「更深認識神」默想系列

蔡少琪牧師

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整理中

(一)在漫長失望裡,認定神是『全能』的神

(二)我能等到『全能者』的安慰嗎?

(三)神是全能,但不是按照我們心意而行

(四)在黑暗中,神仍掌權!

(五)神雖全能,但神仍有『不能』!

(六)神不是『沉睡的神』!

(七)神又是無所不知,神也喜悅我們與傾心吐意

(八)偉大的神是何等謙卑,並何等『體貼和愛惜』我們這些塵土般的蟻民

(九)讓無所不知的神成為你的無處不在的幫助者

(十)各種動裡,在永恆的主裡有奇妙的平安和依靠

(十一)誰是更適合成為我未來的主

:基督徒如何不被難處打倒

:思想神的永恆性

(十二)交托給無處不在的神

(十三)誰像神一樣,只有公義,只有慈愛

:當遭遇人生無常時,反思聖經對「忽然」的教導

(十四) 為神的『不能』而感恩

 

更深認識神(一):在漫長失望裡,認定神是『全能』的神

不要放棄,誓要等待,直到經歷到神真是全能的神!

 

進入一個反思神屬性的靈修系列。從神是『全能』者這默想開始。

新舊約中出現『全能』的中文表達約62次。

『全能』一詞第一次在亞伯蘭的故事出現。

對亞伯蘭來說,當他離開本族本家跟隨神後,其中一大遺憾就是沒有後裔,撒沒有生育。

對我們來說,可能是其他不同的遺憾。

 

在創15章,神就曾應許他,他的後裔要好像眾星那麼多。

但這應許何時實現呢?實際上,連一個也沒有呢!

後來在他八十六歲時,夏甲生下以實利。之後,距離這已經13年後,亞伯拉罕已經99歲。神竟然說:神所應許的約,不是應驗在以實利身上,而是九十歲的撒將要生的孩子。

 

默想到此,想起幾點:

1. 全能的神的作為不是按我們的心意,有求必應,要甚麼有甚麼。全能的神是有主權的。

2. 神是全能,但這不等於我們每時每刻都立刻經歷到祂奇妙的作為。在漫長的等待裡,我們也會像亞伯拉罕一樣會灰心,會幾乎放棄。

3. 神往往在似乎已經絕路,應許看似不能實現時,顯出祂真是全能的神。

4. 當兩位主人翁亞伯拉罕和撒拉都認為不可能時,神說:耶和華豈有難成的事!(創18:14

 

要經歷神真是全能的神:

我們要持定神的應許。

我們不要放棄禱告祈求。

我們要順服神的主權和時間表。

我們要等待和真正經歷神是信實的、奇妙的全能的神。

 

在漫長灰心時,實在不容易,但不要放棄,要持續依靠,直到我們經歷神的全能,讓我們能有歡喜快樂讚美神榮耀的日子!

 

17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:『我是全能的神,你當在我面前作完全人。』

17:17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑,心裏說:『一百歲的人,還能得孩子麼?撒拉已經九十歲了,還能生養麼?』

18:12 撒拉心裏暗笑、說:『我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這喜事呢?』

 

更深認識神(二):我能等到『全能者』的安慰嗎?

神啊,你何時才彰顯你真是全能者呢

 

對那些經歷大逆境的,我們要有憐憫、包容、等待的心腸,直到他們經歷全能者的安慰!

 

『全能』一詞在新舊約出現62次,其中單單約伯記就出現32次。這給我們幾個重要提醒:

1. 在持續的患難和逆境裡,不少人對神是『全能者』有疑惑、不解和困擾。

2. 雖然我們應該尊重神的主權,等待神大能的作為,但很多人感到已經等不到了。

約伯就曾說:我有甚麼氣力,使我等候。我有甚麼結局,使我忍耐。6:11

 

3. 按人本身的忍耐,人往往感到等不到呢!

