三篇關於禱告的講章

亞瑾

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1.     聖經中的兩代情

2.     跟保羅學禱告為個別的靈魂代禱

3.     跟哈拿學禱告 - 受苦者可如何呼求

 

《聖經中的兩代情》

請大家打開聖經,雙行本是在舊約的90頁。

農曆新年是一個家庭團聚的節日。先問大家:在過去三天,經歷二代同堂的請舉手,感恩。那三代同堂的呢?嘩,好感恩。拜年這個習俗,是要維繫與家人的那份情。今天,我要和大家看聖經教我們怎樣維繫兩代情;請大家先聽我讀出這段經文。

 

那時人來在利非訂,和以色列人爭戰摩西約書亞說:「你為我們選出人來,出去和人爭戰。明天我手裡要拿著 神的杖,站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行,和人爭戰。摩西亞倫,都上了山頂摩西何時舉手,以色列人就得勝,何時垂手,人就得勝摩西的手發,他們就搬石頭來,放在他以下,他就坐在上面。亞倫扶著他的手,一個在這邊,一個在那邊,他的手就穩住,直到日落的時候約書亞用刀殺了瑪力和他的百姓耶和華對摩西說:「我要將的名號,從天下全然塗抹了;你要將這話寫在書上作記念,又念給約書亞聽。摩西築了一座壇,起名叫耶和華尼西(就是耶和華是我旌旗的意思)又說:「耶和華已經起了誓,必世世代代和人爭戰。出埃及記17:-1

 

V敵人

那時亞力人來了,在利非訂和以色列人爭戰。

 

那時」是什麼時候呢? 是以色列人看見摩西按神的吩咐施行十災,並終於走得啦;又因著法老的追兵,經驗了自已過到紅海,埃及軍卻死在那裡;去到沙漠,剛經驗了神賜鵪鶉降嗎哪和看見了摩西擊打磐石出水;「那時」,他們便遇到亞力人,亞力人從後面擊殺行在隊尾的老弱婦孺(25:18) 這與以前無水無肉的難題不同,這是他們第一次面對外敵,是有即時戰爭喪命的危險的。

 

我們基督徒的生命也是這樣:我們接受耶穌基督為生命的主之後,不單和世人一樣會遇上困難,更會出現新的敵人 - 因為耶穌基督的敵人會成了我們的敵人。撒旦和亞力人一樣,知道我們最軟弱的地方和何時疏於防備。因此,我們必須醒禱告,免得入了迷惑。

 

生命裡的困難或敵人,究竟是會成為我們的測試,讓我們變得更好;還是成為我們的試探,使我們變得更差。結果其實是取決於我們的態度。如果我們不相信神、埋怨神、用或找自己和世界的方法去處理,那麼我們就墮入試探的陷阱;試探便搶奪我們屬靈生命成長的機會;相反,如果我們信靠神和讓的旨意成就,試探便成為試;我們會看見神使萬事互相效力,而我們的信心和屬靈的身量,便會在神的恩惠中成長;性格也會變得成熟。   

 

力人是以東、亞捫、摩押和非利士等諸族的首領;故此,若這一場仗打勝的話,各族大概不會再打擾;若這一場仗打敗,則將會永無寧日。在這樣的處境下,摩西要帶領以色列人作出自衛。 讓我們一同讀投影片上的9-11節。

 

V9-11致勝因素(1)

摩西對約書亞說:你要為我們選出人來,出去和亞瑪力人爭戰;明天我要站在山頂上,手裡拿著 神的杖。於是,約書亞照著摩西吩咐他的行了,去和亞瑪力人爭戰;摩西、亞倫和戶珥都上了山頂。摩西舉起手來的時候,以色列人就得勝;摩西把手放下來的時候,亞力人就得勝。

 

前面的13:18說「神領..以色列人出埃及地」的時候,是叫他們「都帶著兵器上去。」神一早便讓以色列人知道要爭戰,但神不單止給以色列人摩西,還讓他們在年青人中有約書亞。 約書亞原本名叫何西阿,意思是拯救。約書亞是後來摩西給他改的名字,有「耶和華是拯救」的意思。這個亦是耶穌的希伯來名字。 摩西手裡拿著神的杖上山,是表明他會完全依賴耶和華的權柄和能力。猶太人祈禱時習慣將手舉起。因此,「摩西舉起手來的時候,以色列人就得勝;摩西把手放下來的時候,亞力人就得勝。」是說,當摩西代表以色列全會眾向神懇切祈求的時候,以色列人就得勝;他停止禱告時,亞力人就得勝。

 

我們要勝過試探,也是要這樣彼此支持。 最近有姊妹告訴我,她的2個老細和她做appraisal,講她可以改善的空間,和她講左成3個鐘;攪到她思想混亂、睡得不好.....。於是我為她祈禱,和她一起將她的困難帶到神面前。然後提她交了給神就要對件事開放、要靠著神面對每日的人和事,因此,不要讓工作搶走她和神的時間。 有弟兄被上司要求在星期日早上回公司開門,好讓上司請的風水師回來看風水;兄們除了聽、除了分享自己所見的和叫他靠著神站立得穩,就只是說會為他禱告。這樣,我們將人帶到神面前,神就處理其餘的事情。大家的信心就都會成長,神也因此得榮耀。

