《跟以利亞學禱告》講道系列1-4

亞瑾

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《跟以利亞學禱告(1) - 信心的呼求》:(516-17)

《跟以利亞學禱告(2) 守望心靈的禱告》:列王紀()十八1-45,雅各書五16-18

《跟以利亞學禱告(3) 清心直說的祈求》:列王紀()十八46 十九7,雅各書五16-18

《跟以利亞學禱告(4) 聽聖靈微聲的提醒》:列王紀()十九8-19

《跟以利亞學禱告(1) - 信心的呼求》

列王紀()十七1-24雅各書五16-18

我們可以跟以利亞學禱告,因為使徒雅各就以利亞的生命和事奉所作的結論是:"以利亞是和我們一樣的人。" 使徒雅各說:所以你們要彼此認罪,互相代禱,使你們得到醫治。義人的祈禱能發揮很大的功效。以利亞跟我們是同樣性情的人;他懇切祈求不要下雨,地上就三年零六月沒有下雨;(516-17)

 

以利亞只是一個和我們一樣的人。這句話,是稍稍認識這位以色列的大先知,都會感到很難認同的:以利亞忍受過一個農業上的大災難 他經歷了3年半的旱災。以利亞執行了一個大審判  他殺死了450個假先知。以利亞使寡婦的兒子復活、他在山上和神對話、他不用經過死就被神接到天上去了...但聖經說:「以利亞跟我們是同樣性情的人」!  這句話其實是要和我們說:雖然以利亞是大先知,但他也是一個真實和平凡的人,他的信心、順服和禱告是我們能夠學效的

 

為神的得榮耀熱心、按著神的話語祈求

一同讀列王紀上十七章1節,教會雙行本聖經是在舊約的443頁。

基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:「我指著所事奉永生耶和華以色列的 神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。」(王上十七1)

 

以利亞所屬的以色列國,國王亞哈所行的,都是耶和華神看為惡的事。聖經說,亞哈惹神發怒,比他以前所有的王更厲害。亞哈帶領以色列人離棄耶和華去拜巴力 一個南人相信它是掌管暴風、雨水的假神。  而以利亞只是一個寄居的人,看見這樣的國情,他只能祈禱。 他祈求什麼呢? 使徒雅各說:以利亞懇切祈求不要下雨,地上就三年零六月沒有下雨;(517)雅各這句說話,原文直譯是:在禱告中,他祈了禱、又或是:祈禱著,他祈了禱。 雅各要指出的是:神向亞哈的審判宣告,其實是由以利亞的祈禱所引發的!

 

原來,在去皇宮見亞哈之前,以利亞是跪在神面前禱告,禱告有多久呢?

181節說饑荒在第三年結束。所以,以利亞在向亞哈王宣告「我指著所事奉永生耶和華以色列的 神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。」之前,他在萬王之王面前祈禱,並看見因此真的沒有下雨足足半年,才領受到神的吩咐去找亞哈王

 

以利亞怎麼會「懇切祈求不要下雨」?他為什麼要自己和自己的族人受苦呢?  申命記十一章16-17節說:你們要謹慎,免得你們的心受迷惑,你們就偏離了我,去事奉別的神,並且敬拜它們;叫耶和華的怒氣向你發作,就把天封閉,降下雨水,地也不生出土產,使你們從耶和華賜給你們的美地上,快快地滅亡。

以利亞求神使天不要下雨,是要世人知道巴力是假神,耶和華才是獨真神。以利亞是為了很想神得到祂當得的榮耀,而熱心地按著他所讀的聖經 - 神的話 - 來祈禱的。 他這樣祈禱,是因為他知道:與物質上的困苦相比,背叛神是更大的悲劇。

 

今天的我們和以利亞一樣,也是活在一個罪惡的世界。這是一個世人對性隨便、以吸毒自娛、動輒使用不必要的暴力的世代;這也是一個世人膜拜金錢、權力、美貌、性和自己的世代。最近有幾個姊妹和我談及她看見不義的人和事,但當我問她們有沒有為所見的事祈禱時,她們卻都答說沒有。  或許你和以利亞一樣,覺得自己只是個小人物、無力作出任何影響;但神說,安放我們在不同的環境中,是要我們靠著神成為地上的鹽、世上的光。願意我們仍然會得用禱告,將所見的罪惡或不義的事,帶到公義的神面前,並願神的國早日降臨。

 

