高呼合一:「ei-j! mi,a! e[n!

黃宇明

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1.       引言:高呼合一

〔投影片:BlackOut讓我們先有一個簡短的禱告:「三位一體的真神,我們感謝巡L條件救贖的大恩,又感謝呼召我們起來建立教會。求阬З蛝t靈教導我們,怎樣可以在這個後現代、著重多元文化的社會中,仍能保持教會合一的心志,同心見證赤熒R。奉主耶穌基督的名求,阿門!」

今日我講的題目,一講大家都好易聯想起一個情景,記得大家在首季的運動日當中,我們班的啦啦隊,為了表現碩一班的同心,就熱烈地「高乎合一:『ei-j! mi,a! e[n!』」。是的!今日,我的講題就是〔投影片:Title「高乎合一:『ei-j! mi,a! e[n!』」。當我們不住呼叫「ei-j! mi,a! e[n!」、「ei-j! mi,a! e[n!」的時候,確實是有一種呼叫口號的感覺。不知你又會否在你的教會中,高舉這個口號呢?我相信在座無人會不同意,我們要保持教會的合一。但如何合一,可能就有唔同的看法。盼望今日所選的經文中,能給大家一些亮光吧!

希臘文有一個特色,同一個字會有不同的串法,可能因著在文法上有性別、語法格、語氣等的分別。單講一個「一」字,在這段短短的經文中,已出現了三種串法:「ei-j」是雄性的「一」,「mi,a」是雌性,而「e[n」就指到中性。就好像中文字的「他」有男性、女性、神性,甚至死物性的寫法一樣。

原來,當我們高呼教會要合一的同時,我們必須記緊教會內每一個肢體,包括自己,都是完全獨一無二的個體。這樣,我們才能幫助教會達到真正的合一。

今日,我會嘗試用三個「一」字來講解。這三個「一」分別是「一句懇請」、「一道菜式」和「一的原則」。〔投影片:Eph. 4:1-6讓我們一起誦讀經文──以弗所書第四章一至六節,經文已經投激在銀幕上。我會先讀第一節,然後請姊妹讀第二、第三節,最後請弟兄讀第四到第六節。我先讀:

1.          〔我讀〕我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。

2.          〔姊妹讀〕凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,

3.          〔姊妹讀〕用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

4.          〔弟兄讀〕身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望,

5.          〔弟兄讀〕一主,一信,一洗,

6.          〔弟兄讀〕一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。

2.       一句懇請:語重深長的勸告(1節)

讓我們先來看第一個「一」〔投影片:一句懇請〕──「一句懇請」。讓我再次讀出第一節,不過我今次會讀出新譯本的版本,可能我們會有新的發現。「我這為主被囚禁的勸你們:行事為人,要配得上你們所蒙的呼召。」

2.1.        「為主被囚禁」:公開書信、處境嚴竣、危在旦夕!

〔投影片:一句懇請(Pt. 1)〕《以弗所書》是保羅其中一卷在羅馬坐監時所寫的書信,是一封特別慎密、字義豐富的公開通函。當我們細心看這卷書的時候,我們會發現保羅常有,對個別同工的問候語,在這書卷中是找不到的;並且,有學者更發現有些抄本,是沒有現時第一章一節「在以弗所」的字眼,可能是為方便書信可隨時傳閱給其他教會而故意刪去的。總而言之,保羅應該是很清楚他距離被處決的日子已不遠了,所以再三以自己為主被囚,而且危在旦夕的處境和心態下,勸告在亞細亞的各教會能夠牢記他語重深長的話。

2.2.        「勸」:唔該、懇請、勸告

〔投影片:一句懇請(Pt. 2)〕既然是如些語重深長,我們不能輕看這節中的「勸」字了。小弟有幸在去年遊歷過希臘,有機會與當地人交談,這個字希臘文是「Parakalw/」,其實是一個非常通用的詞語。就等如中文的「唔該」、「唔駛唔該」,或當人家說「多謝」時,我們會回應一句「語駛客氣」的意思。可見這個字與「邀請」,「呼籲」或「勸告」人去做一些事情有關。當我們了解到保羅的處境時,便可理解這邀請,絕不是平日說句「唔該」那樣簡單,相反是呈詞逼切的,帶有「我唔該你呀!」、「我懇求你呀!」的意思。

