六篇啟示錄的講章

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1.       有福的人 - 啟示錄一

2.       誰是基督的見證人 - 啟示錄二

3.       活著就是為了敬拜 - 啟示錄四

4.       天天背起自己的十字架 - ㄔ傺六1–5

5.       福音本是神的大能 - ㄔ傺十8-十一13

6.       有福的人 進入與基督的愛情 - 啟示錄廿一至廿二章

 

 

前言

2009年講啟示錄。第一次思想啟示錄,所以有點膽怯:好不好拿出來與同學分享呢?再想,那也是我在神面前仔細思考,讓主任給意見,然後又再在神面前仔細思考的成果。便整理如下了。

要借此多謝建道的甘Sir,神藉你在國際校友祈禱日的講道對我講說話;當中的領受,也很自然的成了我第六篇講道的副題。

(註:講章內有用TAB空了、或字體BOLD了等不同的處理,這些是我用來幫自己稍作停頓、或加重語氣的地方)

 

 

有福的人 - 啟示錄一

 

[講道前讀經 - 讀這書上預言的人,和那些聽見這預言並且遵守書中記載的,都是有福的!因為時候近了。(啟示錄一3)]

 

 

點解要讀聖經?又或者問點解神要聖經的作者要寫出這卷書?約翰在記下啟示錄時,講明「讀這書上預言的人,和那些聽見這預言並且遵守書中記載的,都是有福的!因為時候近了。(1:3)」他認定讀聖經並不沉悶,而是對人的一個祝福。今天很想藉著這段聖經來和弟兄姊妹一起思想,神的話和我們的生命是怎樣可以建立起更深的關係。

 

讀聖經是有福的,並不是說聖經是咒語書,或是忘憂藥。也不是只憑藉著空泛的理論來說:有福,平安。

 

當約翰寫啟示錄時,他並不平安。他日漸年老,眼看教會日漸發展,但羅馬政府對基督徒的逼害亦愈來愈大,看著弟兄姊妹為了信仰在逼害中艱苦渡日。看著同門師兄弟一個一個的為主殉道。   而他自己亦在八、九十歲的晚年、身體老弱的時候,不能安享晚年,竟被放逐到拔摩海島上。做苦工,極可能是被派到拔摩島上的露天的採石礦場,做開採石礦的工作。

 

一個年老無依,且被放逐孤島做苦工的人,會如何面對那個處境,他對神又會有甚麼感受?

從啟示錄的內容看,約翰最放心不下的,極可能是一直和他一起經歷患難和忍耐的弟兄姊妹,和在亞西亞的眾教會。相信約翰極亦會有憂慮或甚而是感到無/望的時刻。但是約翰在這些境遇中,選擇將心思轉到神的屬性、神的所是上面。

 

在一4-7約翰說「願恩惠平安,從那位今在、昔在、以後永在的 神,從他寶座前的七靈,又從那[]信實的見證人、死人中首先復生的、地上眾君王的統治者耶穌基督臨到你們。他愛我們,用自己的血把我們從我們的罪中釋放出來,又使我們成為國度,作他父 神的祭司。願榮耀權能都歸給他,直到永永遠遠。阿們。看哪,他駕著雲降臨,每一個人都要看見他,連那些刺過他的人也要看見他,地上的萬族都要因他捶胸。這是必定的,阿們。」

 

約翰仍然認信 主耶穌是「今在、昔在、以後永在的 神」。主耶穌不單在過去和他與及信徒在一起。在今天和將來,約翰的經驗告訴他,每一個信徒,仍然可以經歷主耶穌的同在,感受到從神而來的恩惠平安。

約翰在被放逐之中仍然充滿希望,因為主耶穌也是好像信徒一樣,因為作見證而受苦、受死;更重要的是:主耶穌已經從死裡復活、成為地上眾君王的統治者。

當約翰將心思轉向 神,他再一次記起信徒因著主耶穌而得到的祝福:因著主耶穌十字架上的愛,我們已經從罪中得釋放,今天在神的國度中作祭司。以致他忍不住敬拜讚美神說:「願榮耀權能都歸給他,直到永永遠遠。阿們。」

約翰接著能夠再次的肯定,這個苦難的現象是短暫的;因為從死裡復活的主耶穌是會榮耀的駕著雲再降臨到這個世界;至終的權柄是在祂的手上,那些逼害基督徒的人、他們所擁有的權力只是暫時的。

 

5-7 使 使 耀 」是約翰對神的敬拜,也是約翰呼籲他的讀者,在遇到逼害、艱苦、困難/挫折時,中要將目光轉向神。因為一7中的「 哪」在希臘文是第二人稱的祈使句。

 

當約翰在被放逐的孤島上,在困苦中仍然選擇敬拜神時,他聽到「主 神說:“我是阿拉法,我是俄梅格;我是今在、昔在、以後永在,全能的 神。”」他聽到在他後邊「有一個大聲音,好像吹喇叭的響聲, 說:“你所看見的,要寫在書上,也要寄給以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉鐵非、老底嘉七個教會。”」

敬拜神,使約翰看見:神是和他在一起的;他所緊張的人和事的,神是關心的。

 

約翰說「讀這書上預言的人,和那些聽見這預言並且遵守書中記載的,都是有福的!因為時候近了。(1:3)

讀聖經是有福,因為神的話會帶領我們重溫神的屬性;知道神愛我們,神關心我們。我們雖然在困難、挫折中,但我們不是孤單的,愛我們的神是看著的。神的愛會使我們在困難中重新得力。

 

當約翰在被放逐孤島的困難中敬拜神,他就看見基督。約翰所看見所經歷的神是一位怎樣的神呢? 請大家一同讀一12-18

 

12 13 穿 14 15 16 17 18

 

7中的「 哪」在希臘文是具有祈使句的命令語氣,蘊含著的意思是:敬拜神 乃是信徒的唯一選擇。因為敬拜是我們回到神的面前,安息在祂的統治與權能中。當約翰懷著誠實的心 敬拜神時,他就看到主耶穌榮耀和穩固的主權,他看到:

人子胸間束著金帶(13)

在啟示錄具有極為寶貴的價值。所有的財富都來自耶穌,這是我們必須了解、堅信的真理。

 

人子的頭和頭髮像白羊毛、像雪一樣潔白(14)

這個亦是但以理書中的萬古常存者的容貌。亙古以來,耶穌總是掌管歷吏的發展。約翰和亞細亞教會面臨著國家和社會的排斥,但主耶穌才是歷史的主人。但以理的時候,祂和但以理同在;今天和將來,祂仍然保守信徒和教會。祂了解,祂掌控全局。

 

人子的眼睛好像火燄(14)

主耶穌看透萬事萬物,我們有甚麼困難,教會的情形如何,祂全知道。

 

人子的兩腳好像在爐中精煉過的發光的銅(15)

祂行走在七個金燈臺中間(12) 而這七燈臺是七個教會(20)。主耶穌將以公義的腳步,施行審判。

 

人子的聲音好像眾水的聲音(15)

急速流動的眾水,是一股強大的力量;耶穌的聲音同樣也是一股強大的力量。祂勝過世界的價值觀,他的聲音蓋過世上眾多紛擾的聲音。

約翰是先聽見聲音,然後他轉過身來要看看發聲音的是誰(12)。耶穌要我們知道,升天之後祂還繼續向我們說話。我們必須聆聽主的聲音然後遵行。

 

人子的右手拿著七星(16)

七星是七個教會的使者(20)。耶穌掌管著天使和星辰。祂完全掌握著信息。耶穌高高在上,超越世上的眾假神和地上所有的王權,祂掌控全局。

 

人子的口中吐出把兩刃的利劍(16)

神的話語是打擊暴政的利器、是施行審判的工具。當日,約翰和信徒看見,逼害他們的羅馬官兵佩戴刀劍;然而,具有真正權威的刀劍,卻是耶穌基督的話語。我們要重視神的話語。

 

人子的臉發光好像正午的烈日(16)

耶穌的容貌極其榮耀,因為祂的所言所行,完全合乎神對人的心意。耶穌的榮光與教會所扮演的金燈臺角色互相平行,因為兩者都發出榮耀的亮光。主耶穌已經得勝罪惡的權勢。教會的使命乃是要反映的耶穌的榮光。

 

約翰說「讀這書上預言的人,和那些聽見這預言並且遵守書中記載的,都是有福的!因為時候近了。(1:3)

讀聖經是有福的,因為神的話會再次提醒我們,主耶穌已經擁有世上一切的財富,我們有甚麼需要,主耶穌是知道的;主耶穌才是這個世界的掌權者,我們有甚麼困難,主耶穌是知道的。主耶穌還會駕著雲再降臨到這個世界;至終的權柄是在祂的手上,我們所面對的逆境和困難只是暫時的。

 

這個是張潤衡,是一九九六年八仙嶺大火的生還者。最近從電郵中傳來他的見證。

 

13年前的2月,張潤衡經歷了那場導致五死十三傷的可怕的大火。當年只有十二歲的張潤衡,在被大火活活吞噬的當下,絕望地用盡最後一口氣向主呼喊:「主耶穌基督,請你救我、我唔想死呀!」後來,在昏迷了三個月後他終於醒過來,但在生還者中,他身體所受的創傷是最為嚴重的:六成皮膚燒傷、臉容被毀、失去了右手所有指頭,右耳聽力嚴重受創、也失掉右眼全部視力。他還想過去自殺。

 

康復的路是磨人和漫長的:甦醒後他要接受一連串的創傷矯型手術,都是極之極之痛苦的;身體漸漸復原,回到社會,面對的是另一個重大的考驗,周圍的人好奇、害怕或歧視的眼光,使他感到很辛苦。不過,最終他還是堅持一步步走下去。今天他知道,因為上帝在每一段時間,都在帶領著他。

他說:「因這次意外,我失去容貌,失去某些手指,但已成事實,一味只看這些東西,會令人生更加負面。你付出幾多未必得到幾多,但不付出永遠得不到。」

他說:「我面對許多事情,無人幫到我,只有[神那]超然力量幫到我。別人認為我積極,向上爬,但不知道其實我有多累。我最深層的感受不會告訴人,好怕別人揚出去,但我知神不會漏口風。最深層未解決的問題,我會搵神幫手。」。

 

是的,他可以將面上的疤痕、身上的傷痛無限擴大成為生命的全部,他亦可以這樣看自己,相信神愛他,神在他身上是有美好的心意的。

 

