從《腓利門書》看保羅的處事技巧

姜淑濤

回到華人神學園地

姜淑濤神學網站

【作者保留文章版權】

保羅是擁有豐盛生命的神的僕人,他也不斷的用生命去影響身邊的每一個人。他一生的侍奉給當時代的人以及後代的人都留下了美好的榜樣!他效法耶穌所走的道路,以基督的心為心(腓2:5;他不以福音為恥,無論得時不得時務要傳道提後4:2;在他的心中不知道別的,只知道耶穌基督並釘十字架(林前2:2);他是希伯來人所生的希伯來人,是以色列族的便雅支派的人。便雅族出生過不少大能的勇士,很多都像士師一樣,以左手靈敏見稱。[1] 他學問淵博,曾受教於當日名重士林的拉比迦瑪列門下,自視甚高,而且自義的他,當被主呼召後,成為福音信仰最偉大的傳播人,且寫下了許多不朽書信。[2] 自從蒙召以後,保羅全力以赴地投入到福音的事工當中。面對家人的不解、使徒的不接納、9:26-27行程的艱難、教會中充滿各樣棘手的問題等。為主的緣故,保羅吃盡了苦頭,如聖經所描述的(林後1123),但是他沒有違背從天上來的異象(26:19。我們的主是慈愛的,是公義的,常常搭救患難中的保羅,保羅親自見證說:【我所忍受是何等的逼迫,但從這一切苦難中,主都把我救出來】。保羅為基督的緣故,以前以為有益的現在都當作有損的,丟棄萬事看為糞土,以認識耶穌基督為至寶(腓3:7/8不以為基督受苦為辱,反而以為主受苦為榮,因為知道現在至暫至輕的苦楚是為成就將來極重無比永遠的榮耀!

 

當他面對苦難時,沒有怨言、沒有退縮,勇敢的面對;當他遇到一些棘手之事,他依靠主,運用主所賜的聰明和智慧,妥善處理,使人得著益處和幫助,使神的名得著榮耀,他面對許許多多、形形色色的事情,各式各樣的人物,保羅能在侍奉中穩操勝券,榮神益人。我們同樣是敬畏神的人,為何在我們的侍奉中卻屢屢失敗?在解決一些事情,不但沒有解決好,反而更是一團亂麻?有無缺乏技巧方面的運用?保羅處事是否也運用技巧?又是如何使用的呢?下面先讓我們從《腓利門書》看看保羅的“六大技巧”吧。

一、簡介

二、技巧

三、啟發

 

一、簡介

 

本書主要是寫給腓利門的私人信函,但是從3節的問安及2225節中的你和你的,卻為複數形式,因此這封書信顯然也是給眾人閱讀的書信。[3] 對此學者有不同的見解,但我比較贊同馮蔭坤博士的意見。此書既不是一封純粹的私人信函,也絕非一封正式的公信函。借此書信一方面促成阿尼西母與腓利門的和好,另一方面確立阿尼西姆在腓利門家中教會的位置。因為保羅知道阿尼西母弟兄的屬靈培育是教會整體的責任,非單單個人的事情。[4] 有關寫作時間及地點,大部分學者認為是保羅在羅馬監獄中寫的封書信,寫作時間約在主後60/61年間。書信本身並未提及腓利門是何方人士,但從歌羅西書可知他的奴僕阿尼西母是歌羅西 西4:9腓利門可能是保羅在以所傳道時 參徒19:10 信主的 (參門19),後來成為歌羅西教會的一位領袖 (參門2, 5-7),在他的家中有定期的聚會。

 

保羅寫本書信的目的是為腓利門逃走的奴隸阿尼西母求情。阿尼西母可能偷了主人的錢逃到羅馬,後來得與保羅接觸而悔改信基督,並伺候被囚的保羅。但保羅覺得阿尼西母仍應面對律法的規定,回到主人那裡。趁推基古要帶信到歌羅西教會西4:7,正好陪阿尼西母一起回去。此信即保羅為他屬靈的兒子代求,懇請腓利門在主裡原諒阿尼西母,取消任何債務,並接納阿尼西母為主內弟兄。那麼保羅如何勸說與祈求腓利門的呢?

