蔡少琪華人教會和神學教育反思系列

 

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蔡少琪華人教會和神學教育反思系列

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****華人神學園地Facebook201314日開幕

靈修系列、時代反思系列、反思華人教會和神學教育系列歡迎轉載(網絡和一兩篇採用)。

但作者保留正式出版版權。蔡少琪牧師。

 

 

反思華人教會和神學教育和相關題目:蔡少琪系列

 

反思華人教會和神學教育:蔡少琪系列

七、輔導、牧養、牧靈:宗教比較、宗教參考、敬畏真神

昨天談到大圈裡的五站:『心理學、神的話、屬靈督導、神修和服事』。在華人教會歷史和神學教育裡,並信徒廣闊生活裡,常面對一個題目,就是與中國文化傳統或西方『非基督教的心靈』傳統和智慧的交接。這個題目很難,也不容易判斷。基要派的,多以完全提防的態度,認為任何參考或接觸或某些模仿會讓人離經叛道,與邪惡世界交往。自由派的,就過多參考,甚至全盤跟從,完全失去基督為中心,敬畏獨一真神的立場。福音派大多在兩者之間,其中一個常用的概念是:所有的美善是從上而來的。(雅 1:17 )想到這裡,我提出三個原則和看法:1. 就人性的角度,很多這些非基督教的智慧經典,部分是有智慧的,與基督教有多少共同點。比如,己所不欲,勿施於人。這句就與主耶穌在太712的教導有共同點。2. 就尋求的對象來說,他們缺乏對真神的追求,也沒有神話語的管教;所以,雖然有部分洞見性的觀察,但整體系統,充滿離開聖經真道的錯謬。3. 他們很多追求是從人性的角度,或者從宇宙的力量、靈界的力量尋求支持,部分更追求自己的偉大;所以從動機和他們可能與魔鬼的領域有接觸,我們還是要非常謹慎。

 

就心理學和人類學等題目,基督徒在牧養裡若能加強探訪,敏銳時代,好像講道的人需要一手聖經,一手報紙,一手人生故事。他們錯誤的觀察,我們要提防,但他們正確的觀察,可以幫助我們了解人性,了解世情。但我們要提防很多分析人性的理論,偏狹的危機。

就神的道而論,正如剛才的例子,講道孝道,社會倫理等,因為神將『自然律』放在人心,我們也有某些共同點。但整體來說,其他學說,人的學說為多,也有些縱容很多謊話或神話。

就屬靈督導而言,當我們看一些禪宗明例子,有時候與修道故事的小智慧,與傳道書有點接近。我想,其中一個原因,就是他們深化聖經一個原則:我們是在世寄居的,人人都有一死。這些破和空的分析洞見,很自然與傳道書的教導有類似。但他們最多指出人生的虛苦,卻不能點出真正的出路。

就神修而言,其他宗教也有很多超越的體驗,氣功大師甚至可以用氣功治療。但因為這些經歷大多接近靈界的經歷,嚴謹的基督徒不願意,也不應該按照他們的方式進行。因為他們的方式,往往有很多地方,帶著別異宗教或親近非真神的靈界。基督徒要特別提防。

就服侍,不同宗教團體扶貧的經驗,當中有很多是受幫助者的感受,領受愛的感受,所以也有一些共同點。

但我們切不可忘記聖經兩大原則:

14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。

34:14 不可敬拜別神;因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者。

當我們傳福音或與別異宗教人士交流,希望這些原則和分析對我們有幫助。

人的良善沒有完全隱蔽,我喜歡約拿書的例子,水手盡力挽救約拿:

1:12-14 他對他們說:「你們將我抬起來,拋在海中,海就平靜了;我知道你們遭這大風是因我的緣故。」然而那些人竭力盪槳,要把船攏岸,卻是不能,因為海浪越發向他們翻騰。他們便求告耶和華說:「耶和華啊,我們懇求你,不要因這人的性命使我們死亡,不要使流無辜血的罪歸與我們;因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」

 