今日,張潤衡在美國完成心理學學士,在中文大學攻讀社工碩士課程。神還給他創作的能力,他寫了很多詩歌和勵志歌曲,去鼓勵其他的人。還有,靠著主耶穌給他的力量老師的支持,他終於克服積壓多年的心理障礙,重新征服那個險些叫他喪命的八仙嶺。他說:「這是一個證明,最重要捉緊希望!」

 

張潤衡「嶺出新天地」的片段,最想和大家分享的是:

記者問他的母親:「你個仔原本讀Band 5學校、一間被人叫做飛仔學校,兼且是全班成績最差的。如果不經歷這些事,可能到現在都係咁;好懶散呀,無物成就呀。那麼,若果可以讓你選,你會不會讓他經歷這埸災難?」他的母親說:「我根本不會這樣想。看見他受了這樣多的傷害。對於我來說,我梗係寧願他不受傷好啦。對於我來說,他不行這條路,可能他會是個普普通通的人,但都是不受傷好。」

 

我們在天上的父,也是一樣。天父也不想我們受苦。但因為罪入了這個世界,我們才免不了要經歷苦難。因著我們要經歷苦難,神吩咐約翰寫下「讀這書上預言的人,和那些聽見這預言並且遵守書中記載的,都是有福的!因為時候近了。(1:3)

 

宋尚節在美國曾經因為傳福音,被人誤會有精神病,關了他進精神病院半年。無端被人關進精神病院,宋尚節會不會有憂慮、憤怒的時刻?原來他能曾灰心、失望至想自殺呢;但靠著神,他仍然能夠選擇以讀聖經來回到神的面前。在那半年,他想出40種不同的讀聖經的方法,這樣便看完整本聖經40次。

 

已故的皮爾牧師說,每當他感到壓力很大/疲倦的時候,他就躺下,閉上眼睛,默想以賽亞書四十29-31永在的 神耶和華,創造地極的主,並不疲乏,也不困倦;他的智慧無法測度。疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」靠著這段經文,他總得著需要的力量,這個方法從來沒有失效過。

 

不過,在逆境/困難中選擇讀聖經、返到神面前,並不是屬靈偉人/牧者的專利。前日有個姊妹告訴我,她七十七歲的母親在加拿大,因為下大雪、雪靴太重,在屋門外跌親、不能站起來。她便慢慢的爬回家裡,最後終於在廳中坐好,手剛好可以拿茶几上的聖經,她便拿起打開來看,讀著讀著,心中的平安回來了,想想傷勢也是很輕,便等女兒放工回來才告訴家人。

 

我想,我們每一個人的生命中,都免不了有一些層面,是面對著一些有待克服的困難/挫折,都會有想死和發惡夢的時候。

張潤衡說「每個人還有很多段過渡期要走,就像乘車的時候,往往會走進又黑暗、又侷促的隧道;但是,每一條隧道,都有它光明的出口,只要我們向前走,總會找到出口的,我們就約定在光明的出口再見面吧!」——《過渡期》

約翰說「讀這書上預言的人,和那些聽見這預言並且遵守書中記載的,都是有福的!因為時候近了。(1:3)

 

讀聖經是有福的,讓我們給自己空間敬拜神,與神相遇。特別是當我們的生命,是在黑暗的隧道裡面的時候。願意我們都會得選擇。讓神的愛培伴我們向前走,而不是自己一個人在恐懼擔憂中索。這樣,過渡期就會變得特別短的了;因為我們知道,主耶穌一定會帶領我們到光明的出口的!

 

 

誰是基督的見證人 - 啟示錄二

 

[講道前讀經 - 聖靈向眾教會所說的話,有耳的就應當聽。得勝的,我必定把那隱藏的嗎哪賜給他,並且賜他一塊白石,石上寫著新的名字,這名字除了那領受的人以外,是沒有人能知道的。(啟示錄二17)]

 

 

如果今日,主耶穌來親口同你講,祂揀選了你做祂的見證人,你的第一個反應會是怎樣?(_3) 覺得好開心?(_1)好威?(_1)還是好驚?(_5)

 

會不會是:有開心的,也知道自己是神的兒女,是有這個尊貴的身份;可是,同一時間,也會因為覺得自己不夠好,而感到有點害怕?

 

和年青人做了《天生我才為主用》的第一課,其中有一條問題是這樣的:

當你知道自己是神的傑作,你有甚麼反應?這個觀念如何改變你日後與神的關係?你覺得自己是一件傑作嗎?(_2)

 

結果全組人,包括我自己,原來都是不太接受自己是神的傑作,因為我們唔覺得自己是一件傑作。

 

我們可能很多時都會覺得自己不夠好,但事實的確是:你已經被主耶穌親自揀選了,今天你和我,都是基督在世界上的見證人。

 

咁,做鰳囿漕證人,認定自己係神的傑作;係唔係就會生命平順,人生變得完美無缺?

 

在啟示錄的二章一節,我們看到死而復活的主耶穌,親口講的第一句說話是:

那右手拿著七星,在七個金燈臺中間行走的

 

主耶穌是在描述祂自己與教會的關係。      主耶穌用金燈臺來代表教會,因為會幕裡的金燈臺是有發光的功能。    教會能夠有發光的功能,是因為教會可以反映主耶穌榮耀的光輝。             所以,教會,即是我們,是復活升天的主耶穌在地上的代表。

 

那右手拿著七星,在七個金燈臺中間行走的的意思是:主耶穌是對教會全然了解和掌握的,因為祂是與教會同在的。

 

從主耶穌對以弗所、士每拿、別迦摩和推雅推拉四個教會所講的說話,我們看到:1. 每間教會都有些優點,2. 大部分的教會都有一些軟弱或做得不夠好的部份,需要被主責備/提醒,3.愛我們的主一定是先讚賞我們的長處,4. 至於我們的軟弱,可能不止一樣;但主知道我們的限制,祂一次只就一樣我們有的主要問題來告誡我們。

 

今天,讓我們在主耶穌給頭三個教會 - 以弗所、士每拿、別迦摩的書信中,了解教會在面對世界的衝擊時,會跌入甚麼危機,保守我們的主又提供了甚麼出路。

 

以弗所教會信仰純正但愛心冷淡的危機

(2-4)以弗所教會能夠勞苦、辛勤不倦地為主作工,能夠為主的名的緣故忍受一切他們有對聖經有足夠的認識,當外來的欺騙者要使他們的信仰偏離時;他們亦有能力試驗,能夠守住了真道。但是    他們卻「離棄了起初的愛」。

 

我們不知道這「起初的愛」是愛主的心,愛弟兄姊妹的心、還是見證的心。但是,由主的教導「回想、悔改、作起初所作的事(5)」、和應許「聖靈向眾教會所說的話,有耳的就應當聽。得勝的,我必定把 神樂園裡生命樹的果子賜給他吃(7)

 

主提醒我們,要防止我們的愛心減少,我們必須要讓自己有「安靜在神面前,回顧自己的內心世界」的時候,因為我們愛的力量是來自神。而「生命樹的果子」象徵神的同在和護蔭。所以,主的應許是:我們追求認識主耶穌,跟著祂的心意去行,我們必會經歷祂的同在和護蔭。

 

士每拿教會貧窮卻又富足的教會

(9,10)士每拿教會是少有的、能夠完全不受世界價值污染的教會,他們的壓力是來自外來的毀謗者。在世人看他們是貧窮的,主耶穌卻稱讚他們得到屬靈的滿足;主耶穌更告訴他們;主耶穌是知道他們的患難,安慰他們,患難的時期只會很短。他們必須勇敢忠心,就必得神的生命的冠冕。

 

別迦摩教會勇敢但走偏的危機

(13-15)主耶穌稱讚別迦摩教會,因為他們在異教勢力強大的處境中生活,看著他們的弟兄 - 至死忠心的見證人安提帕 - 被殺,仍然能勇敢地持守主耶穌的名,沒有否認對主耶穌的信仰。

但是,在別迦摩教會中,部份信徒有偏離真道的危險。聖經說「有些人持守巴蘭的教訓」。甚麼是巴蘭的教訓呢?在民數記廿二-卅一;彼後二 15;猶 11我們知道:巴蘭因貪求巴勒的賞賜,就教導巴勒設謀,引誘以色列人拜偶像和行淫。從這個背景看,持守巴蘭的教訓的別迦摩信徒,應該是因著貪婪和驕傲而偏離真道。

 

別迦摩也有些信徒受尼哥拉黨的教訓影響。尼哥拉黨又是甚麼呢?約翰沒有詳細解釋。新約聖經亦只有啟示錄談及尼哥拉黨。從名字的含意看,尼哥拉黨有「征服人」的意思;因此,尼哥拉黨與巴蘭很可能是有關連的。即是說,持守尼哥拉黨的教訓的人也像巴蘭一樣,因為貪婪和驕傲,與隨從了異教 / 社會的風俗

 

(16-17)勇敢的見證人也有偏離真道的時候,但慈愛的主是會給我們悔改的機會的。神的話是一把兩刃利劍」有審判的權能。我們若犯罪而不悔改,神的話會重重的責罰我們,我們若能忠心地見證主,我們會在神的話中經歷神特別為自己預備的安慰和同在。

這三封書信的內容讓我們看到一幅圖畫:我們在世上做基督的見證人,跟隨主耶穌的路行;原來是好像一嬰兒學步一樣,行行下會腳軟,咚咁就坐在地下:又或遇到甚麼事情吸引了我們的注意,分了心,就會跌倒。

 

《天生我才為主用》的第一課裡,又有一條這樣的問題:

大部份人透過以下途徑界定他們的人生目的

 

1.     潮流的價值觀

2.     別人對自己的看法

3.     神的心意

 

你呢?(-5)

 

我們真的很容易分心、跌倒。不過,不用怕,生與死不能割斷主耶穌對我們的愛和關懷,因為我們的主基督,是已經復活的,祂是勝過死亡和黑暗的。

 

主耶穌給我們的解葯是:聖靈向眾教會所說的話,有耳的就應當聽。得勝的,我必定把那隱藏的嗎哪賜給他,並且賜他一塊白石,石上寫著新的名字,這名字除了那領受的人以外,是沒有人能知道的。啟示錄二17

 