 

二、技巧

 

通過腓利門書,我們可以發現,保羅在處理阿尼西母這件事情上,在勸說和祈求方面巧妙的運用了以下六方面的技巧:

 

技巧:巧妙的問安

 

在保羅一開始的問安裡,提到了各種人,一方面表示對他們的關心,另一方面為下面也做了一些鋪墊。既然稱阿尼西母為弟兄,那就不僅僅個人之間的事情,也是教會整體的事情,也為下面的勸說祈求奠定一定的基礎。

接著,保羅肯定對方的。保羅不斷的聽到有關利門對主的信心和對聖徒的愛心之事,這都是值得稱讚的品質。但是保羅沒有稱讚腓利門,或向他道賀,而是為他的愛心、信心向神獻上感謝。因知道這一切都是神的恩典,其根源是神在基督裡的救贖以及聖靈的更新和變化。基督的愛是普性的,似乎也暗示腓利門的愛心範圍應有其擴展性、應有持久性。前面對腓利門的愛心、信心加以肯定,希望腓利門在處理阿尼西母這件事上,將神所賜恩賜再次發揮,更加擴大自己的愛心![5]

 

技巧二:委婉的請求

 

保羅從自身的權威方面來談(9節)雖然靠著基督能放膽吩咐腓利門合宜的事,但他沒有這樣做。反而陳述自己現在的處境:【有年紀的保羅】稱自己為老人,是要引發人的情感,讓腓利門體會他的情感。像這樣一大把年紀的保羅,又是為耶穌基督被囚的,保羅希望得到別人的幫助與關懷。保羅雖有權威,可以靠著基督吩咐腓利門當作的,但是他卻不用權威,憑愛心向他求。保羅的請求具有雙重根據:第一,客觀的根據是腓利門的愛心;第二,主觀的根據是保羅的雙重身份,既是一把年紀,又是被囚的。腓利門既不應該偏離自己的愛心,也不好拒絕像保羅這樣的祈求者!保羅三次說明自己的身份:是為主的緣故被囚;(9節),是被關在監獄中的人(10節);為福音而坐牢(13節)。沒有提到的權益及損失,大概心裡這樣想,以自己的受苦來安慰腓力門的一切受損。[6] 當然,保羅也未忽略自己的較高身份:長輩、上了年紀;求情而不是說理,是親切而不是權威;盼得到同意而非命令。如果保羅運用權柄,可能會使人產生抵觸,畢竟在肉體方面腓利門遭受一定的損失,所以,並不一定會心甘情願的接受保羅的命令。而保羅恰恰未用權柄吩咐腓利門,而是憑愛心“求”。保羅的這一舉動,實在非常的感人,是一般人難以拒絕的。上了年紀的保羅本來就應受人尊重,又是為主被囚之人,雖有權柄卻是不用,而是來“求”晚輩,無論從肉身還是從屬靈角度,實在無法拒絕。

 

 技巧:利益的重估

接下來,保羅從利害方面來談。從前雖然名字叫“有益處”,卻沒有真實的實現,反而讓腓利門沒有得到益處。保羅說如今都有益處,那他的生命究竟發生了如何的轉變呢?信主後,阿尼西母的生命徹底改變,這是福音的能力,雖然保羅未談什麼益處,但是通過對他的稱呼“兒子”、“心上人”、“親愛的弟兄”及想留下阿尼西母伺候自己等,就讓我們清楚知道,阿尼西母生命的極大轉變及他在保羅心目中的位置。保羅在此好像在告訴腓利門,也是向腓利門保證:以前他沒有活出自己的名字,但現在他會表明自己是值得著這名字的,從今以後,無論對保羅還是腓利門,都是大有用處的。保羅在這名字上所做靈巧的雙關語法,無疑使自己所做的請求的威力更大。[7]

緊接著,保羅安慰鼓勵腓利門。“他暫時離開你,或者叫你永遠得著他”(15節)在這裡保羅似乎安慰腓利門,雖然阿尼西母做了令他不得益處的事,但若按現在的情況,這應是一件好事。只因他的逃跑,才認識神的僕人,才得以聽信福音,認識耶穌,也有了生命極大的轉變。離開是暫時的,但是今天在主裡面確是永永遠遠的!似乎暗示這一切是神旨意暗中運行的結果。若沒有二人的分離,他們之間可能一直就是奴僕與主人的關係,但是藉這暫時的分離,如今卻成為基督身體上的一部分,因而一個新的更深的關係被建立起來,這個關係是不會結束的。[8] 新關係的建立,由以前的奴僕,成為弟兄,無論從肉身還是從屬靈角度,他被保羅稱為親愛的兄弟,何況腓利門呢

 

技巧四:地位的提升

 

從上面的幾方面已經為保羅的祈求鋪路,接下來保羅直接重複並加強呼籲。“你若以我為同伴,就收納他,如同收納我一樣”(17節)

保羅稱腓利門為同工、兄弟,視他為夥伴,既然是信仰上的夥伴,就應該在基督裡合而為一、同心合意,一同效法基督,為福音而攜手努力!這裡,保羅已經把腓利門與阿尼西母之間的事情,提升到與同工保羅之間的事情,保羅請求腓利門能像接待他自己一樣接納阿尼西母,要做到這一點,實在需要很大的愛心和包容憐憫之心,這也正是基督的心腸,保羅擁有,同伴腓利門有嗎?作為一個愛主的有信心的人,他一定會這樣做的!