 

愈來愈覺得,我們要學做一個能夠只是聽和為人祈禱的人。 今天,差不多任何問題的答案,我們都可以在網絡上找到;雖然,那些答案未必是正確。宅男這個詞語已出現了多久我已不記得,但現在你打了宅字,會出男字給你選的。   我去探訪,通常會在下午3時出發;這讓我看見:原來那些外接小朋友放學,會拿手機出來給小朋友玩,接著她便與其他外傭傾計或講自己的電話了。  曾有同學介紹一個困擾的母親來找我,原來這個媽媽因覺得自己容易心軟不適合管教女兒;女兒自小不單讓人揍,做功課讀書也是外判。做父母的,只負責週末與女兒開心。結果臨到中五會考時,女兒識了個髮型師,無心向學。當這母親向女兒表示失望和傷心時,女兒對她說:媽媽,你要不開心,我請你飲茶啦

 

所有這些見聞讓我覺得,當人帶著他們的困擾來到我們面前,他們不是要人告訴他應該怎樣做;他們最需要的,是要有人聽他們說話,明白他們的感受和陪伴他們走一段路。 當以利亞逃避耶洗別的追殺,跑到何烈山;無所不知的神2度問他:"以利亞,你在這裡做甚麼?"讓以利亞盡吐心中情。  當復活的主耶穌去以馬忤斯路好與2個門徒同行時,他也2次的問門徒,他們談的是什麼事,讓門徒講出他們的看法。 同樣,當別人告訴我們他自己的想法或難處時,我們要記著:「我不是在他的處境或位置,我的看法未必合用;但神一定比我愛他,和比我知道應該怎樣愛他。」我們要靠著神去做一個聆聽者,然後以禱告帶人到神的面前,因為惟有信靠神的才能得勝。  為人禱告而非輕易告訴人自己認為應該怎樣,會讓我們在事奉中越來越認識到:「我們要信靠的是那位賜恩的神、而不是信靠神給我的恩賜。」  讓我們一同讀12-13節。

 

V12-13致勝因素(2)

可是摩西的兩手疲乏了,他們就搬塊石頭來,放在摩西下面,他就坐在上面;亞倫和,一邊一個,扶著摩西的兩手;這樣,他的兩手就穩住,直到日落的時候。約書亞用刀打敗了亞瑪力王和他的人民。

 

若只有摩西一個人為以色列人代禱,以色列人必然完蛋了。 因為,摩西的兩手是會因舉手禱告而疲乏的。禱告被稱為靈魂的健身房"因為代求是一種很費力的活動,需要將注意力集中在神,並且不住禱告,在禱告中竭力祈求(西4:12)。全心投入的禱告,雖然付上代價,但是得回祝福。  感謝神的是,這裡不單有摩西作為神的僕人代表以色列全會眾向神懇切的祈求;還有亞倫和戶耳代表族群中的領袖,與摩西一同禱告。這3位老人家實在非常可愛,他們都付出很大的代價 登到高山頂,並且都謙卑的彼此同心。亞倫沒有因為自己是摩西的哥哥而不甘做摩西的助手,戶耳也是謙卑地站在助手的位置。他們先搬石頭讓摩西坐在其上,然後一人一邊的扶著他的兩手。

 

不過,這裡叫我們要注重的,其實不是姿態,而是持久性。祈禱若持久,就沒有那麼大的功效。摩西告訴約書亞,他會上山為他們禱告;保羅也把他的代禱告訴他所關心的信徒或教會。所以,我們可以告訴在困難或爭戰中的人,我們會為他代禱好叫他們知道有神恩手的幫助與加力,而信心得以堅固。因為聖經說:"使我們勝了世界的,就是我們的信心。"

約書亞沒有摩西不能成功,但摩西沒有亞倫和的支援也不能持久,不能得勝。講到這裡我要多謝W婆婆,就我在這裡所得到的接納和幫助,我要多謝的人很多;但就幫助我能持續堅定地禱告的人,我要多謝W婆婆。 W婆婆不單每天禱告記念牧師傳道,稍有力氣必定回教會參加祈禱會。  我每有甚麼禱告需要,只要打電話給她或路過上她的家,說:W婆婆我們祈禱,然後開口祈禱,W婆婆便會和我一起祈禱、同聲講阿門;當她不完全掌握我所禱告的人或事是甚麼時,她會問;然後她便會在接著的日、星期、月、甚至年,繼續為這些人和事禱告。W婆婆常說她不會講說話,但正如本仁約翰所說:"在禱告中,有心無話勝過有話無心。"

 

在新約的亮光下,我們更可在這段經文看到:我們的救主耶穌基督,今天是坐在神的右邊為我們生命的爭戰而代求,祂滿有能力永不失敗。主耶穌是教會的頭,若然教會領袖能謙卑順服、甘心樂意地回到教會,在牧師傳道的帶領下同心禱告;住在我們心裡的聖靈便可以較正我們的眼光,讓我們更能明白神對教會的帶領,知道自己在基督的身體裡的位置;大家便不會那麼容易被撤引入歧途,用了世界的方法去做或傾談神的事了。  我們若能持之以恆,還一定會見到,神確實是會按應許將勝利賜給我們的。   讓我們一同讀14-16節。