主耶穌提醒我們,要專心聽祂藉聖靈向我們所說的話。     主耶穌應許,只要我們作出信心的投放,做祂忠心的見證人;祂會把「那隱藏的嗎哪」賜給我們。

嗎哪是以色列人走曠野時神供給給他們的食物(出十六31)     「那隱藏的嗎哪」卻是指:在做好會幕之後,祭司收起來,放在會幕裡的約櫃中那一罐一俄梅珥嗎哪。當所羅門建了聖殿,收藏在約櫃內的嗎哪便被移到聖殿內。這嗎哪因以色列亡國、聖殿被毀而不見了。 猶太人相信,在聖殿被毀前,耶利米先知把約櫃和裡面的嗎哪搬到西乃山,埋在地下。      猶太人相信,終有一天,彌賽亞降臨,神子民可以在筵席中品嚐神為祂的選民預備的食物。     賜給我們「那隱藏的嗎哪」是說:做主耶穌忠心的見證人,是會體驗基督的同在。

主耶穌也應許,祂會賜他忠心的見證人「一塊白石,石上寫著新的名字,這名字除了那領受的人以外,是沒有人能知道的。」「白石」是得勝者的賞賜。「石上寫著的新名,是神、基督、或信徒以外的人所不知道的」是說明:神的權柄和印記,是與神為敵的力量和人所不能理解的。所以,神會賜給我們「一塊寫著新的名字的白石」是說:做主忠心的見證人,神和我們會有特別的關係,和神保證要幫助我們。

 

這位是黃愛恩。愛恩母親懷孕時,不幸感染德國麻疹;愛恩天生手指腳趾不健全,一雙手只有三隻正常手指。年幼的她連簡簡單單的包剪鎚[剪刀石頭布]的遊戲也不能玩,內心有很重的自卑感。

 

「兒時是醫院常客,小學到一暑假,就入院做一遍又一遍的矯形手術,唯一娛樂就是看卡通片。久而久之,總希望康復後習琴,彈奏心愛的《叮噹》及《小忌廉》主題曲。碰巧父母又送了一部玩具鋼片琴,逐漸培養出音樂興趣。」

 

但是,在無數次的矯形外科手術後,雙手仍無法完全治好;愛恩在失望和無奈中,怎麼會有勇氣去學音樂呢?

 

某一天,愛恩無意間看到詩篇一百三十九篇,深受感動。

「我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要稱謝你,因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深處被聯絡。那時,我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質,你的眼早已看見了。你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。」   詩篇139:1316

 

用心來領受神的道,使她重拾人生價值。「一直以來,對雙手的疑問,從聖經中找到答案,中學決志成為基督徒。上帝賜我與別不同的雙手,以琴聲活現祂蘊藏的意旨,以音樂分享生命,激勵別人。」

 

今天,愛恩已取得民族音博士,在各大專院校教世界音樂。但她的內心仍有落在矛盾與掙扎的時候。在見證中她曾這樣分享:

 

「我渴望尋找一份愛,能夠完全地以我的本來面貌去接納我的愛。但是,我卻體會到這個世界的價值觀,都以人的能力、成就與表現去評價一個人,眾人只看到我有音博士銜頭,卻好像沒有人願意用心去了解、接納我。」

 

在這樣孤單的低谷中,黃愛恩感到很無助,心媟市蛌澈s傷。就在此刻,聖經上的一句話提醒她:「主耶穌看我們為至寶,為我們的罪願意釘在十字架上。」

即是說,我們的生命是主耶穌用重價買回來的。   她本來覺得自己的生命很平凡。在此一瞬間,神卻告訴她每個人的生命其實具有特別的意義,好像有一隻看不見的手把迷霧掀開,再一次為她顯出生命的方向,讓她找到生命的源頭。

 

聖靈向眾教會所說的話,有耳的就應當聽。得勝的,我必定把那隱藏的嗎哪賜給他,並且賜他一塊白石,石上寫著新的名字,這名字除了那領受的人以外,是沒有人能知道的。啟示錄二17

 

主耶穌不單止呼召黃愛恩以音樂做祂的見證人,主耶穌也呼召我們每一個做祂的見證人。主耶穌告訴我們,若要做基督的見證人,決定的因素是在我們的內心。

 

就好像每一天起床,我們都要梳頭,讓頭髮整齊清潔。我們生活在這變化萬千的時代堙A不同的世界思潮中。我們的心靈,也是每一天都需要神的話去梳理妥當

 

主耶穌對每一間教會說話,都是先讚賞後責備,多讚賞而責備則只是一次一樣;所以,當弟兄姊妹來問我,怎樣可以成為一個得勝的基督徒,我會教導他們這樣每晚在神面前回顧一天的生活:

安靜在主前

每天找一個可以安靜自己的時間和地方,回顧一天的生活,是一個很好的操練。開始時先安靜、放鬆自己,預備自己到神面前。也祈求聖靈帶領自己的反省。

 

感恩經驗的回顧

我們的心,是因見主的恩典,而信心得以堅固的。      懷著感恩的心回顧一天的人和事,先留心當中讓自己有喜悅、平安、滿足、舒暢等片段。  將這感受與主耶穌分享,更體會一下在這個生活片段中,愛你的主的感受是怎樣? 然後,記下至少二、三項感恩的事。

 

不感恩經驗的回顧

回顧完感恩的事,我們轉而留意一個生活片段,是自己覺得不容易感恩/甚而是負面的;即是說,那些使自己感到煩悶、急躁、恐懼、憤怒、怨恨、懊悔、羞恥、猜疑、厭惡、驕傲的片段。          當時自己有甚麼情緒,為什麼自己會這樣反應。          然後將這些情緒告訴神,讓神醫治 / 求神寬恕。

 

前瞻

放眼明天,我對自己有甚麼渴望呢?   自然地向那厚賜人恩典的神,講出我心中的渴望。

 

 

在古老的喻道故事中有一個《天天梳頭的故事。

從前鄉間勞苦的婦女,沒有時間梳頭,每年只梳一次,一梳就很痛。一日,鄉間婦女到了城中,看見城裡的婦女天天梳頭;便很驚訝:怎麼她們天天梳頭,不怕痛的嗎?

 

我們讀經,也像梳頭一樣:很久才讀經,就會覺得痛苦異常。但天天讀經親近神,成為習慣,便會得很容易。願意大家每天讀經親近神時,也用上面的方式去回顧一天的生活。讓神的靈每一天把自己的心靈梳理妥當

 

 

讓我們一同底頭禱告:

神呀,願我們會得專心去聽磢爾隉A願我們會得按照磢犖a美,磢漸知,磢漸能,磢漱j慈愛來看待磢爾僈y。神呀,求磭穜`地、堅決地給我們提醒,好使我們那容易被分散的注意力,容易被引誘偏離的心;能夠多對準瞗A能夠對磢熒R作出反應,盡心盡性的追求磢漱葽N。神呀,謝謝瞗A願意住在我的心中,保守我過一個以磟陘中萿漸糽R。禱告奉主名求,阿門。

 

 

活著就是為了敬拜 - 啟示錄四

 

[講道前讀經 - 主、我們的 神,你是配得榮耀、尊貴、權能的,因為你創造了萬有,萬有都是因著你的旨意而存在,而被造的。” (啟示錄四11)]

 

 

  每個人都享受過節,作為香港人,我們就更開心啦,因為中外節期我們都會享受。我們會守中秋節、新年、端午節…等等。過這些節日,大家享受的,主要是因應節期而來的歡樂氣氛,或是豐富多樣化的食物。老一輩的人或會在家中拜祖先、和到廟裡拜他們所信的神祗;但是這些傳統祭祀並不是大家的焦點,因為那些神根本與那個節日和我們的生活無關。

 

  在聖經中,以色列人亦會守一些節期:安息日、逾越節、無酵節、初熟節、吹角節、贖罪日等等。不同的是:這些節期的中心不是食物,不是其他節目,裝飾,而是敬拜,獻祭。     神要他們享受敬拜,並因敬拜而得著力量。

 

  我們可能會懷疑敬拜,拜神會帶來甚麼:!但這本書的作者、簡嘉露(Carol Kent)卻告訴我們,敬拜是一個享受,而且敬拜真的能帶來改變,帶來力量。

  

簡嘉露原本有成功的事業、體貼的丈夫、優秀的兒子。但是,一個凌晨打來的電話,卻震碎這幅看來幸福的圖畫。她那個一直是模範生、如今當海軍的兒子,開鎗殺死了新婚妻子的前夫。

 

  在等候審訊期間,嘉露的兩個多年好友、除了常常寫信鼓勵她,更特意邀請她來共渡週末。她們特別為她預備了一個項目:與她一同敬拜。     她們先誦讀有關信心和盼望的經文;然後提名為她和她的每一位家人禱告;為她兒子的律師、檢察官、法官禱告,又求神掌管挑選陪審團的每個細節。最後,和她一起唱關於神信實的詩歌。她們一首一首的唱:〈堅固保障歌〉〈求作遠象歌〉〈千古保障歌〉〈奇異恩典〉一首一首的唱...。嘉露在這本書[《神為何袖手旁觀》]說,這次滿是愛心的敬拜,支撐她渡過接下來數月的崎嶇路,更改換了她的生命。

 

  後來,她的兒子被判終身監禁,但這不是這本書的結局。她的兒子在自己起起伏伏的情緒的同時,也協助監獄牧師的工作、努力在監獄裡面服侍其他有需要的人;嘉露更創辦了一所專門服事囚犯和他們的家人的機構,為別人燃點希望。

  

怎樣的敬拜才會帶來力量?怎樣的敬拜才會讓我們得到動力面對不同處境?我們怎樣才能夠享受敬拜?讓我們在啟示錄第四和第五兩章中一同學習,看看我們敬拜,最重要的是甚麼。

上兩次我們看到:約翰在被放逐的拔摩海島上敬拜 神的時候,主耶穌向他顯現,告訴他 - 信徒是否有福,教會能否繼續存留,在乎我們能否專心去「聽和遵守祂的話。(1:3)」因為主耶穌才是救贖的主宰,那位至終得勝的君王。而且時間將到,將會再沒有時間了。

 

接著,主耶穌為約翰打開天上的門,對他說:「你上來啦,我要將以後必定發生的事,一件一件的展示給你看。」而在要論及世界的終局的時候,神首先讓約翰經歷的,是榮耀璀璨的天上的敬拜:

 

我們要享受敬拜,就必須認識神和主基督

我們所敬拜的是「三位一體」的神;這一位神,有聖父、聖子、聖靈三個位格。第四章側重向父神的敬拜,第五章側重向主基督的敬拜。

 

約翰直接而明確的說,他看見「有一個寶座,設立在天上,有一位坐在寶座上。」之後的描述,就都是用間接的手法來表達。這一方面因為神是個靈,我們所知的描述現象的語言,必然不足以描述神;世界萬物是由神創造的,也無一物可以完全表達講述 神;另外,更重要的是,有罪的人無法直面甘去看聖潔的神。

