屬靈低潮的復興[1]

 

蔡少琪

2006/6/28

蔡少琪的建道家書和默想

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靈性低潮與復興(如何面對憂鬱和抑鬱)﹕書目和連結

 

A. 前言﹕每一個基督徒都會有屬靈低潮期、靈性低潮可以有很大的摧毀性

台灣中華福音神學院院長賴建國﹕「許多人靈性大起大落,有時陷入屬靈低潮,覺得心情沮喪,像是進入死蔭幽谷。可能原因包括身體疲累,得失心重,撒但攻擊,與人比較,缺少同伴,感覺孤單。以利亞就是一個明顯的例子。」「但是以利亞像許多人一樣,大得勝之後卻落入靈性低潮中。」[2]

 

B. 認識不同的屬靈低潮要對癥下藥

靈性低潮和挫折的種類﹕靈性低潮很多時候與人生的挫折有關

1.         成長的挫折﹕自小的挫折

2.         因為跟不上世代和潮流的挫折

3.         因為自己的有限而產生的挫折--不能、蠢、慢

4.         因為健康和年紀產生的挫折--不夠成熟、不夠青春,老了,常常疲倦,病

5.         因為性格和壞習慣產生的挫折容易發脾氣、自拔頭髮等

6.         因為際遇產生的挫折

7.         因為人家對自己的傷害產生的挫折

8.         因為自己的過去產生的挫折--失戀,怕與異性交往;因曾受批評,不敢挑事奉重擔

9.         因為道德和屬靈的失敗--重覆大衛或彼得的失敗、長期情慾困擾等

10.     因為看見廣大的需要,無能為力--卻沒能滿足的挫折

11.     挫折也有分過去、現今和將來--怕未來而退縮

 

聖經中不同類似的屬靈低潮 (比喻﹕醫生的診斷屬靈低潮要復興要對癥下藥)

1.     以利亞﹕疲乏和屬靈低潮孤獨和抑鬱和理想好像的幻滅(王上19:2-4

2.     約拿﹕過分對自己的屬靈理想的執著(拿4:1-3

3.     拿俄米﹕生命的艱難產生的低潮(得1:20-21

4.  約伯﹕無故的大災難產生的低潮(伯3

5.  哈拿﹕生命的缺欠和不完美產生的低潮(撒上1:10-15

6.  暗嫩、大衛、掃羅王﹕掙扎中和犯罪後產生的低潮(撒下13:1-2; 撒下11; 撒上16:14

7.  彼得﹕失敗、軟弱和離開主後的低潮(約21

8.  哈巴谷﹕神掌管和管教的方式產生的低潮(哈1:13你眼目清潔不看邪僻,不看奸惡,行詭詐的,你為何看著不理呢,惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢。)

9.  保羅﹕牧養和事奉的艱難(林後11:16; 林後12:11;林前4:9-13

10. 看不見公平(詩73:13;啟6:9-10

 

C. 靈性低潮的幾大原因

五大成因﹕Genetic/Personality Factors基因/個性成因;Psychosocial Factors心理社會成因[3]Physical-Biochemical Factors生理成因;Environmental and Other Stressors環節成因[4] Intellectual/Spiritual Factors屬靈/信仰/思想成因[5]

 

鍾馬田在《靈性低潮》一書的第一章將靈性低潮的原因歸納為五大點[6]

1. 個性氣質:內向型的人常常自省太過,比較容易遭遇靈性低潮;而外向型的人,則容易落入躁進膚淺的試探中。

2. 健康情形:靈性低潮常發生于身体疲憊、過度緊張,和生病之時。

3. 反作用力:在經歷一次特殊的屬靈体驗後,屬靈低潮竟隨之而來。

4. 魔鬼伎倆:基督徒面臨屬靈戰場,撒但會利用各種計劃,對基督徒進行攻擊,讓他們的靈性失去健康,停止成長。

5. 不信的心:作者把所有靈性低潮的成因,歸根于不信的心,忘記了神的存在,失去了對神權能應有的信心。

 