 

V14-16見證

耶和華對摩西說:我要把亞瑪力的名號從天下完全抹掉;你要把話寫在書上作記念,也要告訴約書亞。摩西築了一座祭壇,給它起名叫耶和華尼西。摩西又說:向耶和華的旌旗舉手,耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。

 

力人是以掃的後代,以掃是「貪戀世俗的人」。  世俗的人是怎樣的呢?  最近與輔導的朋友傾談,談到性方面的罪/放縱。  我在85-95年那10年的中學教學裡,不單偶然要處理因婚前性行為而懷孕的事;還知道有些中學生,在所謂拍拖時,手是會去到對方身體上的私處;95-2000年在澳洲的華人大學生中和自2003年讀神學後,都讓我就看見/聽到,活在這世界的教會,在比例上是清潔一點,但一定程度亦只是社會的縮影而矣。 今天呢? 朋友說:是no front line(無所謂前線) 原來,今天使用色情影像的廣泛或沉溺程度,是去到「應否使用色情資訊來代替婚姻關係」成為了輔導期刋某期的主題。 中信月刋也有這份觸角,在今年2月有「千萬碰不得的毒品 色情網頁」一文。 最近,有個基督徒朋友告訴我,她的女兒向她哭訴,男友因她拒絕和他去「講明想進一步親近」的旅行,而和她分手;而這個已經是第三因這樣而疏遠她的男友,女兒哭得很傷心。  所以,不要說是要為神服侍人,就是為了自己的家人,我們也實在要學做一個別人可以講說話給你聽的人。這也讓我想起W婆婆,能夠向她盡訴心中情,包括怕自已嫁不出去而要她代求的姊妹,是去到MC那個年齡層的。大家可以放心的是:W婆婆不說別人的事,我今天以她來做例子,也是要花很多唇舌和堅持。 這是W婆婆因知道姊妹有了男友,問她怎麼不告訴她,好讓她不用再為此禱告時,我剛好站在旁邊聽到的。

 

亞瑪力一字也有「王」、「首領」、「第1」的意思,它表達一種「自我中心」的心態。即希望別人按自己的心意去做,自己則不願作出改變或犧牲。「自我中心」是我們常犯、而又自己不易察覺到的罪。 

 

要人肯去改變實在是很難。以剛才講的那個除了星期日與女兒開心,其他一切外判的媽媽為例:當我告訴她我對這事的看法後,她的反應竟然是,和我說:你說話很有說服力,不如你去勸我女兒離開那個男仔。 仍然想著要外判! 故此,將亞瑪力的名號從天下完全抹掉,實在百分百是神的工作。 但是,摩西在申命記2518節又說:「所以耶和華你 神,使你不被四圍一切的仇敵擾亂,在耶和華你 神賜你為業的地上,得享平安。那時,你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了,不可忘記。」在享受到神的救恩、經驗到從神而來的愛之後,我們也有責任要防止自我作王,放下自我去跟隨基督的腳踪;好可以經歷生命的改變,享受豐盛的人生。

 

摩西沒有為自己建立紀念碑,他只是必恭必敬的為神建造了一座壇,要將得勝的歸榮耀給神。 16和合本的翻譯是 摩西說:「耶和華已經起了誓。直譯應該是「舉起手來,向著耶和華的寶座/旌旗」。  舉手是指祈禱,當他以祈禱仰望神,神應允他的禱告和幫助百姓。

神對亞力人的審判也教我們認識到,沒有誰可以攻擊神的寶座而能安然逃脫。

 

結語

雖然今天我們活在香港,應該不會被ISIS伊斯蘭國綁架殺害;但作為基督徒,我們的生命仍然是一場給世人和天使觀看的戲。願意我們都認真看待神的話,願意花時間在神面前省察自己,因為實況是:神容讓我們的生命需要爭戰,要我們必須為真道打那美好的仗;好平衡恩典,讓我們知道要謙卑信靠主 甚願在羊年,我們更警醒自已要做好主的羊,不要因體貼肉體而輕忽神的吩咐,多輕微的罪、也謹慎自己不要一犯再犯。學習做個能幫助人舉手禱告的人。  我們的人生無論有多少爭戰,神都能夠讓我們得勝,但我們必須舉手禱告。耶和華是我們的旌旗,我們可以靠著得勝,而且得勝有餘。願我們都能做主所喜悅的羊,經歷豐盛的羊命而得意、喜氣羊

 

《跟保羅學禱告 為個別的靈魂代禱》

請大家請大家和我一同讀出投影機上的,保羅為帖撒羅尼迦信徒的禱告。

願賜平安的 神親自使你們完全成聖;又願你們整個人的靈、魂、體,都得蒙保守,在我們的主耶穌基督來臨的時候無可指摘那呼召你們的是信實的,必成就這事(帖前5:23-24)

 