 

父神是配得榮耀、尊貴、和權能的

約翰說「那位坐著的,看來好像碧玉和紅寶石,又有彩虹圍繞著寶座,看來好像綠寶石。」他用 碧玉和紅寶石發出的光 來形容神,是借用人間能想像得到最昂貴、最可愛的色彩和輝煌,來告訴我們父神是非常尊貴和美麗的。而彩虹更是父神恩慈的象徵,它讓我們想起父神與挪亞和他的後代立約,不再以洪水毀滅人。

 

「有閃電、響聲、雷轟從寶座中發出;又有七枝火炬在寶座前點著,這就是神的七靈。寶座前有一個看來好像水晶的玻璃海。在寶座中間和寶座周圍有四個活物,前後布滿了眼睛。」             這個充滿了聲音和光彩的異象,是表達神出現的情景、和約翰當時所感受到的:神的聖潔、威榮和權能。

 

寶座周圍坐著二十四位長老,還有四個活物。 這四個活物是服侍神的使者,象徵所有的空間和方向,前後布滿了眼睛則既可能是象徵這四個活物在神面前事奉的警醒不倦,也可以喻示神是察看/審視全地的。

每個活物只有一個臉面,四個臉面是藉著最具代表性的動物,表述所有的動物:最勇猛的野獸是獅子,最強壯的家畜是牛犢,最聰明的受造物是人,最強的飛鳥是鷹。 所以,寶座前四個活物的臉面,亦是代表神美好的創造的全部。

 

四活物晝夜不住的稱頌“聖哉!聖哉!聖哉!主、全能的 神,昔在、今在、以後永在的那一位。      這樣來崇拜神時候,二十四位長老就俯伏、把冠冕放在寶座前,說:“主、我們的 神,你是配得榮耀、尊貴、權能的,因為你創造了萬有,萬有都是因著你的旨意而存在,而被造的。”

 

敬拜是一個認信的行動。我們回來享受敬拜,因為我們認定:1.父神不單創造了這個世界,祂在今天和將來,也會用祂大能的手托住這個世界和一切受造物;我們認定2.父神是配得榮耀、尊貴、豐富和權柄的;我們認定3. 萬物是在祂的旨意下受造和運行,歷史也必按著祂的心意前進。

 

換言之,我們回來享受敬拜,是認信:神才是這個世界的王,只有祂才是世界宇宙效忠的對象;我們在其中享受,因為我們感恩於 竟然可以做神的兒女。

 

聖子是配得尊貴、榮耀、頌讚、智慧和能力的

第五章我們看到,父神的右手中有一「書卷」。約翰因知道沒有人 打開來看,就大哭。然後,長老安慰他說:「那從猶大支派出來的獅子,大衛的根,他已經得勝了,他能夠展開那書卷,拆開它的七印。」接著約翰見到     「在寶座和四個活物中間,並且在眾長老中間,有羊羔站著,像是被殺過的。他有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣到全地去的。      羊羔走過去,從坐在寶座上那位的右手中拿了書卷。

 

「書卷」是指神的信息或神的計劃。因為,書卷若果不能打開,在逼迫中痛苦的人便看不到出路,只能落在無助和無望之中。所以,約翰便大哭。

主耶穌就是那「猶大支派、大衛的子孫中,出來的得勝的獅子」也是那「站著的,像是被殺過的羊羔。」聖經這樣描述主耶穌,是因為祂的得勝,並不是透過暴力或打仗,而是藉著受苦、堅持和忍耐,成了被殺的羔羊。最後父神使祂從死裡復活,將整個局面絕對地扭轉,這樣得勝的。

 

站立的羊羔有七角七眼。七代表完全,七角是話主耶穌是全能的和全然掌權的、七眼是說主耶穌是無所不知、無所不見。「七角七眼,就是神的七靈」是說聖靈今天來住在我們心中,是因為主耶穌在祂為我們釘十字架之前,為我們這樣向父神求的

 

當主耶穌一拿了書卷,四活物和二十四位長老就好開心地唱一首新歌,頌讚主耶穌,因為這個世界所有的人,都可以藉著祂的代贖得救。主耶穌也使得救人的成為神國的子民、作祭司、掌王權。

 

敬拜也是表達我們對主耶穌的認信,敬拜是一個宣告。我們認定是耶穌基督十字架上的代贖成就了救恩;使我們有新的生命;並且成為神國的子民和有君尊的祭司。我們讚美主耶穌,因為一切的權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、都在基督裡面,祂是配得我們頌讚的! 所以我們今天以敬拜來宣告,神己得勝了。

 

我們要享受敬拜,就必須認識自己的身份和地位

約翰看見「寶座的周圍有二十四個座位,上面坐著二十四位長老,身穿白衣,頭戴金冠。」(啟四4這二十四位長老是 代表 所有神所揀選的忠心的信徒。他們身穿的白袍是主耶穌應許要賜給得勝的基督徒的(3:4),他們頭戴的金冠也是主耶穌應許要賜給至死忠心的信徒的(2:10)。二十四也是代表全體教會,因為教會忠心的群體是由猶太人和外邦人組成的。

我們回來享受敬拜,因為神在萬民中揀選我們,讓我們在祂的救恩歷史中有份。

 

敬拜是要有實際的行動的:二十四位長老以俯伏,來表達臣服、認信神的權柄,他們又把冠冕放在寶座前,說:“主、我們的 神,你是配得榮耀、尊貴、權能的,因為你創造了萬有,萬有都是因著你的旨意而存在,而被造的。”

二十四位長老的崇敬和頌讚的 形式和用字,在舊約聖經沒有出現過,反倒是在希羅文化裡對 神祗君王 主子 的稱頌中卻找到。所以,對於約翰的讀者來說,二十四位長老在寶座前的敬拜是要告訴他們真正而永恆的「主和神」不是任何地上的君王,而是座在寶座上的神。

 

同樣,我們回來享受敬拜,是要用我們的行動表達了一個重要的信念;我們的生命和生活上的種種得失,不單單是因為我們自己肯努力;更重要的,是因著父神時刻眷顧、保守和帶領著我們。所以,我們帶著感恩和倚靠的心回來享受敬拜。我們亦知道父神不單只給我們生命,父神在我們的一生之中是有祂美好的計劃。因此,我們能夠放下手上的工作,放鬆地回到神的家,在神裡面休息,享受敬拜。

 

二十四位長老也俯伏敬拜羊羔。他們不單止拿著琴來頌讚,他們的手還拿著一個載滿了香的金爐,這香就是眾聖徒的祈禱。

 

主耶穌也是我們敬拜的對象。在敬拜中,我們享受讚美:主耶穌的死和復活使我們可以勝過罪惡使我們不用再是自己一個人甘在罪中爭扎。主耶穌還賜予我們禱告和代禱的權柄。我們可以用禱告祝福為身邊的人,也可以為在上位的、執政掌權的和世人代禱,實在是很大的享受;我們更可以將自己一切的憂慮 藉著禱告帶到神面前,領受神親自的安慰。我們還可以向人傳福音,將人帶到神面前前,享受為神工作的榮耀。

 

正生書院福音戒毒的故事

正生書院想搬去梅窩,這件事因為梅窩居民的反對,而成了大眾關注的話題。

我想和大家分享一篇相關的文章。作者屈穎妍說:

「我不是教徒。我也沒有特別的信仰。

這天,在電視鏡頭的中,忽然覺得,這個神,實在了不起。   

正生書院的一班孩子,去到哪裡都是那麼整齊,那般沉默,那樣克制;面對敵意的群情,他們抬起頭,抿著嘴,即使流眼淚,也光明正大。

他們曾經是社會上的地底泥,是甚麼令他們今日站得如此挺直?

面對挑釁式的謾罵,他們居然沉得住氣;面對搜奇式的鏡頭,他們光明磊落。

 

羞人,只是心魔,讓不可告人的過去成為努力的動力,說來容易,真的能做到,卻需要無限勇氣。

這群勇敢的孩子,讓我們看到他們所信奉那神的力量。……

 

孩子們,你們已為上帝作了最好的見證。」

 

澳洲認識一個宣教士,他的兒子是在北歐做福音戒毒工作,看了一本他兒子寫的書,說他們如何做福音戒毒。從中領受到的,是福音戒毒的兩個重要的元素:1. 每一個新來的戒毒者都會有一個宣教同工做他的「影子」,即是說新來的戒毒者去到邊、同工就跟著他行到邊;為的,是要在他需要禱告時為他祈禱,在他的身體落在一個作者稱為「cold  turkey – 冰凍火雞」的頂癮狀態時為他按摩。2. 他們要學習過一個有規律的生活,在這個規律生活裡面,每天還有不止一次的敬拜。

 

看這本書,我的感受是,那個做戒毒者的影子的宣教同工,就好像神放在我們心裡面的聖靈一樣,要成為這個戒毒者的隨時的幫助。

宣教同工也要求戒毒者過一個有規律的生活,一天多次的和他們一起敬拜。

很現實的是,對這些戒毒者來說,最初的參與敬拜並不是因為神。但在敬拜的過程中,戒毒者逐漸學會將焦點對準神,進而體會神才是崇拜的中心。認識到:神才是個人,群體,以至宇宙的真正主宰。無論世界如何黑暗紛亂,個人的際遇如何不堪,身體如何困乏痛苦;他們仍然能夠歸回神面前、安息在神裡面,因為知道  神的手仍然承托和帶動著一切。而當國家社會昌盛繁榮,個人得意順銂漁伬唌A他們仍亦仍然願意回到神面前,以敬拜認信神在他們生命中的主權,因為知道被造的人 是要在創造他的神的寶座前俯伏。

 

 

 

是這些對神的認知和見識,使正生書院這一聚孩子心中感受到基督所賜的平安;因而能夠從一個和以前完全不同的角度審視自己和所面對的一切,進而成為一個會得自處、能夠對自己的行為負責的人; 由那些只是會得為自己的利害得失而憤怒、叫囂的人,變成一些能夠願意為神的榮耀而站立,且靠著神是可以站立得穩的人。

 

結語

我們信了主耶穌,聖靈已經住在我們的心裡面;但是神仍然告訴我們「不可停止聚會」。這一方面是因為神是配受的、祂是配受一切被造之物和天地間的萬有齊聲說:“願頌讚、尊貴、榮耀、能力,都歸給坐在寶座上的那一位和羊羔,直到永永遠遠!”這樣來頌讚祂

還有的是:敬拜神 讓我們的心重新安頓在神裡面,在過去5日來自這個紛亂的世代的各種沖擊我們的聲音中醒一醒。這樣,我們的心思意念便能夠被神更新,讓我們可以察驗出甚麼是 神的旨意,甚麼是美好的、蒙神悅納的和完全的事。

 

神設立主日崇拜 是要讓我們享受在祂裡面的休息,是要叫我們在當中蒙福的。正如詩人在詩八十九15-18所說:「曉得向你歡呼的人民是有福的,耶和華啊!他們在你的臉光中行走。他們因你的名終日歡呼,因你的公義被高舉。因為你是他們的榮耀和力量;因你的恩惠,我們的角得以高舉。因為我們的盾牌是耶和華,我們的君王是以色列的聖者。」

 

 

天天背起自己的十字架 - ㄔ傺六1 – 5

 

[講道前讀經 - 耶穌又對眾人說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起自己的十字架來跟從我。因為凡是要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪失生命的,他必救自己的生命。(路九23-24)]

 

 

你有多少個十字架?    因著主耶穌在十字架上的恩情,我們特別喜歡十字架飾物、掛在頸上,吊在手機、手袋、背囊上。

但是,當你讀到主耶穌說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起自己的十字架來跟從我。    你的感受又是怎樣呢? 有人話她不喜歡背野,因為個字讓她連想到「背鑊」,沒有人會喜歡「背鑊」。

跟從基督代表 天天背起自己的十字架。     那麼,背十字架,對你來說,是甚麼意思?