同時,為了不失去這和好的機會,保羅願意替阿尼西母償還腓利門一切的損失。“他若虧負你,或欠你什麼,都歸在我的賬上。我必償還。這是我保羅親筆的。 我並不用對你說,連你自己也虧欠於我 18節)雖然保羅未言明阿尼西母過錯,但極可能引致腓利門很大的損失,保羅願意賠償一切的損失並告訴這些字是自己親筆寫的,表明自己願意在所承諾的事上負責。接著又說腓力門也欠保羅的,雖然未說什麼,但大部分學者都認為是有關腓利門信主之事。在此保羅很誠懇的提醒腓利門,他的歸主也是出於保羅的帶領。[9] 就此而論,腓利門所欠保羅的債更是無法償還,那如何是好呢?很簡單,只要腓利門接納阿尼西母為弟兄,或者打發阿尼西母回到保羅身邊,讓他繼續幫助保羅。

 

技巧五:愛心的鼓勵

 

“兄弟阿,望你使我在主裡因你得快樂。(或作益處)並望你使我的心在基督裡得暢快。我寫信給你,深信你必順服,知道你所要行的,必過於我所說的20節)。保羅在此期望腓利門能接納回歸的阿尼西母,不但會給阿尼西母帶來喜樂和益處,也會給保羅帶來益處和喜樂。耶穌基督在我們還作罪人的時候就替我們死,且死在十字架上,親自赦免一切的罪,背負我們一切的痛苦和憂患,成就了人與神之間的和睦!都在基督裡,保羅盼望從腓利門那裡得著益處。並且保羅深信,腓利門會順從他,但他願意腓利門出於自願釋放阿尼西母,因此保羅用積極正面的口吻稱許腓利門所做的必定超出他所說的,這也是基於保羅對腓利門的信心、愛心的瞭解 (5節、7 “此外,你還要給我預備住處,因為我盼望借著你們的禱告,必蒙恩到你們那裡去”(22節)。保羅讓腓利門給預備住處,盼望早一天能得到釋放,可以到腓利門那裡。這或許也是一個動力,可以加快利門對此事件的處理。

 

技巧六:微妙的提醒

 

“為基督耶穌與我同坐監的以巴問你安。與我同工的馬可、亞裡達古、底馬、路加、也都問你安。願我們主耶穌基督的恩、常在你的心裡。阿們。”有的解經者認為,眾同工問安,事實上等於支持保羅在信上所提出的請求。[10] 將周圍的傳道人、同工都列進問安裡面,也似乎說明此事不僅僅是個人之間的事,也是是神家的事、普天下的大事,全教會注目的事,看能否做的好,叫人得益處,讓神得榮耀

 

三、 啟發

 

 保羅雖然站在第三者的身份上,卻很巧妙的運用了各樣的技巧,恰如其分的處理了腓利門與阿尼西母之間的問題,實在值得我們效法。今天的教會,也有許多類似的事情發生,弟兄與弟兄,姊妹與姊妹有衝突、意見、矛盾。很多的時候處理此類事情的時候,往往義正詞嚴,直截了當的處理,忽略了技巧方面的運用,很多的時候讓人難以接受,不但沒有處理好,反而帶來更大的麻煩,給侍奉帶來更多的攔阻!保羅能夠運用各樣技巧,使侍奉效果事半功倍。我們同樣在教會中侍奉,求神賜我們聰明智慧,學習這方面的技巧,讓我們更加愛主,侍奉更加有力!

          



[1] 黄浩仪:《腓利门书》(香港:天道书楼有限公司,2012),p 29

[2] 祈祷本《圣经》:《罗马书》参考资料  p1587

[3] 路卡斯著,马倩平等译:《圣经信息系列---歌罗西书、腓利门书》(台北:校园出版社,2009),p239

[4]  冯荫坤:《歌罗西书腓利门书》注释(卷下)圣经注释丛书(香港:明道出版社,2013), p844/845

[5]  周天和、石清州著:《中文圣经注释---腓利门书》(香港:基督教文艺出版社,1997再版),p458                                                             

[6]  陈嘉式:《腓利门书》(台北:永望出版社,2010),p20

[7]  林守谦:《信徒圣经注释》(卷三)(香港:角声出版社,2003),p816

[8]  冯荫坤:《歌罗西书、腓力门书注释》(卷下)圣经注释丛书。p925

[9] 潘秋松、陈一萍编译:《活泉新约希腊文解经》卷八(美国:美国活泉出版社,1999),p474

[10] 冯荫坤:《歌罗西书腓利门书注释》(卷下)。p984