談到保羅,我們知道他原本是一個迫害神的教會的法利賽人,後來卻變成一個「格外勞苦」的使徒。他怎樣被改變的呢?(2) 除了因著主耶穌親自在往大馬士革的路上與他相遇,主耶穌還差派亞拿尼亞去到他那裡,按手為他禱告。聖經說:「保羅便能看見,並且被聖靈充滿。 其後,保羅成為一個偉大的佈道家、新約自羅馬書打後的作者;而且,從保羅書信我們更看到:保羅是一個祈禱的人;他不單止藉祈禱尋求得著生活的能力,在他的祈禱裡,有極大的比例是花在為別人禱告 他大量地為別人代禱,以及在禱告中為別人感恩。

 

禱告,是我們對神真實地活著、並且活在我們的心中 的崇敬的回應。神的靈在希伯來文聖經是有「氣息、呼吸」的意象。創世記說,「神用地上的塵土造成人」,之後,「神把生氣吹進他的鼻孔裡,那人就成了有生命的活人」;原來,我們人的生命,是這樣仰賴於神給我們的氣息,我們和神是有著這樣親密的關係的。  所以,祈禱對我們基督徒來說,是好像呼吸那麼重要;因為我們實在要謙卑自己,仰望永恆主的幫助。 故此,每次當我帶人做了信耶穌的決志祈禱之後,我必定送這3本書給他:《活在基督裡》其實是約翰福音,弟兄姊妹要從神的話裡認識耶穌是誰 學習過一個 活在基督裡的生命。而《初信者祈禱手冊》則是讓弟兄姊妹學習去找神、和神建立關係 並領受神親自個別地向他逐漸呈現、展示的 神自己。 我必定會給初信者的第3本書是《蒙福的家庭》,這本祈禱手冊是按聖經所講的蒙福的家庭的元素來寫禱文,讓弟兄姊妹學習去為自己的家庭祈禱。

 

為什麼我一開始便要初信的弟兄姊妹不單學習去祈禱,還要學習去代禱呢(3)

因為,我們所信的神不單住在我們的心裡,創造這宇宙的神還慈愛地看顧和掌管著這個世界的運作。而且,我們既領受到:耶穌基督十字架上赦罪之恩,聖靈的內住和與創造我們的父神的;這完全是一份出自愛的禮物,我們就當回應主耶穌的吩咐:「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的 神。這是最大的命,也是第一條。第二條也跟這條相似,就是要愛鄰如己。全部律法和先知的教訓都以這兩條命為依歸。22:37-40)」 主耶穌不單要我們盡所能去愛神,還要我們愛人如己;這樣才算學習去實踐愛。 就此,老約翰憑他的經驗給了我們很好的解釋:「我們愛,因為 神先愛了我們。如果有人說我愛 神,卻恨他的弟兄,他就是說謊者。人不愛看得見的弟兄,就不能愛那看不見的 神。愛 神的,也要愛他的弟兄,這就是我們從 神那裡領受的命令。(約壹4:19-21)」 雖然我們不可以將愛神與愛弟兄劃上等號,但前者可以經由後者來試驗。我們忠於神和的福音,是表現於服事弟兄姊妹,和那些將會成為的子民,那些照著形象受造的人。

 

主耶穌吩咐我們這樣做,除了因為希望天下所有的人都經歷到神的愛;還因為希望將最好的東西賜給我們。主耶穌要我們一起組成基督的身體,與同工,把神的愛和恩典分發給其他人;是因為,若要經驗到生命的得醫治、復和、被支持和再創造;我們便要超越 因始祖犯罪吃禁果而有的狹窄的自我中心的生活,遵行主耶穌的吩咐,好可以經驗 活在基督裡 的更豐盛的生命。

是的,我們要學習去實踐愛,然而,我們全部都是墜落的人。雖然我們已蒙赦免而且正在成聖的過程中;但是,我們還得走很長的一段路,才能達到新天新地特有的完全。要我們去愛人如已,去愛所看見的弟兄,其實不單只是不容易、更甚而是不自然的;因此我們需要禱告,把自己放在神的愛中,讓神以的大愛,那份我自己無法拿出來的愛,來充滿我。

 

我讓弟兄姊妹先學習去為自己的家庭祈禱,因為,作為平凡的人,我們都是將我們所面對的生活的實況交托給神,來開始我們的禱告的;故此,就圍繞在我們身邊的人和事來開始我們的代禱,是最自然的事。 願意我們不單會得去為人代禱,還會得去問:「甚麼是對這個親人、朋友是最好的?」會得求神開自己的眼睛,讓我從神的觀點去看這個人,求神讓我可以匯入 神那已經向這人延伸出來的 愛之川流之中。

我曾經叫我的知心同學們,為一隻老貓長命一點代禱;因為那時我有一個親人,沒有工作,也不去找工作,天天不是睡覺就是看電腦。當我為他禱告後,我便開始在這些退縮的行為下面,看見一個受傷的、覺得無望的靈魂。在認知上我知道:要傷害得醫治,人是要經歷一些正面的經驗,而非單單聽一些教訓或教導;所以,主耶穌才要為我們死在十字架上,讓我們肯定的愛。 於是,我改變我對這親友的態度,我想方法去找和他溝通的渠道;我發現可以和他談家裡的那隻貓,但那隻貓那時已年老多病;因為知道這期間我們仍然需要這隻貓,我便請同學們為這隻老貓長命一點代禱

