中國宗教事務條例和中國教會分析的文章

 

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中國教會分析的部分網絡文章

中國宗教和基督教規模(官方數據)

 

蔡少琪:簡評201821要施行的《宗教事務條例》:借法嚴控和家庭教會要面臨寒冬的試煉(上載日期201798日)

蔡少琪:新《宗教事務條例》(201821日起施行)2016年的《送審稿》的對比(上載日期201798日)

邢福增:踐行社會主義核心價值觀是宗教信仰的核心價值嗎?(2017/9/8)

王怡:我对新《宗教事务条例》的五个立场

王怡:我對時局和教會使命的三個意見

《宗教事務條例》已經2017614日國務院第176次常務會議修訂通過,現將修訂後的《宗教事務條例》公佈,自201821日起施行。

人民日报评论员:宗教工作法治化迈上新台阶

在法治轨道上推进宗教工作—国务院法制办负责人就《宗教事务条例》修订答记者问

《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》(2016/9)的相關文章

宗教事务条例修订草案(送审稿)【文獻內容】

蔡少琪:讓政府行政部門牢牢掌握宗教工作主動權:《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》與2005年的《宗教事務條例》的不同(上載日期 2016-9-9)(時代論壇版本

蔡少琪:『宗教事務條例修訂草案』的新的內容!與2004年的條例作對比!上載日期 2016-9-9;整理中

邢福增:續評《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》:對宗教事務的全面管控(上載日期 2016-9-14)(時代論壇版本)

邢福增:評《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》上載日期:2016-9-12; 時代論壇版本

國務院擬修宗教條例  內地教牧信徒籲反對(時代論壇)

部分家庭教會領袖發信倡議信徒表達對新宗教條例意見:關於本次送審稿,國家宗教局試圖從法規上把家庭教會生存之路完全堵死;將信仰空間壓縮殆盡。無論是教職人員,宗教活動場所,以及各種信仰交流活動,如果沒有他們同意,全部視為非法!

請看《 修訂草案》對家庭教會的影響:【影響】除宗教事務部門以外,其他政府部門,甚至村委會、居委會都被賦予權力對宗教活動進行管理,極大地擴大了政府行政機構對宗教的管理許可權,形成了對宗教前所未有的全方位的、特別是基層層面的、嚴密的監督管理網路。家庭教會的聚會場所是“未經批准,擅自設立”的宗教場所,將被取締、罰款。第三十五條取消了家庭教會成員在信徒家中舉行聚會或查經的合法性,禁止教會的小組活動。宗教事務管理部門可根據第七十一條對家庭教會神職人員進行處罰。家庭教會不是宗教事務管理部門認可的宗教團體,不能出版、編印任何宗教出版物,也不能編印、發行任何內部資料、印刷品。家庭教會不得舉辦任何神學培訓機構。家庭教會不是宗教事務管理部門承認的宗教團體,接受教會眾奉獻違反《草案》第四十一條、第六十七條,奉獻要罰款、沒收。斷絕家庭教會聚會的場所來源,消除家庭教會租房聚會的可能性

對《宗教事務條例草案(送審稿)》的回應 - Google Groups(文章不斷增加中)

五律師挑戰《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》

中國律師對《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》的意見和建議

二十四位公民(律師、教牧、學者、信眾)關於解釋憲法第3689條的建議書:我們特提出如下建議:一、解釋憲法第三十六條 第一款“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”和第三款“國家保護正常的宗教活動”的含義。二、解釋憲法第八十九條第(一)根據憲法哪條、哪部法律的哪條哪款,國務院行使制定涉及“公民宗教信仰自由”權利的行政法規的職權。三、未解釋之前,要求國務院法制辦公室暫停對《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》公開徵求意見。

關於《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》 來自幾位宗教學者與家庭教會牧者的觀點與分析沙宗平(北京大學哲學系副教授);張志鵬(蘭州大學宗教文化研究中心兼職研究員);喬飛(河南中醫藥大學法學教授);基督徒獨立學者伊老師;北京王牧師;江蘇張牧師;安徽羅牧師

《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》修改建議(兩文)

郭寶勝:家庭教會已無法律生存空間——評《宗教事務條例修訂草案》

關於對《宗教事務條例修訂草案》(送審稿)提出修改意見的報告

楊凱樂:《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》評論(一)

穆斯林學者就中國官方修改“宗教事務條例”提出意見

在任何環境中站立得住——從信仰的角度看《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》的發佈(撒母耳)

范亞峰談2016年宗教事務條例修訂草案(送審稿)

