懲戒:

  (1)認罪悔改者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上;

  (2認同聖經的教導、不認罪悔改者:革除會籍或會中除名。

  7、同性戀者在基督耶穌完全可以得到恢復獲得新生

  (1)基督耶穌有真正的新生!林前69下-11)(林後517

  (2)愛心的輔導和跟進是良藥!

  在悔改者接受教會紀律懲戒期間,跟進小組應定期約見和跟進,並加以輔導。

  教會不可藐視他/她,反要多關心、鼓勵他/她,使他/她融到教會中來,借著神的話語和肢體的扶持更有效地在基督恢復自己。

  

  六、信徒與未信者結婚

  1、人類最初的婚姻是在神主權下(以分別善惡樹為代表)的婚姻,因此是蒙神賜福2:1618,創1:28

  2、基督徒婚姻的崇高意義在於彰顯基督和教會的關係,這當然以夫妻雙方信主為前提(弗5:2233

  3、摩西律法嚴格禁止神的選民以色列人與外人立約或是結親,免得他們轉離不跟從主7:16

  4、在舊約中神多次責備以色列人與事奉外神的女子結合,神僕人們也為此發出警告(瑪2:1112,尼13:2627 / 參考拉9:12

  5、在新約中保羅提醒信徒若再嫁一定嫁在主的人,顯然與不信者結婚不是神的旨意林前7:9

  6、教會對與未信者結婚的信徒及他們婚姻的態度:

  (1)我們應當教導信徒來明白與不信者結合是神所不喜悅的事,需要在神面前認罪而接受神的赦免。若沒有從神赦免來的清潔的良心,在婚姻生活中無法活出那神聖的愛提前1:5

  (2)聖經既然認同信徒與不信者的結合,此種婚禮牧師不給證婚,也不在教堂內舉行;此外信徒一方應接受教會紀律之懲戒:停止具帶領性質的事奉一年或以上。

  (3)我們雖認同信徒與不信者結婚,但尊重和接納他們的婚姻13:4,並且應保持對新婚家庭的聯繫與關懷,引領二人參與教會生活,協助信徒帶領配偶信主。

  7、若是信徒已經與不信者結婚了,那麼不可因對方不信而離棄配偶,當以盟約來持守(林前71014

  

  第二章 有關生命的教會紀律

  一、有關生命倫理的聖經教導

  1起初神照自己的形像創造了人12628424

  2.神對人的創造是一個奇妙的創造1391316

  3.在神的眼中每生命都極其寶貴,甚至勝過全世界161014,太1826

  4.凡殺害生命的神必奪取他的生命:

  (1)律法頒前神早已命定流人血的,他的血也必被人流9:6

  (2)神在西奈山上親自頒十誡,清楚告誡人不可以殺人2013

  (3)雖不是直接造成他人死亡,但在其上有份的應承擔其罪212829,申22:8

  (4)神以以牙還牙的公正審判來保護被傷害的和被冤枉的241922,申191521

  5.神以基督的光照亮生在世上的每個人149

  6神借他愛子的犧牲向人類顯明了他的愛316,羅58

  7.主耶穌在新約中解釋律法時表明恨人也是罪52126

  

  二、墮胎

  1.定義:用人為或非自然方法刻意干擾或終止胎兒由成孕一刻開始的繼續生長及出生作墮胎論。

  2.胎兒雖沒有發育成型,但他完全擁有神造生命的一切特徵,墮胎就是殺人,與殺害成人無異。

  (1)兒女是神所賜的產業,所懷的胎是他所給的賞賜1273

  (2)每一個生命都是神奇妙創造之結果1391317

  (3)腹中的胎兒也具有屬靈生命之特質。

  a.胎兒在母腹中已有罪(顯出人與神關係之特質)515

  b.胎兒在母腹中能夠分別為聖145 / 參考 1335,加11516

  c.胎兒在母腹中可以被聖靈充滿11517,路14145

  (4)律法表明傷害腹中胎兒的也必須以命償命、以眼還眼212225

  3.墮胎者應接受教會紀律的懲戒:

  (1)認罪悔改者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上;

  (2)不認罪者:革除會籍或會中除名。

  (3)特殊情況:

  a.治療性墮胎:當孕婦性命受危害而必須放棄胎兒者,無須接受紀律懲戒。

  b.因婚前或婚外性行為成孕者,也應讓嬰兒出生。教會必須提供適當之輔導及協助(如物色他人領養等)。

  c.因非自願性行為(如遭強暴等)而成孕者,教會須提供適當輔導。

  d.墮胎帶來身體和心靈的極大傷害,需要時當事人應接受輔導。

  