簡單來說,為我所愛的人禱告,讓我稍稍看見神的感受,可以從神的觀點看別人。

 

讓我們一同讀一些保羅的禱告,看看禱告怎樣塑造保羅的屬靈生命:

我們也為此不斷感謝 神,因為你們接受了從我們那裡所聽見的 神的道,沒有把它看作人的道,而是看作 神的道來接受;這確實是 神的道,而且在你們信的人裡面運行著(帖前2:13)

我們為你們的緣故,在我們的 神面前感到喜樂;為這一切喜樂,我們可以用怎麼樣的感謝來為你們報答 神呢我們晝夜逼切祈求,要見你們的面,並要補足你們信心上的不足

願我們的父 神自己和我們的主耶穌引領我們的道路,直到你們那裡去又願主使你們彼此相愛的心,並愛眾人的心,都能增長、充盈滿溢,正如我們對你們的愛一樣好讓主堅固你們的心,使你們在我們的主耶穌和眾聖徒來臨的時候,在我們的父 神面前,在聖潔中無可指責。阿們(帖前3:9-13)

首先,我藉著耶穌基督為你們各人感謝我的 神,因為你們的信心傳遍了天下我怎樣常常在禱告中不住地提到你們,並且祈求,或許按著 神的旨意,終有一天我能夠順利到你們那裡去1:8,10

保羅為別人向神求甚麼?(3)你呢? 你又為別人向神求甚麼?(3)

 

這只是聖經所記載的保羅代禱的一少部份。  保羅以他具體的實踐告訴我們:我們效忠基督,承認是主,就必須全然委身來促進主所關切的事;故此,來到神面前,為別人感恩,為別人代禱;我們就必須不斷問:甚麼是對這個神所創造的人是最好的?  簡言之,塑造我們的禱告的,應該是深切渴求那對神的兒女最好的事。

我們如果與保羅一同學習怎樣為別人禱告。我們將會看見:禱告是我們工作的部份。因為作為人,我們都帶著神的形象、有獨特的恩賜,但是,我們亦全都有自己的缺點和盲點;所以,我們必須永遠順服於神對最美好的事的定義,這即是說,我們必須聆聽聖經上的禱告。聖經怎樣更新我們的信心、我們的基本價值觀,它也必定照樣塑造我們的禱告。

願意我們都肯花時間去讀聖經,了解思想:甚麼是與我代禱的人的福祉息息相關的事? 因為唯有我們能夠透過神的眼睛 來看神放在我們身邊的人和事,我們才能帶著神的恩典,以不一樣的態度,來對待我們的親友、鄰居和弟兄姊妹。

 

代禱也幫助我們從神的觀點看自己。我們若要為別人禱告,就必須省察自己的內心。我們如果對別人懷怨,又怎樣能夠有效地為他們禱告呢? 我曾有一燥鬱的上司,因她而作的祈求很多,其中讓我記憶深刻的是:一次在星期五被她傷害,在第二天星期六到了黃昏返團契前祈禱時,我發現自己仍然很這個上司;回到團契便請同組的弟兄姊妹就此事為我祈禱;卻使到弟兄姊妹感到很意外,因為他們以為:以我的學歷和職位,我不會遇到被人傷害的事!

禱告還有一個更深的障礙。神藉以賽亞先知宣告說:看哪!耶和華的手不是縮短了,以致不能拯救;的耳朵不是不靈,不能聽見:而是你們的罪孽使你們與你們的 神隔絕;你們的罪惡使掩面不顧你們,不聽你們。(59:1-2) 沒有承認的罪會叫我們無法與神交通,使祂無法答應我們的禱告。

叫我們的禱告無法生效的罪,也有可能是瑪拉基先知所定的惡事 心懷二意的信仰/將次好的事物獻給神(1:6-14),流出沒有意義的悔改的眼淚,同時又充滿著姦淫與離婚等類的事(2:13-16),極度缺乏敬畏神的心,因而產生敗壞的行為,壓榨貧窮人與不幸的人(3:5),竊竊私語,以為服事神是徒勞無益,因而培養出傲慢自大、响往作惡之匪類的道路的心(13-15)

 

不過,最常叫我們無法有效的為別人代禱的原因仍然是:苦毒、怨恨,牢不可破的嫌隙,極度的缺乏寬恕。這是最普遍的原因,雖然主耶穌已教導過:「你們若寬恕別人的過犯,你們的天父也必寬恕你們;你們若不寬恕別人,你們的父也必不寬恕你們的過犯6:14-15」更明確的教導是:「你們站著禱告的時候,要是對誰有怨恨,就要寬恕他,好使你們在天上的父也寬恕你們的過犯。11:25」事實上,我們既確實經歷父神豐富的赦免,就當聽保羅的教導:「要仁慈相待,心存憐憫,彼此饒恕,正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。(弗4:32」「如果有人跟別人有嫌隙,總要互相寬容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要照樣饒恕人。西3:13

 