反思華人教會和神學教育:蔡少琪系列

六、輔導、牧養、牧靈

我自己興趣很廣泛,是頗好學的,神給我極大的屬靈和不同知識的胃口。最近與一位輔導專家聊天,彼此砥礪,討論中,我想起一個從輔導到牧養到牧靈的框架,可能將來自己也會多用。

1. 近代心理學強調我們要了解人的歷史和背景,社會學和人類學要求我們了解人群和種族的背景。我很喜歡主耶穌傳道的榜樣:『走遍各城各鄉』。箴言一句金句是我牧養的座右銘:『箴27:23你要詳細知道你羊群的景況,留心料理你的牛群。』我信奉道成肉身的牧養神學,要好好牧養,必須努力認識對方。

2. 但近代的心理輔導等理論卻有很大限制,單單知道,若沒有聖經方向,讓他們靠自己找出路,就如當人在迷宮中,在茫茫大海裡,你單單點出『你在迷宮;你在大海裡』,可能不是幫助,而是更大的灰心和喪志。箴3:5-6應許我們:『你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上,都要認定他,他必指引你的路。』所以近代基督教也提出教牧輔導和心靈醫治等。需要有神的話語、禱告和人的同行才能帶領人脫離困境。

3. 但單單話語的供應,沒有很針對當事人的處境和能力而下的藥方,往往有幫助,但他們不能好好應用。近代牧養也學習『屬靈督導』(Spiritual Mentor)。人生能有好的和愛你的並有智慧的屬靈老師,是何等蒙福。有些老師、大講員,講的太多後,感到廣泛的鼓勵有一點,很深的影響卻較少,慢慢也效法基督:栽培12門徒,更專注栽培自己的『彼得、約翰或提摩太』。

4. 但也有更深追求的信徒和教牧感到仍有不足。靠人口中的話語,縱然很多是聖經的好道理,仍感到安慰不足,力量不夠,心靈仍然缺乏。最近很多基督徒嚮往天主教的『神修』,就是代表一份很深的『靈裡渴望、靈裡乾枯』,我們很想『親近基督,親嘗基督、親遇基督、親愛基督』。自己最近很愛慕石澳海灘的安靜和與神談話,也是一種。能與主親暱,能好像雅歌書的甜蜜是很多信徒和教牧很深層的渴慕。深度的靈修、神修是重要的需要。我們不但要牧養,也要牧靈。

5. 但天主教式的『神修』,若是誤用,就產生中世紀修道主義的危機,我們有退隱曠野,卻沒有大使命。我們不能單單有自己的安舒區,而忘記『山下的百姓』,拋棄『困苦流離』的羊群。保羅說得好:林後1:4我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人。主耶穌的教導更嚴嚴提醒我們不能隱世埋名:約10:11我是好牧人,好牧人為羊捨命。保羅效法基督,並說:徒20:35我凡事給你們作榜樣,叫你們知道,應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:施比受更為有福。

昨天聊天後,我在想:『心理學、神的話、屬靈督導、神修和服事』是一個大圈。從了解羊群,到被神深層牧養後,我們成為蒙醫治過的病人,就應該將蒙恩的經歷,鼓勵和安慰落在各種心靈病患的百姓。昨天聊天後,我與專家說:能向你偷師也是恩典。

【附上一個上海粉紅色天使基金的一位姊妹的見證

http://www.angelcarecn.org/index.php?c=list&cs=firsttalk;盼望在中國和世界各地,更多人蒙恩後,立志一生成為多人的祝福。】

 

反思華人教會和神學教育:蔡少琪系列

五、你有又相愛有異象又不計較小節的團隊嗎?