  三、安樂死

  1.定義:應無法救治之病人為減輕精神及軀體痛苦提出的要求,用藥物等非自然的人為方式幫助其結束生命皆作安樂死論。

  2.聖經清楚表明無人有權掌管或結束自己或他人的生命,安樂死屬於殺人罪。

  (1)凡事都有定期,人生的一切皆在神的安排和掌管之中,包括人的死和生31291114

  (2)無人有權力掌管生命,也無人有權力掌管死期,不管自己的還是他人的869

  (3)聖經表明幫助結束痛苦中將要死去之人生命的,也算殺人,要以命償命撒下16101416

  3.實行安樂死者應接受教會紀律的懲戒:

  (1)認罪悔改者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上;

  (2)不認罪者:革除會籍或會中除名。

  (3)一般建議:醫院確診病人確實沒有任何生還可能的情況下,而且治療對病情沒有任何作用,只是加增肉身的痛苦。這時候,停止治療,使病人完全處於自然的狀態,這是可以接受的。但我們也願意提醒大家,倘若可行,在神所賜生命的寶貴以及作為親人的份上要盡力,免得將來陷入無限的後悔和痛苦之中。因為我們發現,不少曾經因為無希望而人為終止親人治療的,後來卻陷入深深的內疚及悔恨之中,這種痛苦甚至會伴隨他的一生(若發生此種情況應接受輔導)。

  

  第三章 有關信仰的教會紀律

  一、拜偶像及迷信

  1.聖經嚴禁拜偶像及迷信的行為

  (1)聖經嚴厲警戒不可雕刻、鑄造或立偶像,也不可跪拜那些像,不可侍奉它2036,利261,民335052

  (2)聖經嚴厲禁止迷述、交鬼、占卜、觀兆、行邪術、巫術、過陰、把兒女獻給偶像等2017,申18913

  (3)聖經清楚表明外人所獻的祭是祭鬼,是與鬼相交林前1020

  2.聖經教導我們偶像算不得什麼,但拜偶像的必遭致神的憤怒審判

  (1)偶像算不得什麼,拜偶像的愁苦必加增,且遭致神的審判1351518,詩10636164上,代下2418

  (2)神的百姓當遠避偶像,應當敬拜侍奉獨真神、獨之主!115118約壹51821

  3.拜偶像的或迷信的應接受教會紀律的懲戒:

  (1)認罪悔改者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上;

  (2)不悔改者:革除會籍或會中除名。

  (3)其他建議:犯此行為者,一般信仰根基薄弱,應讓其重新接受基本信仰之教導。

  

  二、傳播或協助傳播異端/假道理

  1.在神百姓的歷史上假先知迷惑人使人偏離神和神之道的工作從未停止過。

  (1)舊約時代神早在律法中提到假先知將起來迷惑百姓1315

  (2)主耶穌提醒門徒防備假先知,末後時代更是要警醒715,太24112325

  (3)使徒時代已經出現許多假先知迷惑神兒女偏離真道彼後21,加169,提後21718,約貳7

  2.聖經教導我們應當抵擋傳播或協助傳播異端/假道理的人

  (1)異端的本質就是不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬的道理提前6312

  (2)一切的靈不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是約壹41

  (3傳講異端者他們常專好問難、爭辯言詞,我們不可為言語爭辯提後214

  (4)我們不僅堅守所教真實的道理,也要駁倒在假道理上爭辯的並責備他們1913

  (5)保守自己常在主,以智慧的心挽救陷在異端的人(猶2023)。

  (6傳播或陷在異端的人,只要警戒過一兩次就要棄絕3811

  (7)不要在傳播或協助傳播異端者的惡上有份(約貳911)。

  3.傳播或協助傳播異端者,應接受教會紀律的懲戒:

  (1)認罪悔改者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上;

  (2)不認罪者:革除會籍,並禁止參加教會任何活動。

  (3)其他建議:對於傳講、實踐,或協助宣揚與所在教會信仰立場不同的觀念的教牧同工或信徒,教會應請他們轉到與其信仰立場一致之教會事奉,免使教會產生分裂。

  

  第四章 其他方面的教會紀律

  一、貪婪、吸毒及酗酒等

  1.貪婪、吸毒及酗酒的定義:

  (1)貪婪:存貪欲、僥倖心態博取財物。

  (2)吸毒:習慣濫用藥物或其他化學物品以求達至快感者。

  (3)酗酒:常過量飲用酒類飲品,以至身體失控。

  2.有關貪婪、吸毒及醉酒的聖經教導:

  (1)聖經明顯指責貪婪與拜偶像的罪同樣嚴重,又指出貪婪是萬惡之根(弗55,提前6910

  (2)聖經清楚教導信徒應保守基督的自由,不可放縱情欲,也要愛護自己的身體513529

  (3)聖經明明警告不可醉酒(弗518,林前511

  3.貪婪、吸毒及酗酒者,應接受教會紀律的懲戒:

  (1)認罪悔改者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上;