我們若要認真地更新自己的禱告生活,就必須從內心開始。我們若有未認的罪、或滋生了罪,這些罪是會在「我」和神之間形成一道鴻溝。 比如說:我們怎能抽象地期望教會「復興」,而不去關心當中需要得著復興的人?若是這樣,我們為教會的「復興」的禱告又有何意義呢? 如果我們心裡暗暗地藐視教會裡的某肢體,又怎能為教會禱告? 心懷苦毒和怨恨去祈禱,只會浪費時間,徒勞無功。

但我們若誠實謙卑地省察自己的內心,神必會赦免;這樣我們便可以親近全然聖潔的神,經驗神是聽禱告的神。可以體會到保羅說:在罪人當中,我是最壞的一個。但我所以蒙了憐憫,是要讓基督耶穌在我這最壞的人身上顯出他完全的忍耐,給後來相信他而得永生的人作榜樣。(提前1:15-16) 時的那份喜樂。

 

其實,主耶穌給我們的代禱範圍是讓任何人都感到不舒服的,(讓我們同聲讀出)「但是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那些迫害你們的人禱告,」就這個建議,主耶穌還給了我們2方面的原因(請一同讀)「這樣,你們才可以作天父的兒子;因為他使太陽照好人,也照壞人;降雨給義人,也給不義的人。如果你們只愛那些愛你們的人,有甚麼賞賜呢?稅吏也是這樣做嗎?如果你們只問候自己的弟兄,有甚麼比別人強呢?外族人也是這樣做嗎(5:44-47)

 

最後讓我以一個真實的故事來作結。 一份基督教雜誌,請讀者回想他們一生中最困難的禱告。他們收到一個婦人的回信:

幾年以前,我女兒結婚時,向我透露:我的姊夫在她4歲的時候,曾經多次性侵犯她。我的第一反應是為她禱告,求神使她從 這個人的邪惡當中 得到醫治。然而,當我閱讀有關性侵犯的文章之後,我開始知道:有很多侵犯者,本身亦是性侵犯的受害人。我感到有股催逼,要為我的姊夫禱告。我到底從那裡得到這樣禱告的力量,只有神知道。一個母親,竟然為傷害她孩子的人禱告,這是不自然的事。不過,我知道,如果神沒有醫治他生命中的創傷,他大概永遠也不會改變。 我每天都掙扎著要饒恕他,同時卻又擔心我這樣做,會沖淡了他所受的痛苦 然而,還有誰會為他禱告呢?

 

《跟哈拿學禱告 - 受苦者可如何呼求》

請大家打開聖經,撒母耳記上一章9-18節,雙行本聖經是在337頁。請大家和我一起讀。

他們在示羅吃喝完了,哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊,坐在自己的位上。哈拿心裡愁苦,就痛哭泣,祈禱耶和華,許願說:「萬軍之耶和華啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與耶和華,不用剃頭刀剃他的頭。」哈拿在耶和華面前不住地祈禱,以利定睛看她的嘴。原來哈拿心中默禱,只動嘴唇,不出聲音,因此以利以為她喝醉了。以利對她說:「你要醉到幾時呢?你不應該喝酒。」哈拿回答說:「主啊,不是這樣,我是心裡愁苦的婦人,清酒濃酒都沒有喝,但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子;我因被人激動,愁苦太多,所以祈求到如今。」以利說:「你可以平平安安地回去,願以色列的 神允准你向所求的。」哈拿說:「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯,面上再不帶愁容了。(撒上一9-18)

 

復活節前幾天,一向身體不錯的好突然出了毛病,要入QE住了4天,讓大家都嚇了一跳。這也讓我們再次醒覺到,生命裡實在免不了會出現讓我們愁苦或激動的事;所以,今天我會和大家一起讀哈拿的故事,學習在困苦中怎樣能夠禱告交托。

 

背景

以法蓮山地...有一個以法蓮人名叫以利加拿...他有兩個妻子,一個名叫哈拿,另一個名叫尼拿。毗尼拿有孩子哈拿卻沒有孩子。這人每年都從他的本城上示羅去敬拜,獻祭給萬軍之耶和華...

 

古代以色列人多數是一夫妻,平民而多妻的,主要是因妻子不育;而在這裡,哈拿是以利加拿的第一個妻子,尼拿是以利加拿在哈拿不能生育的情況下,所娶的第二妻子。

 

以利加拿...把祭肉分給妻子尼拿和她所有的兒女。但他當面只分給哈拿一份;他雖然愛哈拿,耶和華卻使哈拿不能懷孕。因為...哈拿不能懷孕,她的對頭就盡力刺激她,使她苦惱。年年都是這樣...尼拿總是刺激哈拿,使她哭泣,吃不下飯。她的丈夫以利加拿對她說:哈拿,你為甚麼哭泣?為甚麼不吃飯,為甚麼心裡難過呢?你有我不是比有十個兒子更好嗎?

