誰真正紀念約瑟?

誰又最紀念我們呢?我們應該紀念什麼呢?

蔡少琪

2006/3/23

 

昨天默想雅各,今天默想約瑟。創世記40:14一句話觸動我﹕「但你得好處的時候,求你記念我,施恩與我」。說這句的時候,約瑟應該約28歲,已經被兄弟賣作奴隸已經十一年了。他自被賣後,一路勤奮,雖然常常感受到「耶和華的同在」,但好像完全沒有出路,只是在死亡的邊沿等待者,現今在法老的監牢中,從人看來也是沒有盼望,只有死路。神竟然給他能為法老大臣酒政解夢的機會,他看出是神的幫助,就求酒政紀念他,為他伸冤。按人來說,也是合理的。但酒政沒有紀念他!

 

思想到這里,想起「誰最紀念約瑟?」他的爸爸紀念他,但沒有能力幫助他,也實在不知道他的處境,更不知道原來他是被兄弟苦害了!兄弟紀念他,但這紀念是藏在心底的、是良心責備式的紀念。當他們第一次遇見約瑟時,遭遇困難,他們立時想起﹕「創42:21他們彼此說:我們在兄弟身上實在有罪,他哀求我們的時候,我們見他心裡的愁苦,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上。」這時應該是事隔十四年了,而且當時候他們不知道約瑟是約瑟,只是面對一個埃及人的挑剔和逼迫,但良心深處的聲音,好像從墳墓堨X來的聲音告訴他們﹕「你們在兄弟身上實在有罪!」這讓我想起現代哲學家之父康德的一句話:「有兩件事使我愈來愈感到害怕:第一是閃著星光的天空,第二是在我心裡說話的良心。」也正如保羅在羅214-16的一段話﹕「沒有律法的外邦人,若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子,照著我的福音所言。」他們繼續紀念他們對約瑟的傷害,在雅各死了以後,仍然紀念呢!雅各見法老時是130歲,當時候約瑟約39歲,離開被害被賣的日子已經22年了。雅各死時147歲,這樣看來已經離開約瑟被賣的日子有39-40年了。他們定居埃及也已經17年了,17年中約瑟待他們也非常好。但約瑟的哥哥們,仍然非常害怕﹕「創50:15約瑟的哥哥們見父親死了,就說:或者約瑟懷恨我們,照著我們從前待他一切的惡,足足的報復我們。」他們知道約瑟有能力,也非常合理地應該可以足足報復他們,為自己被害作奴隸13年報應他們。良心的責備,不能得到饒恕的生命,雖然過了40年,雖然雙方好像已經能和好,但陰影卻揮不去。這也讓我想起一段見證﹕

遊子吟﹕『唐崇榮牧師在《智慧的人生》中講到一個事例。一對住在澳大利亞墨爾本的年輕夫婦,一次口角後,丈夫一氣之下把妻子殺死,並碎屍滅跡,遠逃到西海岸,下決心重新開始,並與當地一漂亮女子結了婚。數年後,事業有成,妻賢子孝,被推崇為模範家庭。不想一天男方突然失蹤,妻子十分焦慮。後來女方被叫到警察局,告之她的丈夫在那裡,她大為驚訝。見到丈夫後,男人告訴妻子關於殺前妻的事,並說他主動自首:「二十五年來,我天天受到良心嚴厲的遣責。如果我被處死,也心甘情願:如果我不自首,我的神經會完全崩潰的。」』『德國思想家康德說過:「有兩件事使我愈來愈感到害怕:第一是閃著星光的天空,第二是在我心裡說話的良心。」神正是藉著他創造的大自然,他安放在人心裡的靈啟示著人們。』[1]

約瑟的哥哥們紀念他,但這是懼怕的紀念!

 

誰又最紀念約瑟呢?約瑟也有紀念!在創42:9,「約瑟想起從前所作的那兩個夢,就對他們說:你們是奸細,來窺探這地的虛實。」這里「想起」也是創40:14,23中「紀念」rkz- (zakar)一詞!這詞在挪亞和洪水中出現三次,談到神紀念挪亞和大地,也有將神記念亞伯拉罕和「顧念拉結」!(8:1,9:15,9:16,19:29,30:22)在創世記另外三次出現的時候,都是與酒政有關(40:14, 40:23, 41:9)。創42:9這里的紀念是約瑟可能被賣後21年的事情,這個傷害太深了!約瑟不想紀念,因此在他生第一個孩子的時候,他為兒子改名「瑪拿西」就是神使他忘記的意思,是「忘記」什麼呢?這時候約瑟可能是30幾歲,聖經沒有清楚指出,我們就算他是32歲,那麼神讓他忘記過去15年淒慘傷痛孤單漂泊的日子。他不願意再紀念過去了!但在神的安排下,竟然他有再想起過去了!他這傷痕太深,忘不了呢!那麼約瑟這段時間的紀念是「苦念」吧了!