我想我們最會得緊張祈禱的,就是家人是否信主和能否專心的跟隨主了。我信耶穌就為自己的家人信主祈禱,祈禱都有起碼30年了。你呢?你為自己的家人信主祈禱了多久? 最近有姊妹正考慮要不要為此實行禁食祈禱。  的確,在我們為神服侍人以前,先為有負擔的人、事工或困難作專一和恆久的禱告,是我們能夠被神使用的第一步。  因為我們自己也只不過是一個蒙恩得救的罪人,且天天接收著這個世界各樣的訊息;禱告是我們再次對準神,知道要倚靠神、且立志要明白和認同神的心意與呼召,察覺神恩惠的同在;這樣我們才可以好像以利亞那樣:即或在皇宮的駕勢、皇后會殺先知等使人恐慌害怕的現實面前,自己的心仍然被神所賜的平安充滿;因而能講出和行出神的旨意,為神而活。

 

信靠順服,祈禱先於和多過所言所行

以利亞祈禱了半年神叫他找亞哈,他就由基列的提斯比下到撒馬利亞;然後,講了那一句從神而來的宣判,神隨即叫以利亞「離開這裡」;要他藏在基立溪旁就神這一次的吩咐以利亞躲藏,釋經學者有2種不同的看法:有說是因為亞哈會殺利亞,所以要躲藏;也有學者認為:亞哈那時根本不在意以利亞的宣告,因為他認為他所拜的巴力會給他雨水;神要以利亞躲藏,是要透過先知的離去,來象徵神的同在和祝福的暫時離去。  但神叫以利亞在旱災裡去倚靠一條小溪供水,不下雨那裡會有水喝嗎?神說吩咐了烏鴉提供食物!在飢荒中靠一隻鳥,它能嗎?  不過,在5節我們讀到:"於是以利亞去了照著耶和華的話行了。然後,利亞看著溪水一天比一天少,然而,一天卻真的有2次,從烏鴉的嘴裡得食物吃;經歷神是又真又活說話算話、可信靠的 神。

 

不論眼見的環境怎樣,以利亞仍然是懇切恆久的祈禱,生活在藉祈禱與神的交通中,在交通裡他聽到神的另一個安排:起來,往西頓的撒勒法去,住在那裡;我已經吩咐那裡的一個寡婦供養你。(8)」 西頓是那個會殺神的先知的皇后耶洗別的家鄉,撒勒法是巴力的地盤;神竟然要利亞去到那裡來投靠一個在當日社會中是最貧窮的人  寡婦。 但我們卻讀到聖經說:"於是以利亞起來,往撒勒法去了;(10)因著這樣專心順服跟從神、留在神要他留的地方,以利亞再次經歷神的供應、看顧和同在。

 

我常常聽到弟兄姊妹對我說:他不知道神在他生命裡的心意,又或是,他感覺不到神。我就此的回應是:大部分的時候,我都不是聽到或感覺到神;我只是按著聖經的真理和禱告裡的認定去做決定。

 

1994年我要為去澳洲讀博士找合適的大學和老師。我和神說:我會按該學科和大學的規模,與及老師的背景是否最合適,來決定發信的先後次序;然後,那一間先回應我就去那一間啦。因為還有很多我不知道的事情,所以神呀,求祢看管著,請祢讓祢知道是最適合我的那一間,最早答應收我。 結果是昆士大學最早答應收我;它是我出信的大學中規模最大、而老師的背景是最合適的,唯一的缺點是:那裡我個人也不識。 但我仍很開心地答應去和作出去昆大的跟進。但是,2個星期後,雪某大學也來信說收我。我的碩士班同學一知道這事,便極力遊說我改去雪和她一起,說她運過去的影印機、打印機等都可以借我用、她可以替我安排住屋等。 但我的想法是,我既然和神這樣講,就應該這樣行;所以我拒絕了她,自己個人去了昆士籣大學。 一年之後,我這個同學從雪打長途電話上來找我。她要告訴我的是:雪那所學我原本會去跟的那位老師,因為被一個亞裔學生誣告他種族歧視,怒之下決定停止帶領所有跟他做研究的亞裔學生,把他們交給大學,要大學另行按排老師給這些亞裔學生;可是,因為去到博士研究,每一個專範圍其實只得一位老師,這些亞裔學生便成了沒有人理的孤兒。 我即刻感謝神,讓我當日留在我和神的協定裡。

 

所以,實情是:跟隨神是像在黑暗中向上爬,我們不知道前面有什麼風景;但知道是走向神,找到可站穩的一步,便向上走一步;在未肯定神要自己走時,便待在那裡。

 