D. 從以利亞身上思想靈性低潮與復興

以利亞的一些屬靈問題﹕對成果有過分的期望;太過專注於問題上;他過分專注在自己身上;他身心靈過分疲倦。

簡易的回應﹕爭取休息;得到新的異像和目標;有調整的期望;順服神的行動。

1.靈性低潮的轉機--來到神的面前

1.1 無論何光景都應該來到神的面前

1.2在神的提醒和光照下,才能更了解事情、自己和神,並且懂得如何重拾自己,再上征途。[無論有多大的困難,要來到神施恩的寶座前;以利亞如是;拿俄米--大苦,也如是;大衛如是;主耶穌也如是。][7]

2. 轉機的起步--更深地認識自己

2.1 以利亞的例子

        無用/嚴重的無能感--躲避、隱藏、迷失方向

        自卑與自大的畸形的雙生兄弟--看不起人、也看不起自己

        怪罪別人--怪人、也埋怨神

        錯誤的自我評估--沈溺的孤獨感

        不聆聽--沒有回應神的問題﹕『你在這裡作什麼?』

2.2 原來自己是這樣不認識自己--錯誤的判斷

        『只剩下我一個人』

        19:10,14: I am left, I, I alone 『剩下我,我,單單我』

        但這個不是事實: 18:13 俄巴低說﹕『收藏100先知﹕在洞裡,拿餅和水供養他們』

        或者以利亞不相信或輕看這些不敢站出來的先知﹕但他又如何今天不是也一樣在洞中躲避,也不是靠人供養餅和水

        20:13: 一位先知的預言--也應驗

        20:28有神人預言

        22:13,6 米該亞先知--一對400

        以利亞對自己不了解,輕看其他同工、輕看神的國度

        耶和華的回應﹕『留下七千人』

        事奉成功時已經有這個問題﹕ I, I am left, a prophet of Jehovah, I alone.18:22『我,剩下我,耶和華一個先知,單單我』

3. 轉機的核心--更深認識神﹕認識神的作為、權能和恩典

3.1        神的行事方式--神的主權;神是主

        與摩西的對比;the cave;        風暴﹕參出埃及記19:16-19; 頒布十誡前; Ex. 24:18; 40 days

        但更多時候是溫柔,不明顯的方式; 也有神自定的時間表

        彼得、約翰、雅各--不同遭遇和事奉年日

3.2        神的掌權--神的審判必定來臨; 王上21:17-26[8]

        針對亞哈  王上21:19 vs 22:37-38 [10多年後]

        針對耶洗別  王上21:23 vs王下9:36-37 [18年後][9]

        針對亞哈的子孫   王上21:24 vs王下10:10-11, 17 [18年後]

        針對巴力先知   王下10:18-26[18年後]

        以利亞活躍事奉年日(約20-22年)vs以利沙活躍事奉年日(約48-50年)

3.3        明白神的恩典--神滿有憐憫--神過去的恩典、現在仍然使用

        神仍然使用,甚至給以利亞有升天的光榮,在主耶穌登山變像 出現

        施洗約翰被成為末後的以利亞

        明白神對軟弱的工人,神的兒女--無微不至的愛

        19:2 耶洗別差派人[使者]--mal -ak (messenger/angel)追殺的使者沒有來,但從神而來的使者,卻來服事我們

        有餅、有水、有休息--神非常細心的看待

        以利亞如是,彼得如是--失敗後,在提比哩亞海邊,主耶穌為彼得預備炭火,上面有魚,又有餅。保羅臨死前,在監獄裡寫最後一卷書信時,『沒有人前來幫助,竟都離棄我。』但『唯有主站在我旁邊,加給我力量。』約翰臨老,孤獨地流放在拔摩島,主耶穌親自向他顯現,讓他明白神末後的旨意,明白神是掌權的,是歷史的主宰。

        神對以利亞如是、彼得、保羅、約翰如是;對我們,神的僕人也如是。

        重新思想原來過去如是、現今如是、將來也如是--全是恩典

        容易過份高舉困難,過份貶低神的恩典和作為--不懂得感恩

        以利亞以前事奉的一切成就,完全是神的恩典

4. 轉機的出路--更新的生命觀和事奉方向

4.1        深深體會神的話必然成就--神仍然使用,以利亞仍然忠心

        不單針對亞哈的在王上21:17-26應驗

        對亞哈的兒子--亞哈謝的話也應驗 2K1:16-17

        對拜巴力的猶大王約沙法的兒子約蘭王的話也應驗2Ch. 21:12-15, 18-19

4.2        看重同工--栽培工人、神的工作是長期也延續的

        長期﹕神的計劃,包括以利沙在內;以利沙的工作是以利亞的工作;神的使命,不是一個人的使命,也不是一個人的表演,而是整個神的國度和計劃的成就。[針對神給以利亞的命令]