 

誰又最紀念約瑟呢?我想最顧念和最紀念約瑟的是神!聖經說﹕「賽44:21雅各,以色列阿,你是我的僕人,要記念這些事,以色列阿,你是我的僕人,我造就你必不忘記你。」在約瑟段落中,「紀念」一詞沒有直接與約瑟掛鉤,但經文重覆地,多次地,無論或順或逆的時候,都強調「耶和華與他同在」,也因此他手堜瓵鴘滿u盡都順利」,也因此他在人「眼前蒙恩」!當他的爸爸無助的紀念他,當傷害他的哥哥們不敢紀念他只能放在良心深處,當酒政忘記他,但神沒有忘記他。反而神讓「酒政紀念」自己的罪!約瑟如何能在見兄弟時說﹕「我是你們的兄弟約瑟,就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這裡,自憂自恨這是神差我在你們以先來,為要保全生命。」他因為得到神的愛,就能真正忘記這些深藏的傷痕,也開始用神的角度,神的深意去看人生、看傷害他的人、看神的計劃﹕「創45:7神差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命。創45:8這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是神,他又使我如法老的父,作他全家的主,並埃及全地的宰相。」雅各死時已經離開約瑟被賣的日子有39-40年,哥哥們仍然紀念良心的責備,但約瑟已經超越這一切了﹕「不要害怕,我豈能代替神呢。從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。」

 

「代替」這詞很有意思,和合本在創世記出現四次﹕「創 4:25神另給我立了一個兒子代替亞伯;創 22:13亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。創 30:2 雅各向拉結生氣,說:叫你不生育的是神,我豈能代替他作主呢?創 50:19 約瑟對他們說:不要害怕,我豈能代替神呢?」因為經歷神極大的救贖,約瑟就不在按照人的意思看人生了。正如主禱文說,願你的旨意成就在地!或者好像耶穌責備彼得,不要只顧人的意思,忽略了神的意思!也因此,他能說﹕「但神的意思原是好的。」這是經歷了四十年的生命,經歷了與神同行四十年的生命後,約瑟能超越地按照神的意思說的話,這寶貴的信息,這寶貴的神學,這被奧古斯丁和歷代神學家看重的神學﹕「神能化壞事為美事。」是約瑟用極大的生命的功課和多年與神同行而學會的。

 

也因為此,曾在埃及作主作宰相可能有八十年的約瑟,死時候,不再紀念埃及的繁華。他要他們一族要紀念的是神和神的應許,兩次重覆強調「神必定看顧你們」!(創50:24-25)「看顧」dqp (paqad)這詞有管理的意思,原文在每次出現都是用重覆詞來強調dqpy dqp,神看顧看顧你們,所以和合本翻譯為「必定看顧」!這詞在創世記主要出現在約瑟生命(創39:4, 39:5 , 40:4 ,41:34),約瑟能「管理」全地,因為神「看顧」和「管理」他。一生與神同行的約瑟,受神眾多的管教,直到他深深明白神的旨意,明白神的深意,按照神的美意去對人,他也深知神必定實踐他的應許,正如他這個「作夢」的人,在他人生未展開時,神已經以夢告訴他一切了。也因此,雅各的神,也成為了約瑟的神,他也深知他列祖的神,必然實踐他的應許,帶領以色列民回到祂應許他們列祖的地方。因此,臨死最大的心願,就是將來要把他的骸骨運回應許地!

 

雅各說神一生牧養他,我想約瑟也有同感。因為神紀念我們,我們就不要輕看神的管教,也不要以惡還惡,反而凡事以善勝惡,我們不要紀念人的惡,反而要紀念主的善,讓我們的生命一心為善吧,因為神的意思原是好的!

 

互勉吧!



[1]http://cclw.net/gospel/explore/youziyin/htm/youziyin1_3.htm