 

合本說以利加拿給哈拿的雙份的祭肉,新譯本說他只分給哈拿一份;譯經書解釋這是「一份有雙面的祭肉」。 無論以利加拿給哈拿的是尼拿和她兒女的雙倍,還是品質較好的祭肉;他是要借此表示對哈拿的尊重和喜愛,因為他愛的是哈拿

這裡其實是有3個人在困境裡:婦女不生育,在古以色列人中被視為極大的差辱所以哈拿是處在弱勢。  尼拿得不到丈夫的愛/最愛,卻又因為「有孩子」而可以有恃無恐,於是年年都用惡劣的言語態度對待哈拿,要使她苦惱。 看著所愛的人心裡難過的以利加拿則只問哈拿:「為甚麼心裡難過呢?」作出「有我不是比有十個兒子更好嗎?」的表白。可是,對於當代以色列的婦人,沒有生育兒女的羞辱,是沒有辨法用任何物質來補償的。

 

旁觀者清,我們每一個人都能夠看到:尼拿這樣做是十分愚蠢,因為她這樣只會使以利加拿更加不會和她恩愛。但是,若我們給自己時間在神面前安靜,讓那個真實的本我能夠浮現;就必會看見,自己雖然已經蒙恩得救,其實和尼拿一樣 仍然帶著罪性和破損、生命中亦有需要被神赦免醫治的地方。

 

尼拿的表現,我們最常聽到的聖經教導是:「即使生氣,也不可犯罪;不可惱怒到日落,也不可讓魔鬼有機可乘。(4:26-27)」這是很真實的最基本的提醒。但做了這麼多年對人的工作,我發現,若我們急去做一點事來處理自己的負面情緒;就算那是好事善事,不單解決不了原來的問題,甚而還可能引發出更大的問題。比如說:有些人會因不能面對自己的無力感和挫敗感,將生命中的破損和自投射到貓的身上,於是跑去救貓養或救狗養狗,可以去到成為強迫性行為。

所以,當我們被負面情緒所困時,我們實在要回到神面前安靜,將自己的負面情緒和有罪的思想告訴神,好讓自己可以被神光照、醫治和提醒。

 

哈拿的禱告 - 哈拿許願

哈拿...心裡愁苦,就向耶和華禱告,流淚痛哭,並且許願,說:萬軍之耶和華啊,你若是看顧使女的困苦,記念我,不忘記你的使女,賜給使女一個兒子,我就必把他一生獻給耶和華,不剃他的頭。

 

哈拿向神禱告時是:「心裡愁苦」和「流淚痛哭」。心裡「愁苦」,指心裡或精神上的苦楚/愁苦。「流淚痛哭/哭泣」可直譯「她哭了一個大哭」。

「就向耶和華禱告」:哈拿是一個禱告的人,她心裡愁苦時會多次禱告,她歡喜快樂時也會禱告。 「許願」:原文作「她許願了一個許願」以強調哈拿的許願;若賜她兒子,她就必把他一生獻給神。

哈拿是一個敬謙卑的婦人。她在11節3次自稱為「婢女/使女」:你若是看顧使女的困苦,記念我,不忘記你的使女,賜給使女一個兒子,...

哈拿是用「你若...禱求,她親切的用「你」來稱呼神,但她不確定神是否「看顧」她,垂顧/看顧有「看見、選上」的意思,故語氣是:「你若真的垂顧婢女的苦情」。她祈求神:「眷念/記念」她;在聖經中,「神記念」常表示神對百姓的保護,與及是採取行動的先兆。

哈拿許的願包括2部分:把兒子一生獻給耶和華,不剃他的頭。這是說要將兒子獻給神做拿細耳人。希臘文譯本中間有:淡酒烈酒他都不喝,

 

當人被刺激/傷害, 哭泣、憤怒、甚而吃不下飯;是人意識到自己受到傷害而有的反應。可是,可能因哭泣被視為弱者的表現、妒忌讓自己感覺不體面、而憤怒呢,則使人害怕,因為容易做出傷害人的行為...我們一般會這樣反應:

否認>我不應有這種感覺! 

批評>有這樣的感覺是不對的

理性地>沒有害怕的理由嘛! 

說服自己>其他人比你更糟呢!

分析>為什麼我會有這種感覺? 

很多話講,講得很快

忙別的事 / 吃喝玩樂

用思想或行為來快快將這些情緒收到心房裡的地毯底,雖然可以幫助人去忘記、逃避受苦的感覺,但身體卻會儲存起這些記憶;被否認的愁苦和激動會埋藏在身體中,等待時機,然後偽裝成其他症狀/徵狀重新出現。 所以,當我們被負面情緒所困,心裡愁苦和激動時,我們要學哈拿:尊重自己的感受和承認自己有這些感受,並謙卑的將這些和它所要訴說的苦情放在神的面前,求神看顧醫治。

 

按猶太人許願的條例(13),妻子所許的願,必須丈夫同意才有效。故哈拿是得到以利加拿的同意來許這個願的,可以想像的是:哈拿將心的靈愁苦和以利加拿傾訴,他們便一同祈禱,這讓他們最終想到要向神許願:若神賜哈拿一個兒子,他們就必把他一生獻給神。

我們也要學哈拿:找一個你信得過的愛你的人,將你心裡的愁苦和激動與他分享。但要注意的是:要找的那個人,是要在聽了之後,會得和你一起將這事帶到神的面前交托,而不是帶你陷入更大的憤怒或更深的苦毒之中的。