        加倍--長子的名分,承繼以利亞先知的職份

        生平不少神跡與以利亞相似,但一個與火有份,一個好像與水有份;一個側重審判的信息,一個側重拯救的信息。事奉年份也較長,20多年對50年;聖經篇幅也較長﹕7.5vs11.5章。名字﹕以利亞﹕耶和華是神;以利沙﹕神的拯救。

        以利亞的作為和神的先知的身份沒有被人承認,以色列王亞哈沒有承認。 王上18:16: The one destroying Israel 「使以色列遭災者」; 21:20 「我的仇敵」。只有以利沙承認﹕『我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!』王下2:11; 但他的繼承者以利沙被以色列王約阿施承認為﹕『我父啊!我父啊! 以色列的戰車馬兵啊!』王下13:14

        從一個人,變為眾多先知門徒﹕他的弟子對他不離不棄vs當年的『只剩下我一個人』

4.3        按照神的旨意和計劃行事

        學習看神整盤的計劃: 主耶穌客西馬尼園的禱文﹕『然而,不要照我的意思,只要 你的意思。』(太26:39

        唯獨恩典: 以利亞與我們一樣的性情(雅各書5:17)

        羅馬書11:2-5: 以利亞控告以色列人--照著揀選的恩典,還有所留的余數

        讓我們緊記耶穌說﹕『不是你們揀選了我,是我揀選了你們。』讓我們甘心樂意事奉﹕甘心作小事,不怕作大事;樂意作小兵,不怕擔大樑

挫折和屬靈低潮幫助我們來到神面前、更深認識自己、更深認識神,對我們生命的方向和事奉的態度有合乎神的看法。明白能事奉主完全是神的恩典。學習主耶穌的禱文﹕『然而,不要照我的意思,只要照你的意思。』

 

E. 如何得勝靈性低潮

1. 離開負面因素﹕離開罪、離開煩惱的源頭、壞習慣、工作/生活環境

2. 進入正面因素﹕親近主、教會生活、身心靈需要、得到鼓勵和幫助、照亮心中的眼睛[10]

3. 如何忍受不能跳出靈性低潮的困局﹕時間、接納神的主權、接納現實、得到支援

4. 從基督信仰和福音認知和面對靈性低潮﹕因信稱義、神的護理和其他信仰

5. 從信徒生活和肢體支持來面對靈性低潮﹕時間管理、習慣和規律、勸勉和鼓勵和顧問

6. 從勝過靈性低潮得到學習和成長﹕更新對自己、人生、別人,特別對神的認識

 

F. 兩個信仰入手去處理屬靈低潮

1. 信徒的人生不一定完美,信徒也要面對人生許多起伏﹕一些神的僕人的例子[212-13; 312-14; 826-31] 宣信(Albert Benjamin Simpson 15-12-1843 29-10-1919 )

內地會總幹事霍斯牧師(Rev. F. Frost):『宣信博士是屬于整個基督教的,他的事奉超越了邊界,他的影響力遍及世界每一個角落。』  宣信博士突破性的事奉是在紐約,他也是在紐約創辦宣道會。但他也付出代價﹕當他在187911月接受紐約13街長老會任命時,他的決定被柴絲納街長老會和太太極力反對。太太憂慮四個孩子會在紐約學壞。『她的恐懼並非無中生有。愛拔和雅各都受不了紐約五花八門的引誘;三子侯活賀姆在紐約出生,跟他 的哥哥一樣,抵受不住外來的誘惑,直至他們快要離世,才歸向主。』孫女憶及祖父﹕『祖父常說假若他能再活一次,他絕不選擇紐約作為家庭的樂土。』