請一同讀十七章的17-24節。

這事以後,作那家主母的婦人,她兒子病了;病得甚重,以致身無氣息。婦人對以利亞說:「神人哪,我與你何干?你竟到我這裡來,使 想念我的罪,以致我的兒子死呢?」以利亞對她說:「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來,抱到他所住的樓中,放在自己的牀上,就求告耶和華說:「耶和華我的 神啊,我寄居在這寡婦的家裡,你就降禍與她,使她的兒子死了嗎?」以利亞三次伏在孩子的身上,求告耶和華說:「耶和華我的 神啊,求你使這孩子的靈魂仍入他的身體!」耶和華應允以利亞的話,孩子的靈魂仍入他的身體,他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來,進屋子交給他母親,說:「看哪,你的兒子活了!」婦人對以利亞說:「現在我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的。」(王上十七17-24)

 

西頓的撒勒法偏安以利亞,雖然每天只有一餐吃,還算是每天看見神兌現的承諾的;可是,有一天,他的女屋主帶著死了的兒子來找他,說他累死她的兒子 這等於你回應神的呼召去牧會,本來就只得2個會友,但突然有一天,竟然一個死了,剩下的一個因此而攻擊你的牧養!你會怎樣反應呢?  在反對者面前,以利亞很能約束自己;他沒有為自己辯護,他沒有責備女屋主的罪,他也沒有就「為什麼壞事發生在好人身上」講一篇大道理;他只是簡單的說「把你兒子交給我。」以利亞先知在壓力之下的這個恩慈的反應,實在見證了他的屬靈生命的品質 他確實是讓神的平安在他心中作主,活在神恩惠的同在裡。

 

從以利亞的耶和華我的 神啊,我寄居在這寡婦的家裡,你也降禍與她,使她的兒子死去嗎?這個略帶質問的呼求看,以利亞自己也同樣受這件事情困擾著;但感謝神的是:他雖然不明白神的用意,他仍然以禱告把難處帶到神面前。

以利亞是在信心中禱告,這是他的禱告最突出的美德。要留心的是:先知是在禱求一些他從未經驗過的事。這個寡婦的兒子的復活,是在聖經裡所記錄的第一宗死人復活,也應該是人類歷史裡的第一宗死人復活。所以,當以利亞禱求說耶和華我的 神,求你恢復這孩子的生命吧。他沒有任何這樣的神蹟先例可以參考。他這樣求,是因為他知道他所信的神是大能的神,他便按當時眼所見的實際需要直接地開口向神祈求。

 

以利亞的禱告姿勢也反映他的信心。因為根據利未記,聖潔的人摸死屍是不合法和潔的(224)但以利亞「三次伏在孩子的身上,向耶和華呼求說:耶和華我的 神,求你恢復這孩子的生命吧。」他知道只有神才有權柄賦予生命;但因為憐愛這孩子,他自然而然去這樣的觸摸屍體;這也同時反映出他的信心:他信神能使不潔的變為潔淨,也能使死人復活。結果:耶和華垂聽了以利亞的話,孩子的生命果然恢復,活過來了。以利亞把孩子抱起來,從樓上下到屋子裡去,把孩子交給他的母親;以利亞說:看,你的兒子活了!正如希伯來書所講,以利亞是「藉著信,讓寡婦得回了那死去又復活過來的親人,1133-35

 

細讀17-18章讓我注意到,以利亞向神的祈禱是先於和多過他和人講的說話的;因此,以利亞是生活在信靠順服地與神的交通中。在交通中接受神的安排和定意,在交通中讓神得著他。  這個看見讓我想起最近幾個兄姊因著不同的難處來找我,我和他們的面談;而當中的發現,更使我坐下慢慢回帶,過去8年多在教會的牧養。 這些年 來找我的兄 各自有不同的難處。 可是,這兩天回想卻讓我發現,除了按真理建議一些應付的原則,我一定還會教兄懷著禱告的心去應付那些他們感到困難的處境 在心靈裡保持著與神的交通,來幫助自己在這些困難或軟弱裡可以為神而活。

 