  (2)不悔改者:革除會籍或會中除名。

  (3)一般建議:對認罪悔改者,安排輔導,此等習慣性行為必須長時間引導鼓勵。

  (4)其他有關原則:我們不贊成任何有害身體之行徑,例如吸/抽煙(芋)、狂飲(酒)暴食,接觸不良意識之媒介。

  

  二、貪污、賴賬、敲詐、賄賂及偷竊等

  1.貪污、賴帳、敲詐、賄賂及偷竊的定義:

  (1)貪污:利用職權竊取公家錢財,且自己保存,不肯歸還,或非法用公家錢財謀私利益。

  (2)賴賬:存心破壞雙方協議,或不承認明確之賬目,或借而不還,致使另一方蒙受損失。

  (3)敲詐:利用勢力或職權索取利益,克扣工資

  (4)賄賂:非法提供利益(不論金錢、服務或權利)或收受該等利益。

  (5)偷竊:未經物主授權或許可拿取、使用不屬於自己的財物。

  2.有關貪污、賴賬、敲詐、賄賂及偷竊的聖經教導:

  (1)律法將偷盜、欺騙、說謊、起假誓並列,四者同屬於虛假一類的行動,均褻瀆神的名191112

  (2)十誡及新約都指出不可偷盜,倒要親手勞力作正經事,就可有餘,也可分給缺少的人2015428

  (3)主耶穌也清楚指出欠債者應趕緊“還債”,不要久久拖延而使債主懷怨,也不要因此把自己陷入不自由堙]52526

  3.貪污、賴賬、敲詐、賄賂及偷竊者,應接受教會紀律的懲戒:

  (1)認罪悔改者:停止事奉一年或以上,停止聖餐半年或以上;

  (2)不悔改者:革除會籍或會中除名。

  (3)其他建議:儘快在督導下還清所有債項

  

  三、不按規矩而行

  1.聖經列舉的一些不按規矩而行者:

  (1)傷害了別的人卻不向對方認罪的弟兄181520

  (2)自己不做工而依賴別人而生活的弟兄帖後3616

  (3)誘惑老實人的心來滿足自己肚腹的人(161720

  2.教會對不按規矩而行者的態度:

  (1)傷害了別的人卻不向對方認罪的弟兄:

  a.實際表現:傷害了別的人不向對方認罪。這種傷害包括因撒謊、欺騙、誣陷或有意隱瞞而帶給別人的傷害。

  b.解決方法:“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽,你就另帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會。”181517

  c.不認罪者:“若是不聽教會,就看他像外人和稅吏一樣。” 1817意思就是,把他當作還沒有真正悔改信主的人來看待;所以他需要的是真心悔改得生命,因此我們應為他的悔改得生命來禱告181820

  (2)自己不做工卻依賴別人而生活的弟兄:

  a.實際表現:不做工(甚至不肯做工),卻依賴別人而生活。也就是說,白吃人的飯,而讓其他人受累。比如,自己不做工,也沒有還錢的能力,但靠借錢來維持生活。這樣的人雖然自己什麼工都不做,反倒常常專管閒事帖後3 611

  b.解決方法:“若有人不肯做工,就不可吃飯。我們靠著主耶穌基督,吩咐、勸戒這樣的人,要安靜做工,吃自己的飯。”帖後310下,15

  c.不聽勸者:“我們奉主耶穌基督的名吩咐你們:凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他;…若有人不聽從我們…的話,要記下他,不和他交往,叫他自覺羞愧,但不要以他為仇人,要勸他如弟兄。”帖後36下,1415

  

    (二)北京守望教會紀律執行

  

  1、本紀律手冊所指之違紀事件,系指在教會範圍內會產生消極影響、能夠查證的犯罪行為。

  2、針對每一起違紀事件,由會友部組織專門的紀律小組對該事件進行調查並向長老團提出處理意見;在紀律執行期間亦由紀律小組負責監督、跟進及輔導工作。

  3、長老團負責審理違紀事件。長老團根據教會紀律及紀律小組提出的處理意見作出懲戒決定。

  4 若接受紀律懲戒的當事人或紀律小組對長老團作出的懲戒決定持有異議,可以向教會治理委員會提出。治理委員會負責召開神學研討會議,並且由治理委員會根據研討結果作出最終決定。

  5 教會紀律實施的對象是會友、預備會友及在本教會聚會的信徒(以接受過洗禮為准)。

  6 違紀事件的處理時限是60日(自會友部發現違紀事件或接到報告之日起至作出判決)。

  7、教會同工犯罪應當在全教會範圍公開處理;事工部門或家庭小組的負責人犯罪應當在事工部門或家庭小組中公開處理;會眾則在其所影響的範圍中公開處理。教會中出現的違紀情況應在教會的公告欄中通報,但不必提及姓名。

  8、本手冊(2008年修訂)自公佈之日起實行,同時取代原守望教會紀律手冊。