1.    Augustine vs Pelagians (Orange)

2.    中世紀發展

3.    宗教改革前,羅馬某些神學家的誤差

4.    馬丁路德的激勵用詞

5.    加爾文vs Bullinger vs Vermigli vs Trent

6.    BezaArminius vs Council of Dort

7.    17世紀 天主教內部的奧古斯丁派的爭戰 vs Jansenism

 

在神學的領域內,神學家藉著四個階段的分析,提醒我們,能有不犯罪的自由或特權是何等蒙福Stages of Man and Freedom

1.    人類墮落前有「可以犯罪的自由」(posse peccare) (able to sin)

2.    人類墮落後失去『「不犯罪」的自由』(non posse non peccare) (not able not to sin)

3.    人類得救後重拾『「可以不犯罪」的自由』(posse non peccare) (able not to sin)

4.    在天家時,因神的永遠同在,人就擁有『「不犯罪」的自由』(non posse peccare) (not able to sin)。能有不犯罪的自由或特權是何等蒙恩。

 

宗教改革強調五個「唯獨」。

「唯獨聖經」Sola scriptura:唯獨在聖經知道我們悲哀的光景和得救之路

「唯獨恩典」Sola gratia:世人都有罪,唯一的出路就是恩典之路。

「唯獨因信稱義」Sola fide:如何領受神的恩典呢?唯有接受因信稱義。

「唯獨基督」Solus Christus:因信稱義的對象就是主基督。

「唯獨榮耀歸神Soli Deo gloria:人不能自救,救恩全是神的工作,所以唯獨榮耀歸神

 

亞當的完全犯罪!

 

以弗所書和預定和揀選

22:22

人子固然要照所預定的去世,但賣人子的人有禍了

3:20

主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。

4:28

成就你手和你意旨所預定必有的事。

13:48

人聽見這話,就歡喜了,讚美神的道;凡預定得永生的人都信了。

林前

2:7

我們講的,乃是從前所隱藏、神奧的智慧,就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。

4:2

乃在師傅和管家的手下,直等他父親預定的時候來到。

1:5

又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,

1:9

都是照他自己所預定的美意,叫我們知道他旨意的奧

1:11

我們也在他裡面得或作:成了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照著他旨意所預定的,

帖前

5:9

因為神不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。

彼前

2:8

又說:作了絆腳的石頭,跌人的磐石。他們既不順從,就在道理上絆跌或譯:他們絆跌都因不順從道理;他們這樣絆跌也是預定的。

 

8:29

因為他先所知道的人,就先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。

8:30

先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。

 

一、逆境中,更要認定神的權柄和大決心

 

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神,他在基督裡,曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(3)。保羅在以所書開首就有個很重要的觀念提醒我們:父神已經將天上各樣屬靈的福氣在基督堻ˊ給我們了,我們不要懼怕人生的挑戰。保羅再進一步談到父神創世以前在基督揀選了我們(4),神揀選道理的核心教導是要我們定睛在永恆的計劃,並且曉得倚靠去面對人生短暫的挑戰。

 

在屬靈的事情上,保羅也有類似的教導。當以所信徒有懼怕心時,保羅引導他們思想父神的大決心和救恩的大藍圖。保羅首先提到父神救恩大藍圖,就是在創世以前就已經在基督揀選了我們。並且父神一步一步將這藍圖實現,達成了差派獨生子耶穌基督完成了十字架的救贖,並且今天讓信徒們蒙赦罪恩典,並應許聖靈帶領我們去得著為我們預備的基業。保羅將神從亙古、當今和將來的宏偉藍圖展示給信徒,提醒我們既然神有這個大決心,就必會按的時間成就。保羅的教導提醒我們,要承擔大使命,就要認定神永恆的主權和大決心。「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們」(4)。這節中「創立世界以前」(before the foundation of the world)這三希臘字在新約一拼出現共三次。在最後晚餐,耶穌說:「因為創立世界以前,你已經愛我了」(約十七24下)。這不單談到父神與聖子的關係,也顯明基督在創世以前已經存在。彼得面對受艱難的信徒時,也帶出類似的教導:「基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現」(彼前一20)。保羅在以所書也有類似的教導,就是讓我們知道我們所信靠的主是創造天地之主,在創世以前已經存在。保羅更強調:「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於」(10)。自亞當犯罪後,人與神、人與人、人與世界被隔絕了,再不是「」,但神有大決心大藍圖,最終要帶領萬物在基督同歸於。大使命必須建基於神的大決心和神的權柄。主耶穌頒布大使命時,他首先強調的是甚麼?主首先強調的是:「天上地下所有的權柄都賜給我了」(太廿八18)。主耶穌的大權柄是我們跟從實現大使命的基礎。聖經提醒我們,若不是聖靈感動,無人會稱耶穌基督為主。三一真神在拯救計劃都有參與,聖父預定和預備了救恩(弗3-5),聖子成全了救恩(弗7-10),聖靈執行救恩計劃13-14)。神的大決心是我們事奉的基礎,耶和華的熱心必成就永恆的救贖計劃。

 

二、神的揀選是要堅固我們的決心和倚靠

 

奉神旨意,並不否定我們的參與和努力,正如保羅一開始就說,以弗所聖徒們「是在基督耶穌裡有忠心的人」(1)。當保羅談到從創立世界以前的揀選時,他又強調,其目的是「使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵」(4)。神的大決心是要激勵我們在的國度裡有份。陳終道牧師曾說:「使徒保羅最常講論神預定的旨意,但同時卻是最努力傳福音的人」。「凡預定得永生的人都信了」(徒十三48),正好描寫保羅努力傳福音的態度。當我們明白神要成就衪永恆的國度,就能剛強壯膽委身投入神國度的奮鬥。聖經中揀選的道理常常都帶著這個目的,就是激勵信徒繼續奮鬥參與神永恆救贖的計劃。「壓傷的蘆葦,他不折斷,將殘的燈火,他不吹滅。他不灰心,也喪膽」的根據在那呢?(賽四十二3-4),乃是因神揀選作為得勝的保證:「看哪,我的僕人,我所扶持,所揀選,心裡所喜悅的」(賽四十二1上)。當神指示保羅「為我的名必須受許多的苦難」(徒九16下)之前,神強調「他是我所揀選的器皿」(徒九15上)。保羅將神國度的權柄展示給信徒,乃是指出這些既然出於神的大決心,神必然成就到底。

 

三、要離開罪惡勢力,持定尊貴兒子的身分

 

保羅進一步強調我們是被神收養為尊貴的兒子:「又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們,藉著耶穌基督得兒子的名分」(5)。耶穌基督年代的該撒亞古士督和提比留凱撒都是被收養的兒子,在羅馬帝國被收養的會成為合法的兒子,並擁有繼承產業的權柄。中國人有時候看輕被收納的兒子,但羅馬帝國不同,被收納的身份是尊貴的和貴重的。保羅提醒我們,既然我們已被收納為尊貴的神的兒子,我們就要離開罪惡。