主耶穌以容讓猶太人羞辱他、釘他上十字架,這樣來順服父神,使父神得榮耀。

你呢? 對你來說,背十字架的生命要有甚表現,要有怎樣的改變?背十字架容不容易?

 

ㄔ傺一開始,是主耶穌向約翰顯現;接著,主藉著給亞細亞教會的七封信,讓約翰知道,主耶穌是看守著教會。然後我們看到,主耶穌為約翰打開天上的門,讓約翰經歷榮耀璀璨的天上的敬拜     今天,我們會由ㄔ傺六15看看主耶穌打開書卷時,所展示的「以後必須發生的」是些甚麼事。

 

羊羔打開書卷上的印的時候,隨之而出現的是四匹不同顏色的馬第一匹白馬是喻示戰爭征服騎在馬上的拿著弓有冠冕賜給他是指向審判;冠冕是凱旋得勝的意思。是神容許國家之間有武力侵略第二匹紅馬是使彼此相 騎在馬上的得了權柄,可以從地上奪去和平使人互相殘殺,又有一把大刀賜給他。」講的是好像在新彊那樣的彼此仇殺。第三匹黑馬喻示物資短缺貧富懸殊;因為“一公升小麥賣一個銀幣,三公升大麥賣一個銀幣,這個價錢是當時買小麥、大麥市價的816倍,可以想像物資的缺乏;而接著的一句“油和酒也不可糟蹋。”是告訴我們,在這處境,富人竟然仍可享受「油和酒」所以,貧富懸殊是嚴重的。第四匹灰馬;則是一個總結,它有“死”這個名給「騎在馬上的得了權柄可以用刀劍、饑荒、瘟疫和地上的野獸去殺死地上的四分之一

這四個印都是人為的禍患。今天,我們經常會遇到面人禍,好像金融風暴、H1N1,都是人禍,而且所影響的,都不再是地區性,真的可以有全世界的四分之一人那樣多。 今天這個處境對你背十字架跟隨主,增加了甚麼挑戰?有沒有使你覺得更沉重呢?還是因著困難讓你更經歷神的恩典呢?

 

神叫ㄔ傺成為我們在艱苦中的安慰,因為我們看見,無論異象有多麼的威嚇和危險,它仍然在神的眼目和掌控之內的嚴封的印只有羊羔可以揭開;四匹馬的出現,都是在四個活物 發出你來!” 這個指令之後的;還有,每隻馬的權力儘管可怕,還只是「賜給他」的。這不單暗示四匹馬沒有絕對的權力,也是委婉地表示,這些人為的禍患,仍然是神作工的一種手法。

 

羊羔揭開了第五個印的時候,約翰看見祭壇底下,有為了 神的道,並且為了自己所作的見證而被殺的人的靈魂    以生命為神作見證的信徒,他們是在祭壇底下 - 與神很親近,他們的見證是被神所保護的。他們大聲喊叫:“聖潔真實的主啊!你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤要到幾時呢?”信徒是渴求神顯明逼迫他們的人是錯的,他們的堅忍是正確的。神先賜給他們一件白袍,宣告他們已經得勝。並且吩咐他們要安息一會兒等到那些與他們同作 僕人和弟兄,[]要被殺的人湊滿了數目[為止]

 

這裡告訴我們:面對好像金融風暴 這些人禍,基督徒不單無法置身事外;且更可能為信仰的源故,加倍的受逼迫。我們可能也會有:不知要等到幾時」這樣的心情的時候;但同一時間,我們一定會經歷到神親自的保守和安慰。

 

到了第六印,涉及卻是大地震太陽變黑月亮變紅星辰墜落天隱退了山嶺和海島都移位」;而在這些自然災害中,卻是每一個階層不論是君王、大臣、軍長、財主、勇士、作奴隸的、自由的」只要是屬於地上的都無一倖免地上是暗示所有不以神為主權,並且迫害信徒的人;故此,受影響的人和他們的呼喊:“倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐在寶座上那位的面,和羊羔的震怒!因為他們震怒的大日子來到了,誰能站立得住呢?”來看,第六印所揭示的就是終末的審判

 

第七章是描述 揭開第七印之前,約翰所看見和聽見的異象;有學者相信,這一章可以是同樣描述第六章所談及的 相同的 事件,只是從不同角度去解釋和演繹。因為七章一節」其實是可以譯作 此外 ,即是說,它指示的不是時間上的次序,而是另一個角度。

這樣來看,被四位次等/邪惡的天使所掌握地上的四風,就應該是先前帶來災害的四馬不使風吹在地上、海上和任何樹上」就是災害已經被延遲了災害延遲的原因是「從日出之地上來,拿著永活 神的印[的天使],向那四位得了權柄可以傷害地和海的天使,大聲呼喊:“你們不要傷害地、海和樹木,等我們在 神眾僕人的額上先蓋上了印。   神的天使,要將永活 神的印印在神的僕人的額上。 所以,信徒雖然也要經過災害患難,卻是必蒙神保守。

 

約翰聽見被蓋印的共有十四萬四千人:是以色列的十二支派,每支派一萬二千人。這是要表達有完滿的數目的神的子民,神的軍隊。我們將七章的1-8節和9-17節這樣對比,就可以看到,地上的十四萬四千人和天上寶座前的無數的群眾是有關係的。9-17節所描述的天上的圖畫,是要補1-8節的地上的圖畫的不足。所以,第一幅圖畫十四萬四千人,即是第二幅圖畫的各國、各族、各方來的無數的人,他們是患難中仍然能夠堅守信仰,以羊羔的血作為他們得勝的基礎因此,他們可以穿著代表生活為神喜悅的衣,手拿棕樹枝,在 神的寶座前,日夜的事奉他坐在寶座上的[]必展開帳幕覆庇他們[主耶穌]也必定親自牧養他們

 

這個解讀啟示錄六和第七章的角度,讓我想起基督的十字架事件:在世界來看,主耶穌當日背著十字架,是跟著羅馬兵丁走,是到各各他山被釘死。但是,因著聖靈的工作和內住,我們看到的是:主耶穌的背著十字架,是跟著神的心意走,是走向死裡復活的榮耀

啟示錄9-10節的「為了 神的道,並且為了自己所作的見證而被殺的人的靈魂。」當中被殺的用字,是和羊羔被殺是同一個字的。這也與主耶穌的教導十分吻合。主耶穌親口說:“若有人要跟隨我,就當捨己,天天背起自己的十字架來跟隨我。(路九23)”

在主耶穌說這句話的那個時代和處境裡,背十字架代表被處死。死囚是沒有一點自己的意思,只有背著十字架,跟著兵丁,走向死亡。弔詭的是,主耶穌接著說「凡是想救自己生命的,必喪掉生命;但為我犧牲自己生命的,必救了自己的生命。路九24

所以,「天天背起自己的十字架」並不是說跟從基督的道路一定是苦;「天天背起自己的十字架」意思是說,我們向基督效忠,持守主道;是要有「為此而堅忍,以致於殉道」的心志。

 

初期的基督徒,一選擇跟隨主時,就要有心理準備要為主殉道。今天,對我們來說,殉道是很遙遠的事。但是,背十字架仍然是我們的記號,它表示我們已經選擇了要為神的榮耀而活,我們已經立志要像主耶穌那樣,在每天所要做的各樣決擇中,放下自己的意思,完全的順服父神。    

今天,神不是要我們做些非常偉大的事,而是要我們在每天的生活中,會得以神的名是會得榮耀、還是會受虧損,來決定自己的 不做、不講。

 

「天天背起自己的十字架」對我們來說,一般是要在金錢、利益上為神付代價;又或是為了遵行聖經的教導,而要面對人際關係的緊張,在心靈上有負擔。

 

952千年在澳洲,我讀書的布里斯本的市中心有一個賭場,一入口是一個小餐廳,食物的質素相當好,收費更是比其他餐廳便宜。  作為海外留學生,大家用錢都是要小心翼翼的,但我仍然教導弟兄姊妹不要去這一間餐廳。這樣的教導,不是因為他們曾有賭博的習慣;是因為:我們每天念主禱文,都會說「不叫我們遇見試探」;那麼,我們自己就要遠離試探:這個行動可以防止我們有一天錢緊,吃完東西突然想入去博一博。還有就是,保羅在吃不吃祭物的教導中,叫我們為別人的益處而要小心自己的行為;我們不去,是不想有人看見我們行入賭場,就以為基督徒都去賭錢;若這樣使別人跌倒、或使神的名受虧損,都是不好。對弟兄姊妹和異性朋友出外旅行所要設的界線的教導,也是基於同樣的原則。

我們這樣一同在金錢的使用上以神為首,大家一起去做,並不是很難;我們更一起經歷到神的保守,彼此分享如何經歷神的供應,明白「我必不致缺乏」這個應許的實在。

 

今年的419 日,在美小姐競選決賽中,我們知道加州小姐凱莉普里珍當晚被問到對同性婚姻的看法。這位虔誠姊妹坦誠表示:她相信婚姻應當是一男一女的結合。她不單為此付上失去贏得「美小姐」稱號的代價,還受到一些讚成同性戀  的人 透過傳謀出言攻擊;但是她仍然表示並不後悔。她說:「透過在全國觀眾面前回答這個問題,上帝試驗了我的品格和我的信仰。我很高興我保持了真我本色。」