2. 認識神的護理﹕我們要學習謙卑的功課

『但我們務須以謙虛謹慎從事,不要責難上帝;要尊敬祂暗中的判斷,並相信祂的旨意是祂所行的一切事最公正的原因。』

a. 用神所賜的明顯原則來籌備人生﹕避免兩個極端 [《基督教要義》,I.17.3-4]

極端一﹕以為既然神已命定一切,我們必然不能逃避,因此我們所作的,都是徒勞無功。

極端二﹕妄自尊大,以為自己可以擔當一切,不必依靠上帝

b. 珍惜和使用神所賜和所指定的媒介

我們要珍惜使用神所命定的媒介﹕神的話,禱告,我們的智慧,別人的提醒,弟兄姊妹的愛,環境的提醒,過程的印證等等。但最終的依靠是寄托在掌管歷史掌管人生的主。

c. 建立一份安穩的心,過一個合乎神旨意有原則的生命 (3115我終身的事在你手中)



[1]我在www.chinesetheology.com/depression.htm 列出一些與這命題相關的一些網站和部分書目。

[2] http://bloguide.ettoday.com/paul5988/textview.php?file=0000010883.

[3] 包括人際關係的影響Interpersonal Issues-Relationship problems

[4] 留意季節性因素SAD or Seasonal Affective Disorder,也要留心觸動低潮的處境Trigger Situations

[5] 留意自己的思想和自我講話Thoughts and Self-Talk

[6] http://www.cefocm.org/web/big5_txt/bh0017/bookreviewspiritualdepression-hungmingluo.htm.

[7] http://www.chinesetheology.com/Cross/YouAreMyGod.htm. 「回想以利亞,他真的孤單!當他問眾人,要選擇神,還是選擇巴力,眾人都不知可否!他們都是疑惑的、軟弱的。19章,耶洗別一個恐嚇,就打倒這位先知。他就求死去!今天給我最深的感覺是,無論如何,無論走多遠,他都是要走到「他的神」那堥D死,埋怨,訴苦。他要跑到神曾向他列祖顯現的地方,向摩西顯現的何烈山求死。以前,我較為批評他。今日我卻較為欣賞他。因為無論什麼光景,他都跑到他的神那堨h!耶和華神,是以利亞的神!無論成功或者失敗,也是他的神!」「當我將大衛與掃羅對比的時候,我發現有「你的神」與「我的神」的對比。在撒上15掃羅敗落的一段,掃羅常對撒母耳說﹕「你的神」!(撒上1515 , 21 ,30)好像他所作的,只是滿足撒母耳!在失敗後,在表面說「我有罪了」,他關心是撒母耳在眾人前「抬舉我」!相反,大衛在他撒下22章詩歌中,卻強調「我的神」!此外,在他人生的路途中,無論是受逼迫,在艱難中,或者犯罪後,他第一個反應,都是回到他的神那堨h。若果問為什麼神看中大衛?我想神看中大衛親近祂的心!我感到大衛真知道﹕「因為尊重我的、我必重看他.藐視我的、他必被輕視。」(撒上2:30)「出346 耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。 347 為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡.萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。」我想大衛寶貴之處,是他認識神!以神為神!詩篇18篇又是一個好例子﹕「詩182耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的 神、我的磐石、我所投靠的.他是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。」充滿「我的」、「我的」!」

[8] 亞哈、耶洗別、以利亞和以利沙的時間表﹕若果亞哈的王位是公元前869-850年,而亞哈謝是850-849年,則以利亞大約是公元前849年升天。以利沙在以利亞升天後的事奉是從公元前849年開始,在以色列王約哈斯的兒子約阿施(王下13:10)登基後死亡的,約於800年死亡。事奉年日約有五十年。

[9]在亞哈在位初期,三年的饑荒和迦密山,幾年之後為拿伯的事預言亞哈和耶洗別的懲罰(假設是在公元前860年)。耶戶登位約在842年,那麼針對耶洗別的預言要等待18年。

[10]「而預防永遠勝於治療,時常讀經祈禱親近神﹐實踐真理順服主,令自己常處「屬世低潮」的光景,就是保守自己避免沉溺在生命幽谷的最好方法。」http://users.bigpond.net.au/cpc_newsletter/0202M2.html.