中國神職人員和教友抨擊《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》新聞報導;天主教角度

中國基督徒面臨更嚴厲的控制

郭寶勝:令人擔憂的《宗教事務條例修訂草案》中的新變化

北京發佈更加嚴厲的《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》新聞報導;天主教角度

關於“《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》”“五教三方”的網路輿情分析

張聖隆律師關於《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》的公民意見

馮玉軍:《宗教事務條例》修改的重要問題

《宗教事務條例》發佈十周年修改隨想(徐玉成)(佛教背景)提及日本《宗教法人法》的三道隔離屏障:日本《宗教法人法》比較理想的實現了國家尊重和保護宗教自由;行政權力徹底退出對宗教事務的干預;這就保持了該法的長期性和穩定性。第一道隔離牆是,日本《宗教法人法》第1條第2款規定:“憲法所保障之信教自由應受一切政府機關的尊重。本法之任何規定不得作為限制個人、集團或團體所受保障的傳播教義、舉行儀式及行使其他宗教上行為之自由的解釋。”把政府想利用本法限制、干預信教自由的解釋權力徹底關住了。把行政權力與信教自由徹底分開了。從而確立了該法尊重和保護信教自由的宗旨。第二道隔離牆是,第71條第2款規定:“宗教法人審議會對有關宗教團體之信仰、規律、習慣等宗教上之事項,不作任何形式之調停或干涉。”第三道隔離牆是,第85條規定:“本法之任何規定,不得解釋為文部大臣、都、道、府、縣知事及法院對宗教團體之信仰、規律、習慣等宗教上之事項有任何形式之調停與干涉之許可權,或對宗教上之成員、職員任免及進退有勸告、誘導或干涉之許可權。”本條非常直接的確定,本法沒有授予任何政府機關工作人員和法院以任何形式對宗教事務進行“調停與干涉”、對宗教的人事任免、進退進行“勸告”、“誘導”、“干涉”的權力。如借鑒日本《宗教法人法》以上三道隔離牆,就能夠把《條例》修改好,並且可以為全國人大的宗教立法提供借鑒和經驗。把宗教部門的行政權力關進籠子裡,是國家實行政教分離的需要,是當代行政職能轉變的需要,也是徹底解決宗教部門權力肆意的需要。取信民,還權民,必然皆大歡喜也。

 

中國宗教政策簡介和主要要點摘錄

蔡少琪FB:習近平:全面提高新形勢下宗教工作水準(相關文章的摘要)全國宗教工作會議22日至23日在北京召開。】

邢福增:全國宗教工作會議評: 中國特色社會主義宗教理論

強拆十字架與當前中國的合法性危機2016/3/25全國宗教工作會議評-地方工作經驗(一);(

習近平出席全國宗教工作會議並發表重要講話  20160423

中國宗教概況 - 中國政府網

匯聚宗教正能量 同心共中國夢——我國宗教活動更安全、更有序、更有保障(20160422日):全國宗教團體增加到5500多個,宗教活動場所達到14萬處;全國宗教職人員增加到36萬。宗教院校82所,教師約2500人,在校生約1萬人,畢業生累計4萬多人。;全國共有1.7萬余名宗教界人士在各級人民代表大會、政治協商會議中擔任代表、委員;

王作安:《我國宗教狀況的新變化》,《中國宗教報告(2008)》,社會科學文獻出版社,2008。『據中國基督教三自愛國運動委員會和中國基督教協會統計,基督教信教人數為1600,與新中國建立初期的70萬相比,增長速度十分迅速。這個統計數字不包括那些不進經政府登記批准開放的教堂(活動點)的基督徒,因此基督徒的實際數量比這個統計數字要大。據一些地方的調查,不進開放教堂活動的基督徒還是少於在開放教堂參加活動的基督徒。國外有的機構宣稱中國有6000萬到8000萬基督徒,是毫無根據的臆測,或者純粹是炒作。』

《宗教事務條例》:中華人民共和國國務院令第426號《宗教事務條例》已經200477日國務院第57次常務會議通過,現予公布,自200531日起施行。

**中國宗教-基督教佛教伊斯蘭教道教        中國宗教政策

 

中國宗教政策

1. 中國憲法保護宗教自由的條款

    中國在《憲法》第三十六條寫道:

    中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。”

 

2001年全國宗教工作會議: 全國宗教工作會議在京舉行! 江澤民強調,切實做好新世紀初的宗教工作,為改革發展穩定大局服務

20011210-12日)江澤民提出:「民族、宗教無小事。全黨都要充分認識民族問題的長期性複雜性重要性,高度重視民族工作和宗教工作。」在宗教問題上他強調三句話:「一是全面、正確地貫徹執行黨的宗教政策;二是依法加強對宗教事務的管理;三是積極引導宗教與社會主義社會相適應。」結果,「積極引導宗教與社會主義社會相適應」的觀念主導了以後的發展路向。

 

***中華人民共和國國務院令   426 宗教事務條例》已經200477國務院第57次常務會議通過,現予公布,自200531起施行。總理 溫家寶      二○○四年十一月三十日

第一章 總則

第一條 為了保障公民宗教信仰自由,維護宗教和睦與社會和諧,規范宗教事務管理,根據憲法和有關法律,制定本條例。

第二條公民有宗教信仰自由

任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧視信仰宗教的公民(以下稱信教公民)或者不信仰宗教的公民(以下稱不信教公民)

信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當相互尊重、和睦相處。

第三條 國家依法保護正常的宗教活動,維護宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權益。

宗教團體、宗教活動場所和信教公民應當遵守憲法、法律、法規和規章,維護國家統一、民族團結和社會穩定。

任何組織或者個人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度,以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動。

第四條 各宗教堅持獨立自主自辦的原則,宗教團體、宗教活動場所和宗教事務不受外國勢力的支配

宗教團體、宗教活動場所、宗教教職人員在友好、平等的基礎上開展對外交往;其他組織或者個人在對外經濟、文化等合作、交流活動中不得接受附加的宗教條件

第三章 宗教活動場所

第十二條  信教公民的集體宗教活動一般應當在經登記的宗教活動場所(寺院、宮觀、清真寺、教堂以及其他固定宗教活動處所)內舉行,由宗教活動場所或者宗教團體組織,由宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持,按照教義教規進行。