2.3.        「配得蒙召」:信徒召命、不分地區、務要守著

〔投影片:一句懇請(Pt. 3)〕那麼懇求信徒做甚麼呢?原來,《和合本》在這裡的翻譯不算最好,《新譯本》就比較接近:「行事為人,要配得上你們所蒙的呼召」。意思是甚麼呢?意思是我們被召,是有目的、有使命的。〔投影片:一句懇請(Pt. 3b)〕既然是通函,這個召命就不分地域,是每個信徒都要持守的。

3.       一道菜式:菜譜配料大檢閱(2∼3節)

那麼,怎樣才算是「配得所蒙的呼召」呢?讓我用一個烹廚的方式,來解釋一下。〔投影片 :一道菜式〕這一道菜就叫做「配得蒙召」。我嘗試從諧音去看這道菜有甚麼味道:「配」可想起「川貝」,味辛苦,但清潤、治咳的;「得」可想起「得蘭」(即芥蘭),是清甜、桑口且幫助新陳代謝的;「蒙」可想起「檸檬」,是酸味、開胃的;而「召」就想起「辣椒」,是辣味,但去濕排毒的。一道素菜:川貝、芥蘭燜檸檬、辣椒,味道甜酸苦辣都有,色澤當然不同多講。其實,這些材料就是我們,我們各人都有不同的味道,要融合在教會中,而且這味菜因著不同人的加入和離開會經常改變,要烹出一味好菜其實真的不容易。

3.1.        味料:完全謙虛、完全溫柔、恆久忍耐

3.1.1.              完全謙虛(tapeinofrosu,nhj〔投影片 :一道菜式(Pt. 1)〕

讓我們來看看當中的味料。原來「凡事謙虛、溫柔」在原文中是一組的,而「凡事」應譯作「完全」。所以,第一種味料,就是「謙虛」,分量卻是「完全」。「謙虛」(tapeinofrosu,nhj)這個字在腓立比書二章三節也出現過,那裡說:「凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強」。原來,謙虛有抨棄爭勝、求榮的意思,更重要學習的,是要知道我們雖讀過神學,但沒有甚麼大不了。特別在這個年代,很多平信徒都有一定的神學裝備,我們就更要謙虛、互相欣賞,不要依著傳道人的身份,就樣樣請強。在腓立比書那段再讀下去,就提到連耶穌也放棄原有的身份,虛己取了奴僕的樣式。我們作為小小的傳道人,又有甚麼可誇呢?

3.1.2.              完全溫柔(prau<thtoj〔投影片 :一道菜式(Pt. 2)〕

第二種味料「溫柔」,份量都是「完全」的。「溫柔」這中文翻譯其實有點誤導,希臘文(prau<thtoj)其中一種用法,是指一匹千里馬,被百樂馴服、受到控制的意思。在此,是指我們雖然勇猛、火熱,但是為著教會我們要完全受聖靈的控制,以致一言一動,能夠有消除怒氣的果效。這不等於我們不發力或放軟手腳,當時機合適時,就可運勁快跑了。

3.1.3.              恆久忍耐(makroqumi,aj〔投影片 :一道菜式(Pt. 3)〕

第三種味料「忍耐」,份量是「恆久」。為何是「恆久」呢?原來這個字在《哥林多前書》〈愛的詩篇〉中都出現過的,記得「愛是恆久忍耐」嗎?原來,「恆久忍耐」和這裡的「忍耐」都是同一個字,希臘文是「makroqumi,aj」。當我們聽到「makro」,在英文的字義上,是指「巨大」或「長久」的意思,全個字解是指「寬大」、「長久」的「容忍」。原來,這味料要不斷侵入的,就有像水會越煲越乾的。所以,要看守的,否則會隨時煲焦的。