研究受苦的人說:雖然我們不應該自找苦吃,但當落在苦難中時;重要的卻不是如何去逃避因受苦而有的感受,而是要用正確的方法去面對它:尊重受苦的感覺、給它一個位置,和找可信任的人去傾訴,因為這樣才讓自己有能力承擔受苦,使苦難可以按神給它的時間過去或解決。

 

作為基督徒,受苦對我們來說,除了是處於一個有待解決的困難;願我們還記得,愛我和看顧著的神是一直在我的身邊的;會得將心裡的愁苦和激動告訴神,然後等待神的回應和拯救;這樣,神才能夠以我的受苦作為材料,讓我對神有新的或更深的認識,又或回讓我從那些處境裡有所學習或更認識自己,豁然開朗。

 

哈拿與以利的對話

哈拿向耶和華禱告了很久,以利一直在注視她的嘴。原來哈拿是在心中訴說以利就對她說:你要醉到幾時呢?快快醒過來吧!哈拿回答我主啊,不是的。我是個心靈愁苦的婦人,淡酒烈酒都沒有喝,只不過在耶和華面前傾吐我的心意。

 

哈拿祈禱了很久。「哈拿是在心中訴說/默禱」,原文直譯是「哈拿對自己的心中說話」。以利因為聽不見她的聲音,竟然把她的敬虔誤判為醉酒。所以吩咐她說你要醉到幾時呢?快快醒過來吧!

主啊是哈拿對祭司的尊稱。哈拿自稱「心靈愁苦的婦人」。這裡與十節的「心裡愁苦」不同,這裡「心裡」應譯為「靈裡」;「愁苦」應譯作「嚴厲」或「堅硬」;有學者認為正確的翻譯應是「靈裡堅固」。哈拿是有禮貌但語氣堅定地回答以利說主啊,不,我沒有醉酒,我是一個靈裡堅固的婦人。

「淡酒烈酒都沒有喝」,哈拿除了說明她沒有醉酒,還連帶暗示她將生的兒子是要作拿細耳人 傾心吐意/「一直傾訴到現在」直譯是「我傾倒出我的心」。說明她只動嘴唇,沒有出聲的原因。

 

不要把你的使女看作不檢點的女子,我因為極度愁苦和激動,才一直傾訴到現在。以利回答:平平安安回去吧!願以色列的 神把你所求的賜給你。哈拿說:願你的婢女在你眼前蒙恩!於是這婦人回去,並且吃飯,臉上再沒有愁容。

 

哈拿說明,她不是「不正經/不檢點的女子」;而她之所以祈求那麼久,是因為「被人激動,愁苦太多」。「祈求/訴苦」也可譯作「思想/默想」

以利以祭司的身份答覆哈拿:「你可以平平安安地回去。」是當時祝福的慣用語;而「願以色列的神允准你的祈求,就是你向他所求的。」是宣告神的應許,即:「以色列的神必將允准你向他所求的。」

於是這婦人回去,並且吃飯」,希臘文譯本是:「於是婦人走她的路,到了客堂,和她丈夫一同吃喝。」我很喜歡希臘文譯本的「走她的路」,因為最後,我們每一個人實在只能「走自己的路」;怎樣走呢? 「面上再不帶愁容了」/「臉上再沒有愁容」祭司以利的祝福和宣告神的應許,顯然在哈拿身上發生了功效。

 

哈拿的經歷告訴我們:將自己的困苦告訴神,可能祈禱很久難題仍然未能解決;甚而會遭受別人的誤會。除了要有這樣的心理準備,我們還要學習,困苦告訴了神,便是交了給神;要相信神是看顧著所交托的事,學習哈拿那樣「面上再不帶愁容了」的過每一天的生活。為什麼要這樣呢?有一個故事給了很好的解說:有隻小猴子不小心被樹枝戳傷了胸部,於是按著傷口回家;其他猴子為了表示關心,就撥開的傷口檢視,七嘴八舌的給意見。這樣,傷口因一再的被撥開檢視,原來的小傷口逐漸變成大傷口。最後,小猴子因傷口嚴重發炎而死了。

 

所以,尊重自己的負面感受,並不是說要抱著過去的被傷害不放,因為那樣便變成自己讓自己重複受傷,使自己永遠不能夠痊癒的了。

 

結語

願意我們能夠學哈拿:對神有信心,會積極的向神傾訴祈求;而且祈禱交托了的事,就相信神是看顧著;靠著神的恩典去如常的活在每一個當下。以致在我們平凡的人生所必然經歷的起起跌中,因著對神的信心,可以活在眼不能見的神的看顧保守裡,並體驗到信心的果效 就是得著所信的神的喜悅和賜福。

 

讓我們一同底頭同心祈禱:

上主,憐憫我們。有許多時候,我們向你祈求,卻缺乏等候回應的耐性,以致我們總想靠自己的方法把事情快點完成。然而,我們往往要經過一段掙扎過程,才發現事情根本無法單靠自己去完成。當我們願意全然交在你手中、單單依靠你時,我們才能得釋放、感輕鬆,也能重拾那份從你而來的平安。求主幫助我們,學懂仰望你、依靠你、等候你,賜我們無比的耐性,使我們相信主權仍掌握在你手中。因著你,我們總有指望。

我們如此禱告,乃靠賴主耶穌基督之名。阿們