約伯說:我的氣力豈是石頭的氣力?我的肉身豈是銅的呢?6:12

 

4. 對那些經歷大試煉的人,我們應該多點包容和忍耐,也祈求神最終讓他們經歷神大能的安慰和醫治。

約伯也有這請求:那將要灰心,離棄全能者,不敬畏 神的人,他的朋友當以慈愛待他。6:14

 

想到這裡,想起足印的故事。

能走過人生那些漫長低谷、迷失、痛苦或困境的日子,實在需要神奇妙默默的恩典,許多人的包容愛心,及不少同路人的代禱

 

對神暫時沒有彰顯我們期望的『全能』時,不要過分灰心,歷代的僕人都曾如此經歷過。

要堅持信靠神,神能抹乾約伯的眼淚,也能按時安慰我們!

 

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更深認識神(三):神是全能,但不是按照我們心意而行

神沒有按照我們的心意立刻懲罰惡人,立刻施行拯救。

憑信與全能者同行,珍惜每天的小努力,是我們的恩典和本分。

 

『全能』一詞的兩個主要用詞:

在舊約是shadday

在新約是pantokrátōr

pantokrátōr是又pan krátos 兩字組成,前者是『所有、全』(all),後者是『能力』(power, might)的意思。

 

在舊約的希臘文版本,不少『萬軍的耶和華』的表達被翻譯為 kurios pantokrátōr。前者的『主』,後者是『全能』。

但在約伯記裡,不少shadday被翻譯為pantokrátōr

可以說,這兩『全能』的用詞是在約伯記相遇的。

 

在新約,pantokrátōr(全能)只出現10次(林後6:18; 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7, 14; 19:6, 15; 21:22),主要在啟示錄出現。

在舊約,shadday(全能)主要在約伯記出現。

 

聖經是在個人或教會或時代性的大逆境、苦難或逼迫時,神特別提醒我們,是全能者。

可能在這些時候,不少聖徒都在懷疑神,甚至是懷疑神真是全能嗎?

神就多番提醒我們:我是昔在、今在、以後永在的全能者。(1:8)

 

以啟示錄為例,教會面對大逼迫,有人殉道,約翰被放逐到拔摩海島。

聖徒爭相埋怨和詢問:

6:10 大聲喊著說:「聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」

 

神沒有按照我們的心意立刻懲罰惡人,

沒有立刻帶領我們逃離今天的困局,

沒有按照我們的危急立刻拯救,

沒有按我們的時間表立刻主再來。

 

神要給祂的聖徒一個主要的資訊:

神是掌權的,仍是掌權的,

世界的進程在手中,是首先的,也是末後的,

是昔在、今在、以後永在的全能者。

 

認識神是全能,並不等於每時每刻都經歷神的全能。

認識神是全能,並不等於神必須按照我們的心意而行。

認識神是全能,讓我們知道神正掌權,也必審判,也必拯救。

認識神是全能,讓我們甘心每天做我們微小的忠心,因為我們不是全能者,我們卻是全能者所疼愛的小羊。

憑信與全能者同行,珍惜每天的小努力,是我們的恩典和本分。

http://www.studylight.org/lexicons/hebrew/hwview.cgi?n=7706

https://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?engs=Rev&chap=1&sec=8

https://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=03841

http://www.studylight.org/lexicons/greek/gwview.cgi?n=3841

 

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更深認識神(四):在黑暗中,神仍掌權!

在黑暗中,我們仍要感恩,仍能感恩,因為神是全能者。

 

林後 5:7 因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。

 

聖經講到神的掌權、永恆的揀選和預定並神的全能時,往往是教會極大艱辛和黑暗的時代。

肉眼看:常感到事事不順利,神的掌權好像沒有立刻顯現。

但憑信:我們知道神必審判神是掌權神是全能的神。

 

基督徒的敬拜往往不是在平順的日子,

基督徒的敬拜和從心發出的讚美,最寶貴的是在黑暗的日子。

讓我們學習在黑暗裡場歌,黑暗裡敬拜,黑暗裡勝,黑暗裡認定神是全能的神,是掌權的神,是全地的大君王。

 

唯獨經歷過黑暗裡的歌頌的人,才真正認識十架的主,才真正經歷神復活的大能在最壞的環境裡,仍然充滿大能。

我想起保羅的教導:

但我斷不以別的誇口,只我們主耶穌基督的十字架。

在黑暗中,我們仍要感恩,仍能感恩,因為神是全能者。

 

11:7-8 他們作完見證的時候,那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。他們的屍首就倒在大城裡的街上。

11:16-17 在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地,敬拜 神,說:昔在、今在的主神─全能者啊,我們感謝你!因你執掌大權作王了。

 

更深認識神(五):神雖全能,但神仍有『不能』!