第二十條  宗教活動場所可以按照宗教習慣接受公民的捐獻,但不得強迫或者攤派。

非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動,不得接受宗教性的捐獻。

第五章 宗教財産

第三十條宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地,合法所有或者使用的房屋、構築物、設施,以及其他合法財産、收益,受法律保護。

任何組織或者個人不得侵佔、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財産,不得損毀宗教團體、宗教活動場所佔有、使用的文物。

 

2. 中國憲法關於宗教的內容的演變

中華人民共和國憲法(全文) 一九八二年十二月四日[1]中華人民共和國憲法(1982四次修正後的版本

中國人民政治協商會議共同綱領 1949929通過)中國人民政治協商會議簡介

第—章

第五條 中華人民共和國人民有思想、言論、出版、集會、結社、通訊、人身、居住、遷徙、宗教信仰及示威遊行的自由權

第六章 民族政策

第五十三條 各少數民族均有發展其語言文字、保持或改革其風俗習慣及宗教信仰的自由。人民政府應幫助各少數民族的人民大眾發展其政治、經濟、文化、教育的建設事業。

中華人民共和國憲法 (1954) (五四憲法)(1954920第一屆全國人民代表大會第一次會議通過)4106條。

第三章 公民的基本權利和義務

第八十六條 中華人民共和國年滿十八歲的公民,不分民族、種族、性別、職業、社會出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限,都有選舉權和被選舉權。但是有精神病的人和依照法律被剝奪選舉權和被選舉權的人除外。

第八十八條 中華人民共和國公民有宗教信仰的自由

中華人民共和國憲法 (1975) (七五憲法)第二部中華人民共和國憲法於1975117在第四屆全國人民代表大會第一次會議上通過,共30條。當時處於文化大革命末期,所以帶有濃重的文革色彩。

第三章 公民的基本權利和義務

第二十八條 公民有言論、通信、出版、集會、結社、遊行、示威、罷工的自由,有信仰宗教的自由不信仰宗教、宣傳無神論的自由

公民的人身自由和住宅不受侵犯。任何公民,非經人民法院決定或者公安機關批准,不受逮捕。

《中華人民共和國憲法》(1978年)一九七八年三月五日通過)中華人民共和國第三部憲法簡介1978年制定第三部中華人民共和國憲法於197835在第五屆全國人民代表大會第一次會議上通過,共460條。雖然文革已結束,但仍未完全擺脫文革的影響。

序言

…第一次無產階級文化大革命的勝利結束,使我國社會主義革命和社會主義建設進入了新的發展時期。…我們要堅持無產階級對資產階級的鬥爭…

第三章 公民的基本權利和義務

  第  第四十五條 公民有言論、通信、出版、集會、結社、遊行、示威、罷工的自由,有運用“大鳴、大放、大辯論、大字報”的權利

  第四十六條 公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教宣傳無神論的自由

中華人民共和國憲法(1982四次修正後的版本

第一章 總綱

     第一條 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家

社會主義制度是中華人民共和國的根本制度禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度

第二章 公民的基本權利和義務[2]

第三十四條

中華人民共和國年滿十八週歲的公民﹐不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限﹐都有選舉權和被選舉權﹔但是依照法律被剝奪政治權利的人除外。

第三十五條

中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。

第三十六條

中華人民共和國公民有宗教信仰自由

任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教﹐不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。

宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配

 

 

中共中央印發〔198219號檔: 關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策

檔指出:“尊重和保護宗教信仰自由,是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期的政策,是一直要貫徹執行到將來宗教自然消亡的時候為止的政策(參見《新時期宗教工作文獻選編》第59)

1982331  中共中央印發關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》。檔就尊重和保護宗教信仰自由,爭取、團結和教育宗教界人士,落實的各項宗教政策等問題,作了明確的闡述。[3]

    宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象有它發生、發展和消亡的過程。宗教信仰,宗教感情,以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織,都是社會的歷史的產物。宗教觀念的最初產生,反映了在生產力水準極低配的情況下原始人對自然現象的神秘感。進到階級社會以後,宗教得以存在和發展的最深刻的社會根源,就在於人們受這種社會的盲目的異己力量的支配而無法擺脫,在於勞動者對於剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望,在於剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控制群眾的重要精神手段。在社會主義社會中,隨著剝削制度和剝削階級的消滅,宗教存在的階級根源已經基本消失。但是,由於人們意識的發展總是落後於社會存在,舊社會遺留下來的舊思想、舊習慣不可能在短期內徹底消除;由於社會生產力的極大提高,物質財富的極大豐富,高度的社會主義民主的建立,以及教育、文化、科學、技術的高度發達,還需要長久的奮鬥過程;由於某些嚴重的天災人禍所帶來的種種困苦,還不可能在短期內徹底擺脫;由於還存在著一定範圍的階級鬥爭和複雜的國際環境,因而宗教在社會主義社會一部分人中的影響,也就不可避免地還會長期存在。在人類歷史上,宗教終究是要消亡的但是只有經過社會主義、共產主義的長期發展,在一切客觀條件具備的時候,才會自然消亡。對於社會主義條件下宗教問題的長期性,全黨同志務必要有足夠的清醒的認識。那種認為隨著社會主義制度的建立和經濟文化的一定程度的發展,宗教就會很快消亡的想法,是不現實的那種認為依靠行政命令或其他強制手段,可以一舉消滅宗教的想法和做法,更是背離馬克思主義關於宗教問題的基本觀點的,是完全錯誤和非常有害的