無論是教會發展、個人的企業或神學教育,人往往以為最重要的是帶領人的魅力和能力。但在不同教會和企業裡,有些帶領人開頭看似只是平實,但卻產生很美好的發展。其中一個常見的優點,就是他們有一團相熟、相愛、有異象、彼此信任,不計較小節的團隊。聖經基甸的例子,三百精英比三萬多散兵更有影響力。主耶穌雖然有為五千人提供五餅二魚的神蹟,但他其中投入最專注的服侍是十二使徒,更集中在其中三個,並在三個之中特別訓練彼得。當這批使徒被鍛煉好後,按照神的時間,多人就歸主,就產生大運動。華人教會一大危機就是在小事多磨,因為不夠信任,分權不清晰,白白浪費了領袖群的時間,教會失去大方向。結果,教會進入互相提醒,互相找小錯的深淵了。相關的題目是,當教牧同工承擔過多職責後,很多信徒都成為旁觀者,太多路人甲,就必議論多多,爭吵多多,會議多,效果弱,士氣低。相反,人數少,都委身,都投入,看見實際的增長和神的祝福,士氣日漸加熱,無論大小都是喜樂和充滿朝氣的教會。我們是那種的團體呢?是凡事斤斤計較,凡事評論,凡事爭議,凡事監督的團隊嗎?定是,我們都是前線的精兵,對統籌帶領的牧者有信任,然後士氣高昂,全人投入,多經歷神恩,越事奉越喜樂越委身的團隊?你羨慕那種團隊呢?

[早期教會能興旺的一大關鍵:『同心』!徒1:14指出『這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都『同心合意地』恆切禱告。』(homothumadon)(in one mind)在新約出現約12次,單在使徒行傳就11次,是使徒行傳一重要詞。是兩個字合拼字(一)+(感動)=(同一感動)(homou +thumos)

 

http://www.studylight.org/lex/grk/gwview.cgi?n=3661.

http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&strongflag=1&TABFLAG=1&orig=1&keyword=03661]

 

反思華人教會和神學教育:蔡少琪系列

四、在神家裡我們仍分兩岸三地嗎?

最近與國內背景的不同教牧同工有深入的聊天。其中一個大題目是談到香港和不同地方為中國教牧同工設計的神學教育的強弱。一方面,他們為這些課程感恩,多次感謝為這些課程出錢出力出禱告的弟兄姊妹。但另外一方面,當他們聽到我提出四方面元素的框架『真道、生命、事奉、團契』時,都非常積極投入思考。並都同意在後三部分,我們很多團隊的神學培養是有極大缺欠。當我提出可以更積極用小組、網絡平台和不同生命營會去鞏固彼此在主內的情誼,增進以後在神國度交流和合作的機會,他們都非常喜悅和期待。正如保羅宣揚要各地教會支援耶路撒冷信徒的計劃要辦好一樣。今天的心靈重擔就是把這異象在建道團隊落實,在其他神學團隊推廣。另外一個很深的感受是,隨著北美、歐洲、港澳台和東南亞神學團隊裡有更多國內的同工後,一個很快的機遇和挑戰就臨到,就是我們如何讓本地的校友、教牧和弟兄姊妹與他們連接,成為主內的同工和朋友。我記得在美國加爾文神學院讀博士時,在一個國語教會服侍,有一位來自清華大學背景的初信者(後來成為執事),很驚嘆地說:『縱然,兩岸沒有統一,但在神家裡已經能合一了。』神的大使命不單是叫人信主,而是要人在祂裡面合而為一。主耶穌最後晚餐最語重心長的禱告也是這樣求。具體一點,對香港神學教育來說,我們如何讓香港校友與大陸校友與東南亞校友真正在靈裡,在事奉裡合而為一呢?這是今天神放在我心裡的挑戰。所以,若能發展成長營會,希望有香港教牧校友,有晚間課程校友,有國內校友參加。不單增加友誼,互相分享神在各地各人奇妙的恩典,而是能興起一群讚美的群體,榮耀我主。正如啟示錄說:『 此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:「願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!」』(啟79-10)願我們的團契、合一、同心事奉和齊聲的讚美榮耀真神。

 

一些歐洲和網絡神學院

http://jgospel.net/forum/websites/t10.aspx?name=%E7%A5%9E%E5%AD%B8%E9%99%A2%E6%A0%A1

國際福音神學院歐洲分院

http://www.emsionline.org/emsi/cn/ebi/europe

聖約網上視像神學課程

http://www.theholycovenant.net/

豐盛神學院 Global Enrichment Theological Seminary

http://jgospel.net/forum/websites/%E6%99%AE%E4%B8%96%E8%B1%90%E7%9B%9B%E7%A5%9E%E5%AD%B8%E9%99%A2-global-enrichment-theological-seminary.c14942.aspx

漢語網絡神學院

http://dnn5.jgospel.net/Default.aspx?tabid=948

 

反思華人教會和神學教育:蔡少琪系列

三、我們有否建立『能造就,能談心,能合作』的神學團契呢?