3.2.        烹法:在愛盅彼此包容、用和平彼此纏索、竭力煲燜燉餡料

3.2.1.              在愛盅彼此包容avneco,menoi〔投影片 :一道菜式(Pt. 4)〕

現在,讓我們看看怎樣烹調,我們首先用心去預備一個愛盅,然後將我們不同的材料彼些包裹,可能初信的在內層,組長就包在外面,然後導師,區牧(這層可能是我們),各區牧又被堂主任包起,堂主任亦被區會包在一起,如此類推。要愛心、有耐性、將他們一層一層的包起來。若有其中一層包得不好,就會散開的。這個就是「用愛心互相寬容」的意思。

3.2.2.              用和平彼此纏索sunde,smw|〔投影片 :一道菜式(Pt. 5)〕

包完之後,為了令材料纏裹得穩,我們還需要一些和平的繩將他們纏索起來,互相索緊。「用和平彼此聯絡」就正是有用繩彼此索緊的意思,有如船泊岸用繩將之纏在馬頭般。

3.2.3.              竭力煲燜燉餡料(spouda,zontej〔投影片 :一道菜式(Pt. 6)〕

纏裹好了、放好在愛盅之後,就要將所有材料放進竭力煲中。是竭力煲,不是壓力煲,記緊不要用錯煲。然後,用慢火燜燉它直至融和,記住:這個煲不斷有新的材料加入的,而且一定要看守,遇一不慎就會煲乾水的。再講多些這個竭力煲的特色,一般的壓力煲多數是以外在的熱力和壓力,將材料強行壓軟,甚至壓碎的。但是竭力煲就不同,只要熱力調得合適,材料與材料之間就會自然產生彼此融和的作用,亦會主動地沈出藹含在材料中的美味。原來「竭力保守」不只是個煲本身,而是各樣材料,都同時竭盡全力的,以致不會被壓碎。

3.3.        味膽:聖靈提供的「合一心」

除了材料之外,還要有甚麼呢?一般的菜式中,通常會加入味精,上菜可能會用上湯,肯德基家香雞就有秘製的炸雞粉。同樣,我們這味菜,都有由總公司直接提供的秘製味膽,就是聖靈牌的合一心〔投影片 :一道菜式(Pt. 7)〕。是非常重要的,沒有了他,這味菜就烹得好辛苦,而且味道難以融和。所以,我們要祈求總公司不斷將味膽賜給我們,我們也要小心不要逼得味膽也跳出來。

4.       一的原則:守則必然色香味(4∼6節)

我的烹飪師夫,曾經提過烹調最重要是原則,因為不同的處境下,材料、味料和工具都不同。所以要烹調好這味菜,就要記得以下「一的原則」〔投影片 :一道菜式(Pt. 8)〕

4.1.        一位聖靈、一個身體、一個盼望〔投影片 :一道菜式(Pt. 9)〕

第一組「一的原則」就是「一位聖靈、一個身體和一個盼望」。信徒在同一位聖靈的控制下,應該有每人獨特在教會中的角色和恩賜,彼此配搭。既然在同一教會之內,即我們是彼此互為肢體,就不可看低其他肢體的功用。我們要按自己的恩賜服侍,也要欣賞別人的,我們才能同心仰望將來全然得贖的日子。

4.2.        一位 主、一個信仰、一種洗禮〔投影片 :一道菜式(Pt. 10)〕

第二組「一的原則」就是「一位 主、一個信仰、一種洗禮」。一個愛我們的主,必然知人善用,不會輕易放錯工人。我們要為了順服主,而彼此順服,因為我們是憑著信靠救主而得著重生,並且藉著洗禮歸入主的生命冊裡的。

4.3.        一位上帝/父〔投影片 :一道菜式(Pt. 11)〕

第三組「一的原則」就是「一位上帝、就是萬有的父」。在我們未被創造以先,萬有都只是塵土,我們之間根本沒有優、次之分。既然神創造了萬有,祂的能力又維繫著萬有的,並且願意與我們一起共存。我們又有甚麼理由拒絕與某些人相交、同工呢?

5.       總結:你是獨一

在總結的時候,我盼望大家再一次體會保羅語重深長的勸告──弟兄姊妹們:

1.          要配得所蒙的呼召啊!

2.          要知道這味菜需要合眾人之力,再加上順服聖靈,才可以烹得美味的。

3.          要緊記七個「一的原則」,我們才能真正達致合一,而且多元的教會使命。