二、…天主教在解放初有二百七十萬人現在約有三百多萬人;基督教在解放初約有七十萬人現在約有三百萬人;…總的說來,我國各種宗教都曾經被統治階級控制和利用,起過重大的消極作用。國內封建地主階級、領主階級以及反動軍閥和官僚資產階級,主要是控制佛教、道教和伊斯蘭教的領導權;後來的外國殖民主義、帝國主義勢力,則主要是控制天主教和基督教的教會

三、    建國以來,我們黨對宗教的工作經歷了一段曲折的道路。新中國成立以後,直到“文化大革命”以前的這十七年中,雖然也有一些重要失誤,但是總的說來,在黨中央正確方針政策指引下,黨對宗教的工作取得了重大的成就。我們清除了教會中的帝國主義勢力,推行了獨立自主、自辦教會和“三自”(自傳、自治、自養)的正確方針使天主教、基督教由帝國主義的侵略工具變為中國教徒獨立自主自辦的宗教事業。…我們宣佈和實行了宗教信仰自由的政策,使廣大信教群眾不僅和全國各族人民一道獲得政治上和經濟上的翻身解放,而且開始享受了宗教信仰自由的權利…但是,自一九五七年以後,我們在對宗教的工作中的“左”的錯誤逐漸滋長,六十年代中期更進一步地發展起來。特別是在“文化大革命”中,林彪、江青反革命集團別有用心地利用這種“左”的錯誤,肆意踐踏馬克思列寧主義、毛澤東思想關於宗教問題的科學理論,全盤否定建國以來黨對宗教問題的正確方針根本取消了黨對宗教的工作他們強行禁止信教群眾的正常宗教生活,把宗教界愛國人士以至一般信教群眾當作“專政物件”,在宗教界製造了大量冤假錯案。他們還把某些少數民族的風俗習慣也視為宗教迷信,強行禁止,個別地方甚至鎮壓信教群眾,破壞民族團結。他們在宗教問題上使用暴力,結果卻使宗教活動在秘密和分散的狀態下得到某些發展少數反革命分子和壞分子則利用這種條件,在宗教活動掩蓋下大搞違法犯罪活動和反革命破壞活動。…為了全面地正確地貫徹執行黨的宗教政策;當前要應當反對“左”的錯誤傾向,同時也要注意防止和克服放任自流的錯誤傾向。全黨同志,各級黨委,特別是各級主管宗教工作的部門,應當認真地總結和吸取建國以來黨對宗教的工作的正反兩個方面的歷史經驗,進一步認識和掌握宗教發生、發展和消亡的客觀規律,克服一切困難和阻力,堅定不移地把黨的宗教政策放到馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學軌道上來。

四、    尊重和保護宗教信仰自由,是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策,是一直要貫徹執行到將來宗教自然消亡的時候為止的政策。宗教信仰自由,就是說:每個公公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教堶情A有信仰這個教派的自由,也有信仰那個教派的自由;有過去不信教而現在信教的自由,也有過去信教而現在不信教的自由。我們共產黨人是無神論者應當堅持不懈地宣傳無神論,但是我們同時應當懂得,對待人們的思想問題,對待精神世界的問題,包括對待宗教信仰的問題,用簡單的方法去處理,不但不會收效,而且非常有害。還應當懂得,在現階段,信教群眾與不信教群眾在思想信仰上的這種差異,是比較次要的差異,如果片面強調這種差異,甚至把它提到首要地位,歧視和打擊信教群眾,而忽視和抹殺信教群眾和不信教群眾在政治上、經濟上根本利益的一致,忘掉了黨的基本任務是團結全體人民(包括廣大信教和不信教的群眾)為建設現代化的社會主義強國而共同奮鬥,那就只能增加信教群眾和不信教群眾之間的隔閡,並且刺激和加劇宗教狂熱,給社會主義事業帶來嚴重的惡果。因此,宗教信仰自由的政策,是我們黨根據馬克思列寧主義理論所制定的、真正符合人民利益的唯一正確的宗教政策。…保障信教自由,不但不應妨礙而且應當加強普及科學教育的努力,加強反迷信的宣傳。還應當強調指出,宗教信仰自由的政策的實質,就是要使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題,成為公民個人的私事。社會主義的國家政權當然絕不能被用來推行某種宗教,也絕不能被用來禁止某種宗教,只要它是正常的宗教信仰和宗教活動。同時,絕不允許宗教干預國家行政、干預司法、干預學校教育和社會公共教育絕不允許強迫任何人特別是十八歲,以下少年兒童入教、出家和到寺廟學經,絕不允許恢復已被廢除的宗教封建特權和宗教壓迫剝削制度,絕不允許利用宗教反對黨的領導和社會主義制度,破壞國家統一和國內各民族之間的團結。