這其實是我自己的經驗。在讀神學之前,我曾有一上司是經常擺動在憤怒或抑鬱這兩情緒裡面的;同一份文件或同一方案,在會議中被她通過甚或被她讚賞的;數天或一星期後,她可以叫我到她辦公室,然後就此罵到我狗血淋頭的。我真的不知如何和她相處或共事,於是我執著聖經的「所以,我勸你,最重要是為萬人,為君王和一切在高位的,祈求、禱告、代求、感謝,好讓我們可以敬莊重地過安穩平靜的生活。(提前二1-2每天臨入辦公的地方時,求神和我一同入去。要見她之前固然會祈禱,和她一起的場合,我也在心中求問神:我要不要開口。  這樣子的天天禱告,我漸漸發現有什麼說話、事情,是會引起她的嫉妒或是讓她覺得不安全;不單如此,我還因此額外的經歷神恩惠的保守。就是這樣,我被迫學會了:行動中禱告,禱告中行動!

 

信耶穌不難,但要在苦難中、在這個爾虞我詐的社會裡、或是在被傷害中,活出信仰,就的確是不容易。  感恩的是:我們和以利亞一樣,是信奉那位創造和看顧著這宇宙的獨的真神。  願神感動我們也成為一個祈禱的人:以禱告和順服等待,來保守自己活在神的旨意內;以致自己能夠按著神的話正確地祈求和言說,讓神的話不會因自己未順服而被稀釋、或因未認的罪而被阻礙;有力地求,好能抵擋這世界各樣的偶像;有效地求,因而明白神要自己做什麼;懇切祈求,以致我們的心靈因恆久的禱告而變得堅強。  而我們亦會因此經驗到:靠著神要活出信仰,雖然是要付代價,但卻絕對是值得的。

 

 

《跟以利亞學禱告(2) 守望心靈的禱告》

列王紀()十八1-45雅各書五16-18

 

面對8月的路直路彎佈道會,弟兄姊妹會不會有這樣的掙扎:未信主的親友不是沒有的,不過,叫他們去聽佈道會,想他們信耶穌,就真是很難。 先知以利亞要傳講神的話給亞哈和以色列人聽,也是遇到同樣困難。 當以利亞對亞哈說我指著我所事奉永活的耶和華以色列的神起誓,這幾年若是沒有我的命令,天必不降露,也不下雨。亞哈利亞講的話,因為他認為給以色列雨水的是他所拜的巴力。 三年之後,以利亞再一次被召要見亞哈時,天旱饑荒到亞哈要和他的家宰分頭找水和青草給王室的騾馬吃,希望可以讓這些牲畜不會餓死。這次,亞哈一看見以利亞就質問他,給以色列惹麻煩的這個人就是你嗎?責難以利亞。 至於百姓呢?當以利亞在密山上嚴肅的對他們說:你們三心兩意,要到幾時呢?如果耶和華是神,你們就應當隨從耶和華;如果巴力是神,你們就應當隨從巴力。他們卻是一句話也不能夠回答。

 

釋經學者說亞哈不愛百姓,只是顧住自己的馬匹。但是,若從人的心理和自尊的需要這個角度看,這可能是因為亞哈是要有馬騎才覺得自己似皇帝;又或許是,亞哈曾騎馬出巡時,被人讚賞他忠心,於是他便看王室有騾馬為治國的首要條件。 我們也是活在一個看重擁有物質或權力的世代。主耶穌說:我們只要先求神的國和神的義,其他一切我們所需的,神都會加給我們。但照著現今所流行的事實是:我們是很容易容讓其他的人或事物成為我們的偶像。你呢? 對你來說,甚麼是最容易擠掉或代替神的呢?  當人的心不以神為寶貴,看其他人或事物比神重要時;不論出於甚麼原因,他的心思就必定會迷糊;因為他聽不見聖靈微小的聲音,也沒有條件受光照。他不單會合理化自己遵行神旨意、不蒙神喜悅的言行;當事情出現困難或失誤的時候,他只會看到別人不對,但卻不認為自己是有問題需要改變的那一位。

 

在這一個追求眼所能見的事物的世代,要傳講從神而來的話的確是不容易。感謝神的是:信耶穌的其中一個最大的好處是:我們有一位會聽和回應我們的禱告的神。使徒雅各說:"所以你們要彼此認罪,互相代禱,使你們得到醫治。義人的祈禱能發揮很大的功效。以利亞跟我們是同樣性情的人;他懇切祈求不要下雨,地上就三年零六月沒有下雨;後來他又禱告,天就賜下雨水,地就有了出產。(516-18)

 

是的,以利亞跟我們是同樣性情的人,所以,我們今天跟以利學習藉祈禱來守望人的心靈。讓我們一同讀列王紀上十八章22-24節,教會雙行本聖經是在舊約的445頁。

 