8:3 神『豈能』偏離公平?全能者『豈能』偏離公義?

6:18神決『不能』說謊

提後 2:13 我們縱然失信,他仍是可信的,因為他『不能』背乎自己。

 

哲學家有時候談論一些問題:

神能否做一個不能打破的石頭等題目。

 

神也有所謂的『不能』!

聖經強調,神是公義和聖潔的。

因此,神被自己的性情和屬性自我管理,神是按自己喜悅的心意行事,但神不是任意妄為的神。

神也必不能偏離公平和公義。

神也不能不實踐所應許的。

神不能失信!

神也不能將自己從有變成無,因為神是不變的,也是不能朽壞的。

 

除了類似的不能,神也有不會做的事:

神不會做荒謬的事:神不會做某些哲學家強迫要做的無聊事情。

我們也不能強迫神作所不喜歡做的事。

神不會忘記的百姓和的僕人。

聖經提醒我們:

44:2你是我的僕人,我造就你必不忘記你。

 

我們應該為神的『不能』感恩!

若是神像我們,像我們這麼任性和多變,世界就可能沒有盼望了。

但神不能像失敗的人類,所以聖經說:

23:19 神非人,必不致說謊,也非人子,必不致後悔。

 

神不一定按照我們的心意,施行的全能。

 

但這些所謂『不能』實在是美麗的,能給我們最大的安慰。

神不能失信:我們要持定神的應許。

神不能不公義:神必彰顯祂的審判。

神不能忘記的僕人和子民:神必施行拯救。

神不會做荒謬的事:我們就不要浪費時間,思想無聊和空虛的問題。

最後,神不能不做最美,並對我們最好的旨意。

因此,我們就安心交,深信萬事互相效力叫愛神的人得益處。

 

不要多想神不給我們的,應該多想我們是否『愛神』的人。

我們不單要為神的『全能』感恩,我們更要為神的『不能』和『不會』感恩。

 

提前 1:17 但願尊貴、榮耀歸與那『不能朽壞』、不能看見、永世的君王、獨一的神,直到永永遠遠。阿們

 

更深認識神(六):神不是『睡的神』!

當我們懷疑神不是『全知』的時候,感覺神在隱藏不顧時,我們實在有許多掙

落在各種患難的弟兄姊妹和僕人們,要堅持「等候神、與神傾心吐意、相信神的『全能、全知、全智和全善』。」

 

神的一大屬性就是『全知』,但對很多落在長期逆境的神的僕人或百姓來說,他們容易『感到』神很像不真是『全知』。

 

或者若神真是全知,傳統的苦難難題就會提出:

1. 若神是全知,祂必聽到我們的禱告,看到我們苦情,看見罪惡的橫行,但祂好像卻沒有行動。

2. 或者祂不是全知,或者祂是睡覺,或者祂是『不能』?

3. 若神又是全知,又是全能,那麼祂就是『不願意』!或者祂是『無情』??

 

詩篇有不少怪責神好像睡了的經文:

44:23 主啊,求你睡醒,為何儘睡呢?

35:23 我的神我的主啊,求你奮興醒起

78:65 那時,主像世人睡醒,像勇士飲酒呼喊。

 

在艱辛時的一個可能的埋怨,就是說『神掩面不顧』!

44:24 你為何掩面,不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓?

88:14 耶和華啊,你為何丟棄我?為何掩面不顧我?

 

神的僕人和聖徒得不到神明顯的幫助和拯救時,敵對的人不單恥笑他們,更恥笑神:

42:3 我晝夜以眼淚當飲食;人不住地對我說:你的神在哪裡呢?

42:10 我的敵人辱罵我,好像打碎我的骨頭,不住地對我說:你的神在哪裡呢?

79:10 為何容外邦人說他們的神在哪裡呢?願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。

115:2 為何容外邦人說:他們的神在哪裡呢?

 

以賽亞書也提出類似有名的疑問:

40:27 雅各啊,你為何說,我的道路向耶和華隱藏?以色列啊,你為何言,我的冤屈神並不查問?

 

但聖經和神學家提醒我們,神不是『睡著的神』!