五、…天主教的宗教職業人員,約有三千四百多人;基督教的教牧人員,約有五千九百多人。由於多年的自然淘汰,現有的宗教職業人員已經比解放初期減少很多。他們的出身、經歷、信仰和思想政治情況各不相同,但是總的說來,其中絕大多數是愛國的、守法的和擁護社會主義制度的反對憲法、反對社會主義甚至堻q外國的反革命分子和壞分子,只是極少數。…必須對宗教界人士和信教群眾中的尚未平反的冤假錯案,抓緊復查,實事求是地予以平反,特別是那些後果嚴重的重大冤假錯案,更要抓緊,限期解決。必須在各種宗教中培養一大批熱愛祖國,接受黨和政府的領導,堅持走社會主義道路,維護祖國統一和民族團結,又有宗教學識,並能聯繫信教群眾的代表人物

六、…在宗教活動場所內以及按宗教習慣在教徒自己家進行的一切正常的宗教活動,如拜佛、誦經、燒香、禮拜、祈禱、講經、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、過宗教節日、終傅、追思等等,都由宗教組織和宗教信徒自理受法律保護,任何人不得加以干涉。經政府主管部門批准,寺觀教堂還可經經售一定數量的宗教書刊、宗教用品和宗教藝術品。關於基督教徒在家婸E會舉行宗教活動原則上不應允許,但也不要硬性制止而應經過愛國宗教人員進行工作,說服信教群眾,另作適當安排。…任何人都不應當到宗教場所進行無神論的宣傳,或者在信教群眾中發動有神還是無神的辯論;但是任何宗教組織和教徒也不應當在宗教活動場所以外佈道、傳教,宣傳有神論,或者散發宗教傳單,和其他未經政府主管部門批准出版發行的宗教書刊。為了保證宗教活動的進一步正常化,國家今後還將按照法律程式,經過同宗教界代表人士充分協商,制訂切實可行的宗教法規

七、…全國性愛國宗教組織共有八個,即中國佛教協會、中國道教協會、中國伊斯蘭教協會、中國天主教愛國會、中國天主教教務委員會、中國天主教主教團、中國基督教“三自”愛國運動委員會中國基督教協會。…各級愛國宗教織的基本任務,是協助黨和政府貫徹執行宗教信仰自由的政策,幫助廣大信教群眾和宗教界人士不斷提高愛國主義和社會主義的覺悟,代表宗教界的合法權益,組織正常的宗教活動,辦好教務。一切愛國宗教組織都應當接受黨和政府的領導,黨和政府的幹部也應當善於支援和幫助宗教組織自己解決自己的問題,而不要包辦代替。只有這樣,才能充分發揮愛國宗教組織的積極性和應有的作用,使它們在憲法和法律的範圍內主動地開展有益的工作,真正成為有積極影響的宗教團體,成為黨和政府爭取、團結和教育宗教界人士的橋樑

八、…宗教院校的任務,是造就一支政治上熱愛祖國,擁護黨的領導和社會主義制度又有相當宗教學識的年輕宗教職業人員隊伍。宗教院校應當從那些正直的、愛國的、願意安心從事宗教職業和有一定文化水準的青年當中,招考學員,而不要勉強招收那些不願從事此項職業且又缺少必要的文化基礎的人們。原有的年輕宗教職業人員,不適合從事宗教職業的,可以調出

九、…我們黨宣佈和實行宗教信仰自由的政策,這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教黨的宗教信仰自由的政策,是對我國公民來說的,並不適用於共產黨員。一個共產黨員,不同于一般公民,而是馬克思主義政黨的成員,毫無疑問地應當是無神論者,而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定:共產黨員不得信仰宗教,不得參加宗教活動長期堅持不改的要勸其退黨

十、…堅決保障一切正常的宗教活動,同時就意味著要堅持打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動和反革命破壞活動,以及各種不屬於宗教範圍的、危害國家利益和人民生產的迷信活動。對於披著宗教外衣的反革命分子和其他刑事犯罪分子,必須依法給以嚴厲的制裁

十一、當前,隨著我國國際交往的日益擴大,宗教界的對外聯繫也日益發展,對於擴大我國的政治影響具有重要的意義。但是與此同時,國際宗教反動勢力,特別是帝國主義宗教勢力包括羅馬教廷和基督教的“差會”也力圖利用各種機會,進行滲透活動,“重返中國大陸”。我們的方針,就是既要積極開展宗教方面的國際友好往來,又要堅決抵制外國宗教中的一切敵對勢力的滲透。按照黨的這個方針,我國宗教界可以而且應當同各國宗教界人士進行互相訪問,友好往來,開展宗教學術文化的交流;但是在所有這些交往當中,一定要堅持獨立自主、自辦教會的原則,堅決抵制國際宗教反動勢力重新控制我國宗教的企圖,堅決拒絕任何外國教會和宗教界人士插手干預我國宗教事務,絕不允許任何外國宗教組織(包括它們所控制的機構)用任何方式來我國傳教,或者大量偷運和散發宗教宣傳材料。…應當提起高度的警覺,嚴密注視外國宗教敵對勢力在我國建立地下教會和其他非法組織,在宗教外衣掩蓋下進行間破壞活動的情況,並給以堅決的打擊。當然,這種打擊,必須是經過嚴密偵察,掌握確鑿證據,並且選擇有利時機,按照法律程式來進行,而不要魯莽從事。