 

神是信實的,我們若先求神的國和神的義,我們必定會經歷祂恩典的供應,明白神個性的深處。 一個真的能夠凡事以神的心意來作決定的基督徒,就會好像那個患血漏的婦人,因著認定自己需要神,努力的穿過人群來到神的面前一樣;因尋找神醫治;我們在一些今世的價值觀物質得釋放,成為一個在屬靈上更豐富的人。

 

最近與澳洲廣東話團契中的一個年青人見面,知道了她的近況,也問得她的同意與大家分享她的生命歷程。  姊妹是自己儲錢去讀大學的。完成學士回來後,這十年姊妹在工作上一直是未如理想。她的工作能力沒有問題。只是,見工面試時,不知道甚麼原因,某些人會使她突然緊張得腦中一片空白,又或完全沒有心機答問題,覺得答那個人也不會想聽的。終於有工做了。她仍然會:若上司突然站在她後面看她做野,她便會甚麼也想不到;那些建立組員關係的聯誼活動,也是使她如坐針氈的。      和姊妹回顧她的成長,知道她五歲前是外婆湊,之後才回家與父母和弟弟一同生活。她的母親是會用言語攻擊人、而她的父親則是會使用暴力;父母除了這樣彼此攻擊,也這樣虐待她。她的童年圖畫中,最平靜的是:她坐在房門口的門檻上看著廳,而廳裡面是父母和弟弟一起看電視。 重看自己的成長讓她明白自己焦慮的原因,我也嘗試幫她將那些受傷害的感覺交給神、用新的眼光看今天的自己、和教了她一些幫自己放鬆的技巧。      輔導使她的面試表現改善了。但與上司的相處,仍然會慢慢發展出困難,並且一因此而被偏待。

姊妹在被偏待中仍然盡力做好本份的工作、和在家中孝敬父母。感謝神的是,在過去那十年,她整體上是有工作,也考了些專業試。

最近那次見面,她告訴我一樣令我很為她高興的事:她弟弟的第二個孩子剛出世了,結果仍然是生女;可能因為弟弟覺得父母喜歡仔,他自此沒有再回來探望父母。姊妹看見這情形,便在每星期六做弟弟從前做的事父母去喝茶。這樣,姊妹竟然可以和她爸爸有計傾即是能夠很自如的和父親傾談。雖然和爸爸談的,也只是她爸爸要吃的葯;但在這事之後,姊妹發現,她在公司的交誼活動中,竟然可以很自如的和上司傾計。

 

我為她高興,除了是因為她能夠和父親有計傾。更因為:對自己的事業成就一直很有要求的她,可以告訴我:能夠和父親有計傾,對她來說,比事業成功更為重要。能夠這樣去看生命,她的生命真的被神醫治、更新了。

 

ㄔ傺還告訴我們:我們在苦難中不是只能無奈地受苦的,神是給予我們很大的權柄的。

 

第八章一開始是羊羔揭開第七個印但是,告訴我們七枝號筒所包含的信息之先,神先讓我們看見另一個崇拜,一個祈禱做主題的崇拜天使手中拿著金香爐,裝的是聖徒的祈禱。香的煙和眾聖徒的祈禱,一同升到 神面前;說明信徒的祈禱是蒙神所悅納。天使拿著香爐,用壇上的火把它裝滿了,投在地上 地上就有雷轟、響聲、閃電和地震。即是說,地上眾信徒的祈禱,是可以使天上的國度彰顯在地上的

 

禱告不單止可以幫助我們有一個屬天的視野,我們祈禱更可以搖動神的手。     在神的愛的設計中,我們的祈禱,是促使神在地上工作,使天上的國度可以彰顯在地上。

 

讓我們一同底頭祈禱:

主耶穌,當我們遇到使我們困難和痛苦的事時,請幫助我們,讓我們記得 -磟O時刻看顧著我,若不是經神磢熙\可,沒有一事能臨到我們身上。請保守我們在篣怑情A有足夠的信心去勝過試探;和因著窵_活而有的盼望,能夠更加抓緊瞗A更多屈膝在磠惚e敬拜瞗A以致能夠多經歷在篣怑悸漸郎w和喜樂。禱告交托,奉主名求,阿門。

 

 

福音本是神的大能 - ㄔ傺十8 - 十一13

 

[講道前讀經 - 所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教導他們遵守。記住,我天天與你們同在,直到世代的終結。(太廿八19-20)]

 

 

有無唸過想做先知!(1,2,3)其實做先知也不錯,好像我爸爸咁,他有一個花名叫做馬王;每到跑馬之前,就會有人問他拿貼士;都幾威水架!

不過,在聖經裡,先知是指「為上帝說話及行事的人」。今天我們要思考的,是神要我們在未世如何做先知。如何讓人知道「耶穌基督是唯一的救主」。

 

上次我們讀啟示錄的七印。在七印之後出現七號。七號的災禍是比七更廣泛和更嚴重。但是,它們卻是好像出埃及記中的十災一樣,同時有審判和救贖的作用的。因為這些災禍是被限制的:在傷害的對象上-只可傷害那些額上沒有 神印記的人(9:4)」和方式上「-沒有能力殺死他們,只可使他們受痛苦五個月。-人要求死,卻決不得死;切願要死,死卻遠離他們。(9:6)」都受到限制。

 

而在第七號被吹響之前,神給約翰一根蘆葦、要他「把 神的聖所和祭壇,以及在裡面敬拜的人,都量一量、數一數。」(11:1)

 

有一根好像量尺的蘆葦賜給了我,又有話說:“你起來,把 神的聖所和祭壇,以及在裡面敬拜的人,都量一量、數一數。但聖所外面的院子,不要量它,因為它已經給了外族人,他們要踐踏聖城四十二個月。(啟示錄十一1-2)

 

約翰的量度聖殿,是一種先知式的象徵行動;它既是表示教會就是有神同在的群體、是受神特別保護的;也告訴我們,在面對挑戰前,我們先要體會神的應許和保守。

 

今天我們要讀的,是約翰量度聖殿的前和後,所講的先知見證;我們讀到,先知見證 就好像三文治的兩塊麵包一樣,夾著主必保守這個應許。

這個經文安排是要告訴我們:未世是有災禍和苦難。  不過,這些災禍和苦難不能使我們與神的愛隔絕,主會保守我們。但主亦同時吩咐我們,祂要我們在這世代中作先知;我們要傳福音,使萬民作主的門徒。

 

經文的描述,未世的先知原來是不易做的:

8-11約翰受命吃小書卷和說預言

約翰要食小書卷,然後要對說預言;是象徵 教會在未世,是有責任向世界宣講審判和悔改的信息的。約翰吃完小書卷之後,肚子覺得苦澀;是代表神的見證人的宣講和工作並不一定受人歡迎,甚至會招來更大的反對和迫害。

 

十一3-14節描述兩個著麻衣的見證人

兩個著麻衣的見證人要宣講神的道一千二百六十日。以象徵的解釋來看當中的描述,我們會看到:    描述兩個人,是因為在猶太人的傳統裡,要有兩個人的見證才具有法律效力。 約翰用「站在全地之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺」來比喻兩個見證人;因為橄欖樹 橄欖油,在新約 是代表著聖靈;而就燈臺是教會的象徵。所以約翰在這裡的焦點是整個基督徒群體,即是教會。 教會就是被神的靈所充滿的聖殿,也是見證神的道的燈臺。

 

兩個見證人的權柄、能耐和形象好像摩西和以利亞的綜合體,是要表示:上帝會完全咁裝備祂的僕人 在最艱難的時候 都能夠執行神的計劃。在 這兩個見證人 傳道的日子,上帝更 他們有特別的能力。      我們重看到,他們的遭遇和職事與耶穌的生平非常相似他們要傳道,有行奇事的權柄, 像主耶穌一樣 受到代表 邪惡和世界力量 所迫害,甚而要捨身殉道。然而,當他們看似被完全打敗的時候,神出手扭轉整個局面:神使他們復活、並在眾人面前為他們伸冤解困(十一3-12)。他們的生命最終能夠使人回轉,把榮耀歸給天上的 神(十一13)

 

教會建立的目的就是為了興旺福音

正如主耶穌給我們的大使命:所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教導他們遵守。記住,我天天與你們同在,直到世代的終結。(太廿八19-20)”          教會是基督的身體,教會作為先知群體,就是要宣講神救恩的道,讓世界知道 神藉耶穌基督 所成就的救贖和審判,教會所作的一切,都應該以 傳福音 目標

 

教會建立的目的就是為了興旺福音。教會必須建立一個傳福音屬靈傳統,將傳福音擺在、最高最重要的位置上,無論得時不得時,務要傳道。教會除了要定期舉辦傳福音的聚會,如我們在1129的福音主日和教會旅行;教會的其他聚會,如主日學、小組,除了要幫助我們明白和鞏固信仰,更必須能夠配合傳福音的事工;幫助我們帶領人回來信耶穌,讓我們成為一個 能夠藉傳福音 生屬靈的兒女 的基督徒。就好像我們在主日學一起學新約一百步,裝備弟兄姊妹,讓我們能夠 對一些不習慣看書的人 講解新約聖經。我們學讚美操,讓我們在晨運早操中也可以讚美上帝,在大自然的環境也能夠享受以讚美操見證神。面對1213-19日的十八區遍傳,我們在基督茶座和以諾兩個小組也有預留時間,一起學習扭波、福音魔術 佈道工具。

主耶穌說:所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教導他們遵守。記住,我天天與你們同在,直到世代的終結。(太廿八19-20)”              傳福音不僅是基督徒的基本責任,更是基督徒生活的一部分,我們是要從信主的頭一天起便積極揚福音。

不知道大家在聽到 主耶穌給我們的大使命時,會不會感到很吃力?會不會懷疑自己尋找福音對象,帶人信耶穌的能力呢?(1,2,3)

 

救恩的力量

信主的年日不多的,會不會覺得自己對信仰不夠認識、不會講?