詩篇提醒我們:

121:4 保護以色列的,也不打盹也不睡覺。

以賽亞提醒我們:

40:28-31 你豈不曾知道嗎?你豈不曾聽見嗎?永在的 神耶和華,創造地極的主,並不疲乏,也不困倦;他的智慧無法測度。...但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。

 

宗教改革家加爾文說:

『誠然,上帝自稱具有全能,並要我們如此承認;這不是好像詭辯家所想像的那樣空虛,懶惰,和沉沉欲睡,乃是機警,有效,運用自如,和從事行動,繼續不斷的全能....他之稱為全能的,不是因為他能運行一切,於是袖手旁觀,讓他原來安置在自然秩序中的本能,繼續活動,乃是因為他照顧並統治天地,叫一切萬物消長,無一不是以他的旨意為轉移。』《基督教要義》,1.16.3

 

神是全能、全知、有全智慧,也有主權的神。

神如何回應所看見,所聽見的,有神的時間、方式和奇妙的智慧。

但神必不以有罪為無罪的,神必審判,也必拯救。

 

在各種懷疑神是否『知道』或『願意』的疑惑時,

記得神是掌權:詩 11:4 耶和華的寶座在天上

記得神關心我們:詩 11:4 他的慧眼察看世人。

記得神與的教會同在:詩 11:4 耶和華在他的聖殿裡

記得神愛義人恨惡惡人

11:5耶和華試驗義人;惟有惡人和喜愛強暴的人,他心裡恨惡。

 

落在各種患難的弟兄姊妹和僕人們,要堅持:

與神傾心吐意

等候神

相信神的全能、全知、全智和全善。

 

更深認識神(七):神又是無所不知,神也喜悅我們與傾心吐意

我們沒有甚麼祕密能在神面前隱藏!

我們要不信,用不斷重複的話,怕神聽不見

我們應珍惜與甘心樂意與我們同行的神,常常與祂傾心吐意

 

21:17主阿,你是『無所不知』的。(You know all things)你知道我愛你

 

在聖經裡,有不少經文,用不同角度,去描述神的『全知』。但用『無所不知』的表達,在和合本只出現一次。出現時,聖經將『無所不知』與『主愛我們』連在一起。

 

想起有關神的全知的經文,我想到『全備教導』這課題:

1. 我們不應該用單線的推論去應用聖經的重要觀念。

2.我們應該用聖經多線的教導去全面理解聖經某些真理。

一些錯誤的推論,比如:

神是全知,我就不用講,不用禱告。

 

但聖經卻有更全面、兼備和美好的教導:

1. 神是全知,不要怕神不知。我們不要存著不信的念頭,效某些外人的宗教風格,要念誦千次,怕神不知

2. 神是全知,但神喜悅與我們同行,聽我們禱告。是我們的父,我們的主,我們的親密朋友,因為深深愛我們,喜歡我們每天與交心談心。

3. 神是全知是,神知一切『小事』。我們的小善和小敬不輕視!主耶穌教導我們:一杯涼水這麼微小的努力,我們自己可能忘記,但神卻沒有忘記。

4. 神是全知,所以唯獨神才能最為公道。人因偏心偏聽偏知屈枉公正。但神是全知必是最公道的、最公正的。

5. 神是全知,祂必會懲罰一切的惡。惡人們,你們應當戰兢懼怕。在全知的神面前最愚蠢的,最傷害自己的,就是行惡,存惡心

 

竟然神是全知,神又愛我們,神必公正,我們為什麼要不斷埋怨呢!

我們也不要擔心惡人不會遭報

我們更應擔心的:

我是惡人嗎?

有惡在神面前嗎?

 

62:8 你們眾民當時時倚靠他,在他面前『傾心吐意』,神是我們的避難所。

1:24 主阿,你知道萬人的心。

 

139:2,4你從遠處知道我的意念。我舌頭上的話,你沒有一句不知道的。

6:7-8 你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們,因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,『你們的父早已知道了』。

代上28:9 他鑒察眾人的心,知道一切心思意念。

4:13 原來萬物在那與我們有關係的主眼前都是『赤露敞開的』。

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更深認識神(八):偉大的神是何等謙卑,並何等『體貼和愛惜』我們這些塵土般的蟻民

 

早上散步時有一默想:

我能找一位國王與我聊天,談心事嗎?