十二(總結)…在社會主義條件下,解決宗教問題的唯一正確的根本途徑,只能是在保障宗教信仰自由的前提下,通過社會主義的經濟、文化和科學技術事業的逐步發展,通過社會主義物質文明和精神文明的逐步發展,逐步地消除宗教得以存在的社會根源和認識根源。這樣一個偉大事業,當然不是短時間內,也不是一代、兩代、三代人的時間內,所能成就的。這就是說,只有經過很長的歷史時期,經過若干代人,包括廣大信教和不信教的人民群眾的共同奮鬥,才能成就。到那時候,中國人民將在中國這塊土地上,徹底地擺脫任何貧困、愚昧和精神空虛的狀態,而造成一個物質文明和精神文明高度發達的、站在人類前列的光明世界。到那時候,我們國家的絕大多數公民,都將能夠自覺地以科學的態度對待世界,對待人生,而再也不需要向虛幻的神的世界去尋求精神的寄託。這就是馬克思、恩格斯所說的全部社會生活都處於人的有意識有計劃的控制之下,擺脫一切異己力量支配的時代,也就是毛澤東同志所說的人們自覺地改造自己和改造世界的時代。只有進入這樣的時代,現實世界的各種宗教反映才會最後消失。我們全黨要一代接著一代地,為實現這個光輝前景而努力奮鬥。

 

李鵬六四後對中國宗教工作的評語進一步重視、關心和做好宗教工作一九九○年十二月五日

我們共產黨人是徹底的唯物主義者,歷來認為宗教是一種社會意識形態,是社會存在的一種反映,有其發生、發展和消亡的客觀規律一九八二年黨中央曾經制定了一個文件,就是《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》,這個文件是建國以來我們黨對宗教工作正反兩方面經驗的總結,實踐証明,這些方針政策是正確的。中央認為,這個文件仍然是指導宗教工作的重要文件,這個文件的主要精神要繼續認真貫徹執行。要十分警惕和堅決抵制境外敵對勢力利用宗教對我國進行滲透。這種滲透是指以顛覆中華人民共和國政權和社會主義制度、破壞祖國統一為目的的反動政治活動和宣傳,以控制我國宗教團體和宗教事務為目的的活動和宣傳,以及在我國境內非法建立和發展宗教組織和活動據點,而不是指宗教方面的友好往來。

 

中共中央國務院關於進一步做好宗教工作若干問題的通知  [中共中央1991年第6號文件] 199125發佈的《中共中央、國務院關於進一步做好宗教工作若干問題的通知》。(一九九一年二月五日)

任何人不得利用宗教反對黨的領導和社會主義制度,危害國家統一、社會穩定和民族團結,不得損害社會、集體的利益,妨礙其他公民的合法權利。任何人不得利用宗教干預國家行政、司法、學校教育和社會公共教育,不得利用宗教進行妨礙義務教育實施的活動,不得恢復已被廢除的宗教封建特權和壓迫剝削制度。

防止和制止不法分子利用宗教和宗教活動制造混亂、違法犯罪,抵制境外敵對勢力利用宗教進行滲透。對非法宗教組織要堅決取締。對從事違法活動的宗教場所,情節輕微的要批評教育,限期改正﹔屢教不改或情節嚴重的要依法處理。

 

中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定1994131國務院令第144號發布)

第三條 外國人可以在中國境內的寺院、宮觀、清真寺、教堂等宗教活動場所參加宗教活動。經省、自治區、直轄市以上宗教團體的邀請外國人可以在中國宗教活動場所講經、講道

第四條 外國人可以在縣級以上人民政府宗教事務部門認可的場所舉行外國人參加的宗教活動

第八條 外國人在中國境內進行宗教活動,應當遵守中國的法律、法規,不得在中國境內成立宗教組織、設立宗教辦事機構、設立宗教活動場所或者開辦宗教院校,不得在中國公民中發展教徒、委任宗教教職人員和進行其他傳教活動

第九條 外國人違反本規定進行宗教活動的,縣級以上人民政府宗教事務部門和其他有關部門應當予以勸阻、制止﹔構成違反外國人入境出境管理行為或者治安管理行為的,由公安機關依法進行處罰﹔構成犯罪的,由司法機關依法追究刑事責任

 

《中國的宗教信仰自由狀況》白皮書(1997年)

四、對獨立自主自辦宗教事業的支持

1840年鴉片戰爭後,中國逐步淪為半殖民地半封建社會。在這個過程中,西方的基督教和天主教被殖民主義、帝國主義利用,充當了侵略中國的工具,一些西方傳教士扮演了不光彩的角色。

西方天主教、基督教在中國近代史上被利用來充當這些不光彩角色的同時,還操縱、控制中國教會,使中國教會變成西方修會、差會的附庸。中國籍神職、教牧人員和廣大教徒處于無權地位。

1949年,中華人民共和國成立,結束了半殖民地半封建社會的歷史,從而為中國天主教和基督教實現獨立自主自辦提供了歷史條件。1950年7月,吳耀宗等40位各教派負責人,發表《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》的“三自宣言”,表明了中國基督徒擁護新中國,擺脫帝國主義勢力控制,實現中國教會自治、自養、自傳。19509月,1527位基督教負責人簽名擁護“三自宣言”。爾後的三四年間,在這個文件上簽名的基督徒達40多萬人,佔當時全國基督徒的三分之二。自此,中國基督教走上了“三自”道路。

目前,中國基督教信徒總數是1949年的14倍。中國天主教115個教區,均由中國主教或教區長主持教會工作。

 

中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則 2000926國家宗教事務局令第1號發布)