事實卻是,傳福音最有能力的,是我們初信主的時候。就好像賣保險的第一圈對象總是親朋好友,初信主時,是最容易找到傳福音的對象的。救恩本身是會帶來見證的力量的。我們自己可能不感覺到,但我們身邊的朋友,是很容易即時發現我們信耶穌後表露出來的生命改變的。特別是當我們和未信的親友,要一起去面對生活中的種種困難或甚而是苦難時我們因著親近神,體會神同在的平安;以致有力量去樂觀、勇敢地面對困難、頑強不屈地生活下去,就是最有力量的見證。

 

所以,我們當中 覺得自己信主的年日不多的,不用怕自己不會講。你只要仔細的想想,自己信主後,生命上經驗了甚麼改變,信仰帶來怎麼樣的喜樂和平安;以自己的經驗與周圍的人分享。

初信主的 真的要把握這個因 生命改變了 而給你的傳福音時機,迅速向身邊的人作見證;因為機會是要把握的,不然過去了,錯失了,我們是會後悔的。

 

信主多年的,會不會覺得:認識的親友中,要講的都講了,願意信的早已信了,不信的再講也沒用。為尋找傳福音的對象而苦惱?實在,我們多數人的生活圈子都不大,平日接觸的除家人外,便是同事或同學,並且來來去去還是跟幾個談得來的相處。工作忙碌,生活煩擾,過去認識的朋友都無法定期來往,親戚則多只在紅白二事才會碰頭。這樣,除非站在街頭向陌生人派單張,否則我們開口傳講的對象便沒有幾個。

是的,我們與未信主的親友,在某些事情的看法上實在是很不同的;當我們看見不斷出現的新的疫症、颱風的威力愈來愈大、金融風暴等等因人的貪婪,崇拜自己所創作的科技,扭曲了大自然的生態系統 而做成的災禍;還有,近年來頻密出現的L烈的地殼發化:如南亞海嘯、四川地震  我們會覺得,啟示錄所說的警告和震動已經是十分明顯了,我們會好心急,為什麼大多數人仍然不會回轉歸向 神呢?

因為,正如聖經說「然而,人還沒有信他,怎能求告他呢?沒有聽見他,怎能信他呢?沒有人傳揚,怎能聽見呢?(10:14)在神的計劃裡面,生命是要與生命相遇,才會有改變的;我們作為教會的群體,是要在這未世為神的道作見證的。

 

生命要影響生命,是需要有一份真誠的愛。救恩所給予我們的,是神在我們還作罪人的時候,就差遺主耶穌基督在十字架上為我們死,以這樣的大愛去愛我們。我們要將這份救恩傳開去,在每天的親近神中,1. 我們不單只要追求與神建立親密的關係,領受神的愛;更要向神求:願神幫助我們,對神愛人的心腸,能夠有更深的體會,以致我們樂意服侍身邊/周圍的人;2. 我們學習聆聽神的聲音,不只 著眼於分辨 生命成長所要走的路,更是要尋找 為神作見證的機會,學習怎樣在不同的處境中為主而活;3. 我們也要留心自己的心靈狀況,將自己一天裡的開心事和神分享、不開心的事情讓神醫治赦免。保守自己活在神的愛裡     因為今天活在惶恐憂驚裡的世人所需要的,就是一個與他們在同一個處境,卻因著倚靠神 而能在他們面前活出在神裡面的平安的人。

 

苦難與見證契機

剛才我們讀到,兩個見證人看似是被代表邪惡力量的獸全然打敗時,這世界的人竟然為此 歡喜快樂,彼此送禮,因為這兩位先知曾經使他們受痛苦。

啟示錄預言,我們按神的心意說話及行事、向人傳福音,不單會招致那惡者的迫害。更可能會令人不喜歡我們,因為我們所講的令人不舒服。

實在,今天,我們向人傳福音確實是不容易。昨天聽到有姊妹說,向街上的人講,他們會說,信耶穌?信耶穌唔使做呀?耶穌給飯你吃呀?向自己的老公講,話怕在天堂看不到他,他就支開話題。

 

不知是不是因為這一代的人 是在很多 主義/ 理想 的破滅 中長大。 後現代的人 所追求的 是實際的生活享受,著眼的 個人的需要得著滿足。以致好像是要去到,好似剛才我說的那些負傷的同路人,又或是poster所宣傳的,天生沒有手和腳的Nick(亞力),才可以讓世人願意停下來聽; 有機會讓他們想一想生命中最重要的,究竟是甚麼?

最近去聽一個叫「創傷與成長機遇」的一連五次的講座。聽一位先生講他太太得了胰臟癌到太太去天家的心路程。聽一位女士講她懷孕時因有紅班狼瘡而令兒子有先天缺陷、幾度差點死去,自己又視網膜脫落,只剩下一成視力;。另一位女士講她13歲父親去世,59歲嚴重中風,之後發現丈夫有另一頭家,與丈夫離婚;

 

他們都是基督徒,他們面對這些非自己所願意的苦難,經歷過創傷中的各種負面情緒;在神恩典的帶領之下,不單個人的生命有所成長,且成為其他有這些苦難的人的祝福。      他們的見證告訴我們,在神裡面的苦難,就好像我們昨天行山,去到一條陰暗的絕路,然後竟然看到美麗的大草地一樣,那份喜悅和出人意外的平安,實在是難以形容的。

真的好像啟示錄所說的,基督徒在苦難中,能夠勇敢、喜樂地去面對、頑強不屈地生活下去,這樣的生命見證,是有救贖的果效,能夠將人帶到基督的面前的。

 

對於我們這些平凡/普通的基督徒,我們可以怎樣履行主耶穌的大使命呢?

同心的力量

感謝神的是,神讓我們在基督裡成為一個身體。不論在1129的福音主日、+ 教會旅行、或是在1213-19日的十八區遍傳,我們都不是單打獨鬥的。願意我們都向神求,讓我們能預備好自己的心和時間,定意在當中參與,願神幫助我們按著恩賜配搭侍奉,同心合意的興旺福音。

 

關懷的力量

願意我們都向神求,讓我們有愛人靈魂的心,竭想能夠看見人歸信耶穌。在我們心裡動了善工的聖靈,必然成全我們的福音工作。讓我們看見身邊/周圍 我們可以服侍、關懷和傳福音的對象。神要我們所作的,可能只是送一張福音單張給樓下的看更,這些微小的事情。

 

禱告的力量

「無論得時不得時,務要傳道」傳福音是我們每一個人的責任。但是,使福音的種子能夠生長的是神。傳福音是一場屬靈的爭戰,因為人要明白福音,脫離撒旦的權勢,成為神的兒女,實在必須要神親自出手。我們要懇切為傳福音的對象祈禱,為教會的福音事工禱告;求神親自幫助我們帶人信主,也求神使用祝福這些福音筵席。

 

結語福音本是神的大能

今天早上打電話給Carman,因為她爸爸昨晚剛過身了;想關心她的心情,談完之後,又問准她,讓我可以告訴大家她的情況。

Carman的爸爸中風和老人痴呆已有一段日子了。多次問她想去探她爸爸,她都推,因為她自己每次探爸爸,爸爸都是要鞋、要錢,心中只有 想回家 這一件事;所以,Carman一方面體諒我們忙,另一方面,因為覺得我們去到只是看到她爸爸發這些脾氣,一直不用我們去。到最近,她爸爸出入醫院太密了,兩個星期前,我忍不住對她說了一大堆話,我對她說:不要因為她所看見的情況、而攔阻了她爸爸聽福音的機會,有很多傳道人、院牧都有這個經驗:個病人幾矇都好,個傳道人、院牧來到他又清醒,有足夠的清醒去聽完整個福音,然後他又昏睡返。Carman於是找院牧,個院牧又好好,雖然看老伯時他睡了,只能放下單張,探完了仍打電話給Carman,告訴她探她爸爸的情形。在前晚Carman探她爸爸時,她爸爸已睡了,但剛照顧完爸爸的護士剛仍在床邊。Carman看見爸爸看來清潔和舒服,便說對護士說:爸爸看來清潔和舒服左。護士說:係呀,我剛剛替他洗完澡。Carman說:原來你們會替他洗澡。護士說:梗係啦,不然個人會臭架。我和你爸爸洗澡時,他重突然問我一句,你有無信耶穌?’ ” 因此,女兒來看外公時,Carman叫女兒在公公耳邊說公公你不用怕,主耶穌會帶你去一個很好的地方。

我告訴她,神很愛她,神不單止讓她爸爸聽得入福音,還讓他會得問個護士,讓Carman知道,她爸爸聽了福音,重聽得入到會得問個護士:你有無信耶穌?

 

福音本是神的大能,願意我們不要只是著眼於、自己所看見的困難和不可能,能夠相信神的大能。願我們的屬靈光景,就好像一個充滿活力的成年人,有生產新信徒的能力。願我們看見教會不斷有人信主,並且新人又積極帶更多的人回來;教會就好像裁在溪水旁的橄欖樹,不斷落地開花,開枝散葉。

 

 

有福的人進入與基督的愛情

啟示錄廿一至廿二章

 

[講道前讀經 - “看哪!我必快來!那遵守這書上預言的人是有福的!”(啟示錄廿二7)]

 

 

信了耶穌,我們知道將來會上天堂,大家有沒有幻想過天堂是怎樣的呢?

在啟示錄的廿一章1節到廿二章5節裡,主耶穌就告訴我們:我們將來的天家是怎樣的。

 

當主耶穌以榮耀的君王的身份再來的時候,祂會帶來一個新天新地。而天地之所以是新;是因為「神的帳幕在人間」,神要親自與我們同住。神的同在,除去了一切的污穢,以致到,代表混亂和邪惡的海也被除去,「不再有了」。天地之所以是新;是因為神「把一切都更新了」。神更新萬物,我們生命的品質也被改變:因為人犯罪所帶來的惡果「死亡」也不再有了;我們也永遠不再有悲哀、哭號和痛苦,因為神會抹去我們的一切眼淚,成就一切的盼望。

聖經話「先前的事都過去了」。在天堂,我們不會再看見有人犯罪和受痛苦。  因為那些有罪的人都不能入天堂,他們要在燒著硫磺的火湖裡、承受「第二次的死」 - 即是永遠和神分離。

而那些渴慕神的救恩的「口渴的人」和那些忠誠咁憑信心事奉神的「得勝的」人 都可以上天堂;因為神話:「生命的泉水」是「白白的賜給口渴的人喝」的。在天家,我們不再會有缺乏和希望落空的時候;因著神的恩情,我們可以和神有完全親愛的父子的親密關係。

約翰更以「打扮整齊等候丈夫的新娘(廿一2)/新娘、羊羔的妻子(廿一9)」來描述 聖城,新耶路撒冷。我們都知道,新娘代表著一切美麗的、被愛的,被人深切 期待的、和人間最親密的關係。所以,我們在天家和神的親密關係,實在是今世不能完全明白的,它既好似父子的親愛、也有夫婦的愛情。 新郎等待迎娶新新娘,也使人聯想到慶祝,人間快樂的最高峰;以致到約翰要用盡了他所知的理想/完美的完素;比如,十二、四方等完整的數目,碧玉、各種寶石、珍珠、精金 等美麗珍貴的東西,來描述新耶路撒冷的美麗和具吸引力。

 

新耶路撒冷又被稱為「聖城」,這是一個完全聖潔的地方。除了因為有罪的人不能進入;更因為那是神和羊羔的寶座、即是天父和 榮耀的基督 的家。天堂是聖潔的,因為我們在天家可以享受與神的同在。廿二27「只有名字記在主耶穌的生命冊上的才可以進去。」所以,在那裡我們會見返那些因死亡而和我們分離的信主的家人、親友和弟兄姊妹,快樂地一起在神的花園裡享受生命樹的果子;我們還要在神的光照中事奉祂,這個事奉被描述為「與神一同作王,直到永永遠遠」,是多麼的享受和尊貴。

 

給了我們一個美好的天家的憧憬之後。主耶穌對我們最後的吩咐是:

7“看哪!我必快來!那遵守這書上預言的人是有福的!”