有聰明如愛因斯坦般的名教授甘心每天指導我嗎?

深知我內心各種黑暗的人,仍能愛我,不厭棄我嗎?

因我一個小的需要,大國的國王能動用他的精兵幫助我嗎?

 

對比聖經裡談到神對百姓的憐憫和大愛,就更感到神是何等謙卑,並多麼俯就卑微,多麼憐愛我們!

竟然聽我禱,伴我行,赦免我,深知我過去現在將來的惡行,深知我內心的軟弱和黑暗,但仍饒恕我,深愛我,珍惜我,看我為寶為尊。

我們的神實在太奇妙,太謙卑呢!

 

那麼,我們像神嗎

我們有否像神一樣,這麼珍惜我們身邊人,我們遇見的每一位大小人物嗎?

 

更深認識神(九):讓無所不知的神成為你的無處不在的幫助者

不要讓無所不知的神單單成為審判你隱秘罪惡的神

能有無處不在的神一生同行是何等的大福氣!

 

談到神的無所不知,聖經一段最出名和相關的經文就是在詩篇139篇。

這是一篇何等美麗的詩篇。

 

若只是想有逃避的態度,在無所不知的神眼中,我們是無處可藏的:

139:7 我往哪裡去躲避你的靈?我往哪裡逃、躲避你的面?

139:8-12 我若升到天上,你在那裡;我若在陰間下榻,你也在那裡。......我若說:黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜; 黑暗也不能遮蔽我,使你不見,黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明,在你看都是一樣。

 

但若我們是與神同行,相信神、依靠神、敬畏神,則神的知道是何等的恩典和甘甜:

139:2-3 我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念。我行路,我躺臥,你都細察;你也深知我一切所行的。

139:17-18 神啊,你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!我若數點,比海沙更多;我睡醒的時候,仍和你同在。

 

並且,能一生蒙神指引、督導、監察和施恩的人是何等蒙福

139:23--24神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念, 看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。

 

更深認識神(十):各種動裡,在永恆的主裡有奇妙的平安和依靠

 

神的一大重要屬性是神的永恆性。

還沒有我們,神已經永在。

將來,無論我們落在什麼光景下,神也在。

對於敵對神的惡人,這是最大的惡訊。無人能逃避神對他們的追債和問責。看見今天有惡人狂妄霸道,這給義人和受壓迫的人極大安慰。

 

對面對困苦或日漸衰殘的義人來說,生命盼望的緣由,不在乎自己的能幹和精彩,而在乎愛我們的神的不變和永在。

 

對面對生命抉擇的人來說,前途充滿未知數,心靈有彷徨,但當我們思想到那深愛我們,在未知的將來裡,那永在的神仍要繼續看顧我們,那充滿智慧和大能的神仍會帥領和引導我們,心靈裡就湧出一份奇妙的平安。

 

神啊,感謝你。我們這麼卑微、軟弱、塵土般的小子,你竟然不離棄,昨日今日直到永遠都看顧我們,愛惜我們。這份愛和平安是何等奇妙。

 

有永在的神作為生命永恆依靠和同行的人是何等蒙福。

你有嗎?

 

啟示錄 1:8 主神說:我是阿拉法,我是俄梅戛[始和終],是昔在、今在、以後永在的全能者。

詩篇 31:15 我終身的事在你手中

 

更深認識神(十一):誰是更適合成為我未來的主

是我自己嗎?定是,是神!

 

反思神的永恆性和全知時,聖經人物的一個經歷,就是發現神才是我們未來人生的最好的主。

 

以兩個人物為例:

1. 迷失、低谷和尋死的以利亞

失敗到要逃亡。

灰心到要求死。

在他自己看,還能有光彩的明天嗎?

竟然在多麼不配的光景時,神竟然為他繪畫未來人生的藍圖,使命的藍圖,改變國家的藍圖。

這位求死,要放棄的軟弱僕人,竟然最後能經歷升天的奇妙恩典,並在新約時代親自見證耶穌的登山變相!

 

誰更知道我自己的前途?

是我自己嗎? 定是神?