在世界各地都有不同類型的神學課程。特別是有不少是夜間或密集的課程。這些課程大多有一個危機:就是幾乎只有『知識』的單方面交流。若果真正的神學教育須有『真道、生命、事奉和團契』,這些課程在『真道』上雖有缺欠,但在其他方面的缺欠就更大了,在某些課程幾乎是空白的。這樣的神學訓練雖然也有益處,讓學員對真道或流行的神學思潮有所了解,但因為缺乏對『生命、事奉和團契』三方面的造就,造成了不少學員成為『頭腦大,意見多,事奉少』的危機。神學院的平台應該與中小教會有更緊密的合作,要組織中小教會的牧者和信徒領袖,成為這些學員的同路人,讓他們的生命受造就,並有合適的事奉崗位安排。人不是事奉,有入沒有出,就只能成為『北京填鴨』,看似胖的,什麼也不能作。特別是中國教牧培訓課程,我們更必須在這三方面重重投資。不單注重他們的生命,更要在事奉成長裡提供督導,並且要讓他們與師長、校友、同學有深厚的感情,這樣才能發展成為影響世界的屬靈團隊。現代的神學教育的一大危機,就是重視知識和學術,沒有跟從主耶穌的榜樣:同住、同吃、同事奉;有鼓勵、有提醒、有同行、有挽回。你渴望是那樣的神學教育呢?在教會生活和成長裡,我們有否面對同樣危機:『沒有生命,沒有事奉,沒有同心』呢?

 

反思華人教會和神學教育:蔡少琪系列

二、我們有否建立『有生命、能事奉和能同工』的神學教育?

再次進入神學教育行列,其中重點放在中國神學教育的方向、了解、分析、整理和建言。初步來說,面向中國的教育服侍,有大陸本土的單位和境外或海外單位。針對,一些不是全時間和全時間住宿的課程,最近反思有幾個題目值得我們留意。首先,教材的需要。香港的神學教育裡,若是較為好的水平,我們一般是中英兼備,並要對原文(希臘文,希伯來文)有基本掌握。但在國內眾多神學系統和服侍中國大陸的神學培養系統,英文和外語的情況在很多單位都不太能辦得到。如何發展以中文為主,有針對能修讀和閱讀外語的同學,開展的教材和讀書要求,是一大挑戰。這裡也牽涉了教材的版權和能否多用電子版本的情況。第二,大多數為中國教會服侍的密集課程,都容易發生兩大限制或虧欠。就是,系統性不足,好像永遠在不同選課,零散的次序,不同風格的講員裡運作此外,在教導上可能勉強可以,但在生命交流和督導,在事奉交流和建言,在團隊和學生之間和老師校友之間的聯繫容易比較薄弱。這會產生一種看似只重視『知識』的神學培養。這是不理想的,也必然將來會出問題的。如何在強化真理栽培的內容、系統性和應用性之外,在生命栽培、事奉操練和團契同工方面加強,是中國神學教育一大考驗,也會深深影響下一代牧者的素質和中國教會的素質。明天在建道早會會 『成為神的僕人』。大綱是:A.你願意經歷受苦和磨煉期;B.你有保持『廣闊的異象』嗎?C.你能否堅持『基督的心腸』?你能否堅持『愛你的同工』嗎?能『成為神的僕人』全是恩典。盼望『真道、生命、事奉、同工』四個領域不單在神學教育被重視,也在教會的服侍中被重視;四方面兼備的牧養才是神喜悅的牧養。

 

蔡少琪論普華人教會趨勢系列()