國家宗教事務局令第1

《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》,已於2000811經國家宗教事務局局務會議通過,現予以發佈,自發佈之日起施行。

局長 葉小文

000九月二十六日

第九條              凡在中國境內沒有相應的合法的中國宗教組織的外國宗教組織及其成員,以宗教組織或宗教教職人員身份與中國政府有關部門或宗教界進行交往活動的,須經省級政府宗教事務部門同意後報國家宗教事務局批準

  第十六條 外國人在中國境內進行宗教活動,應當遵守中國的法律、法規。

    外國人不得幹涉中國宗教社會團體、宗教活動場所的設立和變更,不得幹涉中國宗教社會團體對宗教教職人員的選任和變更,不得幹涉和支配中國宗教社會團體的其他內部事務。外國人在中國境內不得以任何名義或形式成立宗教組織、設立宗教辦事機構、設立宗教活動場所或者開辦宗教院校、舉辦宗教培訓班。

第十七條 外國人不得在中國境內進行下列傳教活動:

    (一)在中國公民中委任宗教教職人員;

    (二)在中國公民中發展宗教教徒;

    (三)擅自在宗教活動場所講經、講道

    (四)未經批準在依法登記的宗教活動場所以外的處所講經、講道,進行宗教聚會活動

    (五)在宗教活動臨時地點舉行有中國公民參加的宗教活動,被邀請主持宗教活動的中國宗教教職人員除外;

    (六)制作或銷售宗教書刊、宗教音像制品、宗教電子出版物等宗教用品;

    (七)散發宗教宣傳品;

    (八)其他形式的傳教活動。

    第十八條 國際性宗教組織、機構及其成員與中國宗教社會團體、宗教活動場所和宗教教職人員發生宗教事務方面的聯係,及其有關活動,須事先向省級以上人民政府宗教事務部門提出申請,經同意後方可進行。

 

 

2001年全國宗教工作會議: 江澤民強調,切實做好新世紀初的宗教工作,為改革發展穩定大局服務.

全國宗教工作會議在京舉行

江澤民強調,切實做好新世紀初的宗教工作,為改革發展穩定大局服務

20011210-12日)

江澤民提出:「民族、宗教無小事。全黨都要充分認識民族問題的長期性複雜性重要性,高度重視民族工作和宗教工作。」在宗教問題上他強調三句話:「一是全面、正確地貫徹執行黨的宗教政策;二是依法加強對宗教事務的管理;三是積極引導宗教與社會主義社會相適應。」結果,「積極引導宗教與社會主義社會相適應」的觀念主導了以後的發展路向。

從歷史和現實的角度看,觀察世界的宗教問題,必須把握住其三個主要特點。第一個特點是:宗教的存在有著深刻的社會歷史根源將會長期存在並發生作用;第二個特點是:宗教與一定社會的經濟、政治、文化問題交織在一起,對社會的發展和穩定產生重大影響;第三個特點是:宗教常常與現實的國際鬥爭和衝突相交織,是國際關係和世界政治中的一個重要因素。

我們必須正確認識社會主義條件下宗教存在的長期性,既不能用行政的力量去消滅宗教,也不能用行政的力量去發展宗教,而要積極引導宗教與社會主義社會相適應立足長遠,著眼當前,堅持不懈地做好宗教工作。

江澤民指出,要堅持獨立自主自辦原則,堅決抵禦境外勢力利用宗教進行滲透。堅持獨立自主自辦教會原則,是基於我國曾經長期遭受帝國主義侵略和掠奪有的宗教被帝國主義控制和利用的歷史事實,是我國信教群眾作出的自主選擇,為我國社會各界所歡迎,並得到世界許多國家宗教組織和人士的理解和支持。

國家宗教事務局長葉小文,在〈世紀之交宗教工作的回顧與思考文中也指出:「這『三句話』確立了新的歷史條件下我國宗教工作的基本原則,指明了宗教工作的大方向。」隨後一個突破性的方針,是江澤民在二○○○年的全國統戰會議上提出的:「宗教走向最終消亡是一個漫長的歷史過程,可能比階級、國家的消亡還要久。」

 

抓緊研究和解決關系全局的重大問題

世紀之交宗教工作的回顧與思考(光明日報)20000517 葉小文 

黨的第三代領導集體高度重視宗教工作
  一、強調黨的各級領導干部要高度重視宗教問題

二、強調依法加強對宗教事務的管理,正確區分和處理了宗教方面出現的兩類不同性質矛盾。

三、強調要充分尊重少數民族的宗教信仰,堅決防止和反對境內外敵對勢力利用宗教問題進行民族分裂活動,維護邊疆少數民族地區的穩定。

四、強調進一步擴大開放,鼓勵和支持宗教界對外進行友好交往,同時堅決抵制境外反華勢力利用宗教進行的滲透。

 

講政策、抓管理、促適應,進一步做好宗教工作

一、     全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策。

二、     依法加強對宗教事務的管理。

三、積極引導宗教與社會主義社會相適應。

 

主要人物和講話

列寧:<社會主義和宗教>

 

鄧小平宗教思想與新時期宗教工作

 

鄧小平新時期統一戰線理論學習綱要全文

 