 

2. 三次不認主,一無所有的彼得

低沉到連打魚都一無所有。

連續的大失敗,勢必讓彼得進入灰心喪志和不敢再夢想的階段。

但神竟然預備他成為經歷五旬節聖靈降臨的大領袖,並要引導他能至死忠心的殉道士,成為神和人喜愛的忠心僕人。

 

彼得不知自己的明天。

在最後晚餐時,不相信自己會在天未亮,就三次不認主

失敗後,竟然可以再接受主耶穌充滿愛的呼召。

 

難怪彼得留下一段名句:

21:17 主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。

 

若我自己作我自己未來的主,連我自己對自己也沒有大信任。

但當自己甘心信靠神,能讓神成為我們今天和未來的主的人,才是最有智慧、安穩和蒙福的人。

 

:基督徒如何不被難處打倒

基督徒能如何珍惜難關

 

難處讓我們更珍惜禱告

難處讓我們更迫切面對生命的問題

難處讓我們更多經歷神

難處讓我們更明白人

難處讓我們更經歷禱告的大能

難處讓我們更能成為別人的同路人

難處讓我們更迫切祈求生命的突破和成長

難處讓我們更親近神,更愛神

 

:思想神的永恆性

神往用「永恆」去解答我們人生的大問題

神往用「永恆」去安慰和賜福我們的信靠和忠心

 

更深認識神(十二)交托給無處不在的神

我們只能依靠無處不在,並甘心不斷施恩的主

 

31:42 若不是我父親以撒所敬畏的 神,就是亞伯拉罕的 神與我同在,你如今必定打發我空手而去。 神看見我的苦情和我的勞碌

 

很多人都有所深愛的家人或掛念的人在遠方,或是移民,或是讀書,或是工作,或是事奉,或是宣教,或是迷失。

 

遠方的無論是遊子、親友、學生、同工宣教士或受逼迫的,想起他們現在和將來面對的困難,心裡有擔心和掛念。

 

8-9月也是很多家庭送別孩子們出國的時候。想起他們需要進步的地方,仍未改好的陋習,可能面對試探和危險,實在讓親友擔心和掛念。

 

想起創世記裡的雅各和約。面對以掃和雅各的爭執,自己與太太有分歧,以撒只能送走雅各,結果一別二十年,深愛雅各的利百加經歷多少斷腸呢?

 

雅各在工作上也遭遇二十年的坎坷,若不是神的恩典,他只能一無所有。

 

約瑟因兄弟的嫉妒被害被賣。深愛他的父親以為他已經死去了,結果在約二十二年後,竟然能重逢,但約已經經歷過約十三年的奴隸和囚犯的淒慘遭遇。

 

想到此,想到幾句話:

擔心!擔心!擔心!

!!!

祈求!祈求!祈求!

恩典!恩典!恩典!

 

無所不知的主啊,我們實在有很多的擔心。也實在有不少遊子走錯路,遭遇坎坷。

 

無處不在的主啊,我們一點也不能幫助。但求你幫助遠方的遊子,遠方經歷艱辛和受逼迫的同工和難民。神啊,我們能作的,只能是交

 

聽禱告的主,全地的主啊,我們祈求你在遠方施恩給我們所掛念的遊子、親友、肢體、同工和宣教士。我們別無所靠,只能祈求。

 

不斷施恩和深愛世人的主啊,求你施下白白和奇妙的恩典給他們。我們最渴慕的,就是神不斷施恩給他們,不要放棄他們,要引導他們一生有神,一生與神同行。

 

無處不在的主啊,求你,求你,求你施恩,求你不要遠離我們掛念的人。

 

更深認識神(十三):誰像神一樣,只有公義,只有慈愛

人渴慕看見只有公義只有慈愛的人

你是這樣的人嗎?

 

今早黙想詩篇有「一切」用詞的經文。讀到詩篇145:17,被這經文觸動:

耶和華在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的都有慈愛。

 

我們能安心依靠神,願意親密地與神同行,不單因為神是全能的,是全知的,更重要的是「 神是全善」的。

在神,只有公義;在神,只有慈愛。

 

想起地上有權勢的人,不少的他們是靠不公義得著權勢。

並且,不少人有了權勢之後,包括一些基督徒的領袖,就漸漸「少憐憫、缺公義、缺慈愛」。這是何等可悲呢!