悔改>赦免

以利亞對眾民說:「作耶和華先知的,只剩下我個人;巴力的先知卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛,巴力的先知可以挑選一隻,切成塊子放在柴上,不要點火;我也預備一隻牛犢放在柴上,也不點火。你們求告你們神的名,我也求告耶和華的名。那降火顯應的神,就是 神。」眾民回答說:「這話甚好。」

 

以利亞說:你們呼求你們神的名,我也呼求耶和華的名。那降火來顯示回答的神就是 神了所以,迦密山的對決,勝負完全取決於那一位神能夠聽信徒的禱告 能夠回答祈禱的那一位就是真神。 但是,先知為什麼要祈求火?以色列人要的是雨水,火應該是當時最不需要求的。而且,降雨才是神的應許。(2) 以利亞祈求火,因為以色列人要為自己的罪獻祭,然後才能夠領受神的祝福。他們要修復自己和神的關係,方能由神那裡得到雨水。 天旱是神對人拜偶像的處罰。 以利亞要求有牛,用12塊石頭來築壇,安放好木材,切好牛塊...是要為以色列人的罪獻祭,好除去神的審判。 我們祈禱,在結尾時說奉主耶穌基督的聖名求也是同一原因。這不是一個習慣,而是體認:我們得以向神祈求,是因為主耶穌為我們的罪死。所以,若禱告不蒙應允,我們要問的是:那禱告是否誠懇地以主耶穌的名獻上?我在禱告中有沒有認罪、並且相信主耶穌在十字架上的犧牲已為此付代價?若是沒有,那我們不能埋怨神。

 

禱告的力量,是在於祈禱者誠懇認罪抑望、和在於祈禱者所求的神。我們傳福音也是一樣,我們可以講主耶穌的降至復活,我們可以講創造和宇宙,我們可以講自己在神裡面的經歷但是,只有神才能夠證明自己。

 

請一同讀36-40節。

到了的時候,先知以利亞近前來,說:「亞伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和華啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的僕人,又是奉你的命行這一切事。耶和華啊,求你應允我,應允我!使這民知道你耶和華是神,又知道是你叫這民的心回轉。」於是,耶和華降下火來,燒盡祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裡的水。眾民看見了,就俯伏在地,說:「耶和華是神!耶和華是神!」以利亞對他們說:「拿住巴力的先知,不容一人逃脫!」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊,在那裡殺了他們。

 

除去咒傾下祝福

到了獻晚祭的時候

以利亞的敬拜被神接納,因為他不是隨從自己的需要或喜好來設計教拜的程序;他是按聖經真理,在正確的時間,用神喜悅的方式,去敬拜禱告神。 使徒約翰說:神是靈,敬拜他的人必須以靈以真理來敬拜。(4:24)  神是接受敬拜的那一位,理當有權決定我們應如何敬拜。

 

以利亞先知近前來,說:亞伯拉罕、以撒、以色列的 神耶和華,

以利亞使用聖經裡神對自己的描述,以神的名呼求神。 我們可以留心聖經作者、聖經人物對神的稱呼,也可以學耶穌那樣簡單的稱父神

 

求你今天使人知道你是在以色列中的 神,

禱告是宣告神才是大能和至高無上的。禱告的目的,是要所有參與者清楚知道:在這個爭戰中,勝利是屬於主。禱告是神指定的「讓神得榮耀而我們得祝福」的方式。 我們在天上的父,願你的名被尊為聖,願你的國降臨,願你的旨意成就在地上,如同在天上一樣 是主耶穌教導我們怎樣為神的國度禱告。作為基督徒,我們的生命是要讓神得榮耀。但是,我們天然是自私的,傾向只是想著自己的生活、爭戰、心靈..而忘記其他人。 我們要激勵自己在禱告裡記念其他名字,學習培養一個關心大眾的心靈。 代禱是對別人的最深的慈愛,也開發我們的同情心和擴展我們的心胸,讓我們的心靈健康。這也讓教會得益,因為,事實上,所有福音的擴展都是被禱告推動的。

 