葉小文

    葉小文簡歷: 國家宗教事務局局長

國務院宗教事務局長談處理社會主義時期宗教問題(2003-01-20 18:56:05

宗教有長期性、群眾性、民族性、國際性、複雜性等特點。

    葉小文說,中國的宗教政策會越來越開放 

中國的宗教政策,最基本的就是兩條:尊重宗教信仰自由,堅持獨立自主辦教

社会主义的宗教论

與時俱進 做好宗教工作——國家宗教事務局長葉小文答《學習時紙》記者問

世紀之交宗教工作的回顧與思考

1993年,江澤民同志就宗教問題強調了“三句話”,並在1999年中央民族工作會議上再次重申,這就是:全面正確地貫徹執行黨的宗教信仰自由政策,依法加強對宗教事務的管理,積極引導宗教與社會主義社會相適應這“三句話”確立了新的歷史條件下我國宗教工作的基本原則,指明了宗教工作的大方向。

江澤民同志多次強調,民族、宗教無小事,對宗教方面存在的問題,要認真解決,切不可掉以輕心;對有人蓄意利用宗教來破壞安定團結、製造民族分裂的罪惡行徑,一定要高度警惕,防微杜漸,未雨綢繆,始終保持頭腦清醒。

當前,要正確地理解、全面地貫徹執行黨的宗教信仰自由政策,需要正確地認識社會主義初級階段處理宗教問題的“兩性一過程”。 認識長期性。對宗教長期性的認識就是對宗教規律性的認識

立足階段性強調方向,不是可以忽視宗教消亡的漫長的自然歷史過程,不是可以忽略漫長歷史過程中的各個具體階段,不是可以操之過急,跨越階段,也不是可以當辦不辦,畏葸不前。建國以來的歷史教訓一再說明,我們出問題,犯錯誤,多是由於急於求成,盲目行動。

宗教也就是這些過程中的宗教。既然是“過程中的宗教”,就不能把問題說死了,一切尚在變化之中。就不能把問題看簡單了,不少問題與錯綜複雜的因素相關聯。

葉小文:與時俱進 做好宗教工作

社會主義時期宗教工作的基本方針

邪教問題的現狀、成因及對策

新中國宗教政策的研究現狀, 陳始發, (中共中央黨校北京)

多元文化交流專輯當代中國宗教政策──訪問中國國家宗教事務局楊同祥副局長

 

Others (Including家庭教會)

當代的社會主義與宗教    鄧鵬

馬克思主義宗教觀必須與時俱進

潘岳(作者為國務院經濟體制改革辦公室副主任)《深圳特區報》20011216: 潘岳指出,馬克思的原意對宗教的鴉片功能並無褒貶之意,只是列寧在解釋時創造性地加上了「麻醉」兩字,即改為人們所熟知的「宗教是麻醉人民的鴉片」,令宗教被視為毒品。

毛澤東的宗教觀與有中國特色的宗教工作  张永庆 (宁夏回族自治区社会科学院)

基督教在中國

中國的宗教信仰自由狀況  宗教信仰

中國宗教的百年回顧與前瞻_中國網

中國家庭教會信仰告白  

中國家庭教會對政府、宗教政策及三自的態度  註解

中国宗教信仰自由与家庭教会的现状2001

中國教會歷史年代表

遼寧省宗教事務管理條例

有關宗教的法律法規和政策

《十字架》第二集劇本

悼念趙天恩牧師

趙天恩牧師文選

宣教的中國: 史正

公元2000年跨世紀 中國教會實況

Revival in China Dennis Balcombe

『三句話』及評中共一九九六年宗教政策及其走向: 相適應

按照中共國務院宗教局長葉小文於年初發表的看法,「在宗教工作中講政治,首先就是要講『三句話』。」所謂「三句話」是指中共江總書記在一九九三年十一月在全國統戰工作會議上針對宗教問題所訓示的「三句話」,即(一)全面正確地貫徹執行黨的宗教政策;(二)依法加強對宗教事務的管理;(三)積極引導宗教與社會主義社會相適應。這「三句話」體現了兩個文件,兩個法規的基本精神,高度概括了黨的宗教政策的精神實質,……這是做好新時期的宗教工作必須遵循的指導方針。「三句話」中,最重要的是第三句,因為「貫徹黨的宗教信仰自由政策也好,依法管理加強對宗教事務的管理也好,目前都是要引導宗教與社會主義社會相適應。

 

一些自19782002年在中國出版關於基督教的書籍Books on Christianity Published in China from 1978 to 2002

 

 

 



[1]中華人民共和國憲法:維基簡介:《中華人民共和國憲法》是中華人民共和國的根本大法,規定擁有最高法律效力。中華人民共和國共制定過四部憲法,現行的第四部憲法在1982年由第五屆全國人民代表大會通過,並經過了1988年、1993年、1999年和2004年四次修正。

[2] 《中華人民共和國憲法》是中華人民共和國的根本大法,規定擁有最高法律效力。中華人民共和國共制定過四部憲法,現行的第四部憲法在1982年由第五屆全國人民代表大會通過,並經過了1988年、1993年、1999年和2004年四次修正。

中華人民共和國憲法 (1954):第三章 公民的基本權利和義務

第八十六條 中華人民共和國年滿十八歲的公民,不分民族、種族、性別、職業、社會出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限,都有選舉權和被選舉權。但是有精神病的人和依照法律被剝奪選舉權和被選舉權的人除外。

第八十八條 中華人民共和國公民有宗教信仰的自由