12“看哪,我必快來!賞賜在我,我要照著各人所行的報應他。 13我是阿拉法,是俄梅格;我是首先的,也是末後的;我是創始的,也是成終的。”14那些洗淨自己袍子的人是有福的!他們可以有權到生命樹那裡,也可以從門進到城裡。

 

主耶穌對我們這些在救恩裡經歷神的大愛的基督徒,是有期望的。

7“看哪!我必快來!那遵守這書上預言的人是有福的!”

12“看哪,我必快來!賞賜在我,我要照著各人所行的報應他。

這些吩咐,是對信徒、信徒群體和對教會說的。一方面因為,啟示錄是寫給教會的信,也因為天堂,即聖城,新耶路撒冷是被稱為「新娘,就是羊羔的妻子」,當我們看啟示錄十九7-8,說:這預備好了的新娘是以「聖徒的義行」來做她的「光潔的細麻衣」。還有,在新耶路撒冷的根基上,寫有羊羔的十二使徒的名字(廿一14)。這意味著信徒的事奉,正是新耶路撒冷城的根基。所以,新婦、羊羔的妻子是完美屬靈的教會的隱喻,即是說,天堂就是指在屬靈上完美的信徒群體。

 

今次遍傳探訪,感謝神我每一晚都被接待。第一晚是一個買玉器的太太和她的兒子、第二晚是一個在國內移民去加拿大再回流到香港的家庭,最後那晚是一個領綜緩家庭。我們只是說,我們是祝福鄰舍行動的義工這樣他們就開門給我們!不單如此,坐底傾下傾下,他們還把他們家庭的情況和困難告訴我們。為什麼他們對我們會有這一份信任呢,是因為:一是、他們兒女在基督教機構中被照顧、被培育,一是他們自己在加拿大經驗過被教會接待。     我們能夠被接待,原來是因著其他基督徒為我們打下的根基。

 

就好像經文所描述,在世上,我們會看見:不潔淨的、行可憎的、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,以及說謊的等等的犯罪的人和事,我們也會看見人受痛苦。我們自己也有軟弱和生病的時候。但是,有一些天上的理想,今天地上的教會的確是可以做到的。  

 

因為我們嘗過主恩的滋味、是體驗著神美善的愛;我們的生命,是會展現出一種新的力量;一種因為信得過主耶穌對我們生命是有計劃、主耶穌是會看顧和供應我們,以致我們有能力,可以選擇過一個不是以自我為中心、卻是以神為中心的生活。

 

“看哪!我必快來!那遵守這書上預言的人是有福的!”主耶穌對我們的這個吩咐,其實是要邀請我們進入與祂的愛情中。  為什麼這樣說呢?

 

 你要全心、全性、全意愛主你的 神。這是最重要的第一條誡命。第二條也和它相似,就是要愛人如己。 (太廿二37-39)

你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。(約十五12)

耶穌上前來,對他們說:天上地上一切權柄都賜給我了。所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗,我吩咐你們的一切,都要教導他們遵守。這樣,我就常常與你們同在,直到這世代的終結。”(太廿八18-20)

 

而綜觀主耶穌的命令,是要我們學習祂去愛人。我們能夠去愛人,不是因為我們比其他人偉大,而是因著我們享受到大能的神的愛,在被愛的滿足與喜樂中,我們先有力量嘗試去學主耶穌那樣去愛人。

 

在約十四21主耶穌說那領受我的命令,並且遵守的,就是愛我的;愛我的,我父必定愛他,我也要愛他,並且要親自向他顯現。

我們遵行神的話,就是愛主;而當我們以實質的行動來愛神,我們就會經歷從主而來的保守和供應,更切實的經歷主耶穌的愛與同在。對主耶穌的認識,不再是頭腦上的認識。這樣,我們便會在神的帶領下,一步步的,放下一些對個人需要的掛慮,在主裡面有更多愛其他人的自由。

 

正如主耶穌自己所說:天上地上一切權柄都賜給[主耶穌]…”為什麼得勝的主竟然重視我們的參與?為什麼在祂的計劃裡面,祂要我們事奉祂呢?

 

我是在大學畢業後才再信主的,那時的我,我對自己已有一定的看法/了解:我覺得自己是一個講野太直和魯莽的人,是會好容易唔覺意得罪人;還有,不知道是因為過於理性、抑或是甚麼原因,當我被人傷害,很多時會是處理好件事,我才完全感覺到自己的感受;這樣,若我再拿出來找對方講,就會好像很小氣了,故我多數只在心中處理自己的不快。而,為了怕自己會傷害人、又怕自己被人傷害。我只在相熟的親友和弟兄姊妹中享受友誼,和走進知識的世界中。

要回應主耶穌對我的呼召,在神的家裡事奉祂;卻是求要我與弟兄姊妹有一個親近的關係。

三年了,有沒有由於自己言語上的不夠小心,使弟兄姊妹覺得受傷害呢?

是有的。但感謝神的是,恩典夠用,靠著神去處理,感恩的是弟兄姊妹都能體諒。

有沒有我覺得被人傷害或是覺得委屈的時候?

當然也有。就以我和主任的相處來說,即使我們都是讀輔導的,即是說,都是願意面對自己的盲點、和期望與人的相處能夠多建立人、少傷害人的。主任更是一個容易相處的人和是很肯裁培我的上司。在我們在合作中仍偶然會有踫撞的時候。

最近有又一次讓我覺得受委屈,不過,這件事卻令我對自己有新一個的發現:

那次一如以往,我是到了晚上要休息時,才完全感受到自己的不開心。但是,我的第一反應竟然是「我要找神,我要和神說,我要想神的美好」。當時都唔覺這個反應有甚麼不同,只係想起甚麼經文就用甚麼經文來和神說,想起「不可含怒到日落」我就和神說,神呀,篣隉u不可含怒到日落」但係我依家重嬲,咁點算呀?到件事處理左,我才醒起:係和,我以前是會為對方找理由,這樣來疏導自己的情緒;但是有時卻會想,自己其實可以怎樣、怎樣回應,這樣便會越想越氣,要多些時間才平息到自己。

然後,我發覺,原來我已經實在的感受到主的愛的同在,原來我已經在神的愛中得到滿足。像來,我已不再看「自己會唔覺意得罪人、和自己會被人傷害」是那麼的可怕。在神的家裡事奉祂,不知不覺間,原來我已經被醫治。

 

“看哪!我必快來!那遵守這書上預言的人是有福的!”主耶穌期待我們在神的家裡事奉祂,學習像祂那樣愛人;是要讓我們發現:自己的生命原來是可以成長,自己與神的關係原來是可以有另一個層次的。

 

主耶穌還告訴我們:

12“看哪,我必快來!賞賜在我,我要照著各人所行的報應他。 13我是阿拉法,是俄梅格;我是首先的,也是末後的;我是創始的,也是成終的。”14那些洗淨自己袍子的人是有福的!他們可以有權到生命樹那裡,也可以從門進到城裡。

 

主耶穌很快就會回來,我們要吃 神樂園裡生命樹的果子,要從門進到城裡與主一同作王。我們怎樣可以儆醒等候呢?

 

1. 啟示錄出現得最多的,是敬拜的場景,就是在廿二8-9,仍要藉天使的口告訴我們:要單單敬拜獨一的真 神。故此,我們要

a.經常聚會:來十25『不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸

  勉,既知道那日子臨近,就更當如此。』

b.常守聖餐:林前十一26『你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等

  到祂來。』

教會是我們一起盼望主再來的珍貴團契,敬拜是我們與神的愛的溝通。敬拜讓我們不會忘記主耶穌可能立刻會回來,敬拜讓我們再一次想起甚麼是生命中最重要的事。讓我們可以重新得力、心意得以更新,以致能夠活出愛與事奉的生命。

 

2. 廿二14說:「那些洗淨自己衣服的人是有福的!」我們是信主的人,主耶穌已將我們從罪惡深淵拯救出來,我們的罪已被主的寶血洗淨。今天,我們靠著主耶穌是可以得勝罪惡的權勢。而啟示錄新天新地的異象更再一次提醒我們:不要將焦點放在地上,我們要立志靠著主過得勝的生活,願意我們都:

a.過聖潔的生活:要有分別為聖,與別不同的生活見証。

b.要傳福音:無論得時不得時,我們都要傳福音:更何況很多人的心已經預備好了,我們要幫手去收割。

 

耶穌以新娘隱喻教會,是要表明基督徒與他之間的關係,就好像一個婚約;今天,主耶穌期盼我們靠著祂行義、忠心事奉,是要我們與祂一起為將來建立和預備。到了主再來的時候,基督徒和主耶穌的關係,將要實現好像雅歌所說的「良人屬我,我也屬祂」那麼的美麗的關係。   我們將會永遠在天堂享受與三一真神 完全的兩情相屬、彼此眷戀的關係。

 

最近青年人流行在facebook宣告「穩定交往」。其實要知道怎樣和神「穩定交往」是不難的,因為它其實與和一個人「穩定交往」有很多相似的地方:我們會為這段關係附出我們寶貴的時間啦;我們和對方一起做些我們知道他/她喜歡做的事;我們還知道要專心在這一段關係中。這樣,神就擴闊了我們的經歷、讓我們有更豐盛的生命。

主很快就會回來!我們在地上作主的僕人的時間實在很有限。願意我們彼此勉勵,一起同心合意的多在神的家裡事奉祂,將來都得主大大的賞賜。