 

對這類的人,難怪人們對他們只有表面的恭敬,是因怕受欺壓而來的恭敬,但心底裡看不起他們,厭惡他們,並情願他們早日失去權勢。

 

對真認識神的人,對認識神並有崗位的人,我們是否像那些霸道無情無義的人嗎?定是,我們決心效法神,並真有神的形象?

 

我們願意有這樣的立志嗎?

神啊,幫助我,讓我在一切所行的,都無不公義。

神啊,幫助我,讓我在一切所做的,都有慈愛。

 

有這立志,並身體力行的人,才是真正蒙福的人,也必是神和人喜悅的人。

你是這樣的人嗎?

 

:當遭遇人生無常時,反思聖經對「忽然」的教導

1.想起約伯的經歷,他所遭遇的災是從忽然開始,短時間經歷滅門的災難。對一個長期敬畏神和亨通的人,是何等大的打擊。

約伯記 1:15 -19示巴人忽然闖來… 不料,有狂風從曠野颳來,…他們就都死了;

2. 想起箴言的教導,驚恐會突然臨到。想起人生的無常災難,想起難民,想起溫州的同工,我們是否有心理準備去面對每天可能的忽然災難呢?

3:25 忽然來的驚恐,不要害怕;

3. 想起神對以西結的考驗,並他的妻子突然離世。有時候神對的僕人的考驗實在是太難了。但這些巨變強迫我們去感受百姓的遭遇和困局。牧者不能成為旁觀者,要成為當事人。這是大挑戰。

24:16 人子啊,我要將你眼目所喜愛的忽然取去,你卻不可悲哀哭泣,也不可流淚

4. 暴風時,耶穌睡著了。

這段有名的經文帶出很多不同的教導。今天的黙想是:當我們感到困惑時,不要停止向神伸冤,發出疑問和質詢。大患難時,要堅持與神傾心吐意和同行。

8:24 海裡忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋;耶穌卻睡著了。

5. 忽然來的平安。

主耶穌無辜被釘死,被出賣。這慘死的恐怖和悲痛,如何能解脫呢?

耶穌的復活,耶穌與我們相遇,耶穌所賜永恆的平安,原來真能安慰各種經歷艱難的心靈。在災難中,讓我們祈求主耶穌復活和永恆的平安臨到我們所掛念的人。

28:9 忽然,耶穌遇見他們,說:願你們平安!他們就上前抱住他的腳拜他。

 

更深認識神(十四) :為神的『不能』而感恩

6:18神決『不能』說謊【by two unchangeable things in which it is impossible for God to lie】,好叫我們這逃往避難所,持定擺在我們前頭指望的人,可以大得勉勵。

 

艾利克森 (Millard J. Erickson)談到神所謂的『不能』時,指出神一些的所謂『不能』!

全能神的一些特性或限制(所謂的限制)There are, however, certain qualifications of this all-powerful character of God.

·        不作任意妄為的事情:祂只會做祂的權能所當行的事He cannot arbitrarily do anything whatsoever that we may conceive of. He can do only those things which are proper objects of his power.

·        不會做出在邏輯上荒謬或矛盾的事:做出又是正方又是圓形的事物;或又是三角又是四角。Thus, he cannot do the logically absurd or contradictory. He cannot make square circles or triangles with four corners.

·        不會改變過去所發生的事情 He cannot undo what happened in the past

·        不會違背自己的本性:不會變得殘酷或冷漠;不會對自己應許的,食言。He cannot act contrary to his nature-he cannot be cruel or unconcerned. He cannot fail to do what he has promised.

 

他總結說:

所有的『不能』絕非神的軟弱,而是能力。不能行惡,不能說謊,或不能失敗是正面的能力的記號,而不是失敗的記號。

All of these “inabilities,” however, are not weaknesses, but strengths. The inability to do evil or to lie or to fail is a mark of positive strength rather than of failure.

 

我們應該為神的『不能』,或者更正確地表達,就是為神『永不更改』的良善和信實去感恩

無論落在任何逆境裡,記得神的『不能』:

神絕不更改,神也永不改變!

神必不丟棄信靠的人,並且神必按照祂美善的旨意,拯救和施恩給我們!

1:12惟有你永不改變