1. 全球化、城市化和合作平台

對未來普華人教會發展,我其中一個看法是『神會用不同地域的華人教會,去實踐的大使命』。將來最大的教會(或者說,現今最大的教會)會在中國大陸。但我對中國基督徒人口的估計是保守的,我推測活躍的基督徒約在2500萬左右。神有角色給香港、台灣、東南亞教會去服事中國這廣大禾場。但同時,神在美國、加拿大和世界不同的大學群裡,正興起很多擁有博士學位的華人基督徒。一個整全的中國事工藍圖必須考慮與不同地域的基督徒群體、力量和專業合作。中國正經歷很急速的城市化。農村教會和服事中國的領袖必須面對這大轉變。要產生新的策略去服事新一代中國領袖。要向年輕中國才俊傳福音或建立他們,我們不單要在北京、上海等中國大城市事奉,我們更要在世界各地的大學群裡有工作,比如在美加、歐洲、澳港星台等地。兩個對城市宣教很好的工具就是『聲音和視頻』,就是能在汽車和手機收聽的。我們更需要建立不同平台去讓中國有跨省的合作和交流,不同地域的華人教會有合作和交流,並能與非常關心中國的美國和南韓基督徒合作。二十一世紀將會是華人教會的黃金時代,縱然我們必然會經歷許多起起伏伏的週期。

 

一、你願意守望神的教會嗎?你願意為中國教會擺上嗎?

離開城浸主任牧師的崗位,重投神學教育和中國事工的行列,我與人分享自己的三個目標:1. 更深認識中國教會和各地眾同工,並學習更多為他們禱告;作為教導、講道和思想型的我,這是我需要的成長;2. 學習為普華人教會發展守望、思想、建言、聯繫和謀策的小;神在二十一世紀讓中國崛起,讓普華人在不同地方都擔當有分量的社會職分;這不會是偶然的。我想起王永信牧師一篇文章的標題:『福音:入中國、在中國、出中國』。很多關心中國教會的人都喜歡『宣教的中國』的一首詩歌,歌詞說:『我帶著使命向前走,要喚醒沈睡的中國,縱然流血的時候,我也永遠不回頭,我帶著異向前走,要看到宣教的中國,將福音傳遍世界每角落。』或者這也是我的異。最近在城浸用三年七十七次講道講完羅馬書,其中一個很深的學習,就是保羅真的不以福音為恥,並且實在為主讓萬國順服真道的信,無論有多大難處,他也不退後。並且,他其中一個事奉重點:堅固眾教會、堅固眾領袖、守望神的教會。我記得十多年前在美國一個小型的退修會裡,聽到邊雲波老師的分享:若你要牧養五千人,就如五餅二魚的例子,你首先要經歷心靈被開五千次,這樣你才能真正牧養五千的生命。重新踏入神學教育和中國事工的行列,我再想起華人教會那首深刻的詩:『是自己底手甘心放下世上的享受;是自己底腳甘心到苦難的道路上來奔走!所以,便寧肯叫淚水行行地向內心湧流,遙望著各他的山頂,就是至死──也絕不退後!』當保羅說「我故此沒有違背那從天上來的異( 26:19)他是帶著鎖鏈的,身上充滿著二十多年事奉的鞭傷,心靈曾經歷二十多年事奉的傷痛,但他不以福音為恥,他的心志從未冷淡下來,他帶著鎖鏈說:『無論是少勸是多勸,我向神所求的,不但你一個人,就是今天一切聽我的,都要像我一樣,只是不要像我有這些鎖鍊。』你又如何呢?你愛神的教會嗎?你愛傳福音嗎?你愛事奉神嗎

http://www.gointl.org/publication/magazine/article/708

http://xy.chinafuyin.cn/Books/DBS_Missionary/b5/index.htm

http://www.baptist.org.hk/b5_info01.php

http://www.chinesetheology.com/KivenChoySermonNotes.htm

http://www.baptist.org.hk/b5_info01_pop.php?id=413

http://bible.fhl.net/new/search.php?VERSION=unv&TABFLAG=0&orig=0&strongflag=-1&keyword=%E5%A0%85%E5%9B%BA&RANGE=3&range_bid=44&range_eid=57&m=