求你今天使人知道..我是你的僕人,又是奉你的命令行這一切事。

利亞求神證明他所說的 真的是神叫他說的預言。 既然以利亞因順服神而說了那些人不喜悅的話,他有權求神證明自己是聽命於。 我們要為教會成為神話語忠心的僕人來禱告,要為我們的傳道牧者禱告;每一個忠心的傳道人背後都需要一個禱告的團隊的支持。我們若果願意為此而回到教會同心禱告,必定會經歷到神的垂聽。當查爾斯司布真,以講道著名的19世紀英國浸信會牧師,被問到他的講道為什麼那麼成功時;他帶來訪者到地庫,那裡有過百的信徒在星期日崇拜前聚集,要為神的話能夠正確地被傳講而禱告。

 

以利亞用耶和華啊,求你應允我,應允我!使這民知道你耶和華是 神,又知道是你使這民的心再回轉過來的。"來結束他的祈禱。

經釋經讀到這裡時我有很深的感觸;因為我發覺,在我以禱告來陪伴人走他生命中艱難的日子裡;到了後期,我往往是作出類似的祈禱:我求神親自讓人經驗神聽他的禱告,經歷神恩惠的同在和平安。  願意我們當中的每一個,都不單只是期望自己的生命能夠成長,更愛看見聖靈帶領罪人的心回到神那裡、愛看見愛主耶穌的火在人的心中興旺。 一個弱於為福音的擴展禱告的群體,也必然是弱於傳福音的群體;故此,有釋經學者建議,教會的每團契或查經小組,都應該在他們每週的聚會之前,先為弟兄姊妹未信主的親友禱告,祈求他們能回轉歸向神。願我們都要做教會的看守者:為人心的回轉禱告。因為,相信神,不單止是信這個世界有神,而是信我們的聖經所描述的三一真神,是件屬靈的事。

 

我們的責任是要講真理,然後,我們就只有禱告;因為只有神能改變未信者的心,罪人也要被聖靈的火轉化,才會得來到主耶穌的面前尋求恩典。

 

於是有耶和華的火降下來,吞滅了祭、木柴、石頭和塵土,連溝裡水也燒乾了。 從天而降的火不單是顯示神能力的象徵,更是神屬靈恩典的作為;神接納了大家的悔罪,並要帶來神子民的復興。

眾人看見了,就面伏於地,說:耶和華是 神!耶和華是 神!

這是真正心靈裡的敬拜,因為面伏於地這個姿勢反映絕對的尊敬、崇敬。當神以火來顯示自己,面伏於地是唯一合適的反應。 這也是真理的敬拜,因為他們的說話:耶和華是 神!耶和華是 神! 是絕對的真理。若我們在敬拜中很少強烈的感受或激情,或感受不到對神的敬畏,那是因為我們對神的重要性、聖潔和大能失去了應有的判斷力;像巴力的先知那樣,以外在的敬拜行為,代替了在生活和生命裡將神放在首位和相信神的大能和真實的同在;又或是像以色列人那樣,在兩種觀點之間走,三心兩意的敬拜;一隻腳踏進教會,另一隻腳卻仍留在街外的某處。

 

若我們想重新經驗神的可敬畏,我們就要像那些以色列人所做的:他們不是長久的面伏於地,因為以利亞一看見以色列人會得真誠地敬拜,便命令他們說:

捉住巴力的先知,一個也不要讓他們逃脫。於是眾人捉住他們。以利亞帶他們下到基順河邊,在那裡殺了他們。  今天我們要打的是屬靈的仗,不是用刀劍,而是要對付自己的罪,將老我治死。甚麼是最容易讓你擠掉或代替神的呢? 我們是被召去除掉治死心中的假神的,不要再在2個觀念之間擺來去了。要緊緊記著我們的舊人已經和耶穌基督同釘十字架上,使罪身失效,叫我們不再作罪的奴僕,(6:6)然後,我們要將工作、休閒、所有的關係和自己的家庭都奉獻給神。當我們在生活的每層面都向神面伏於地的敬拜,我們的生活便會發出耶和華是 神!耶和華是 神! 的呼聲。

 

讓我們一同讀41-45節。

以利亞對亞哈說:「你現在可以上去吃喝,因為有多雨的響聲了。」亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂,屈身在地,將臉伏在兩膝之中;對僕人說:「你上去,向海觀看。」僕人就上去觀看,說:「沒有甚麼。」他說:「你再去觀看。」如此七次。第七次僕人說:「我看見有一小片雲從海裡上來,不過如人手那樣大。」以利亞說:「你上去告訴亞哈,當套車下去,免得被雨阻擋。」霎時間,天因風雲黑暗,降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。(王上十八41-45)

 

亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂,屈身在地,把臉放在兩膝之間。 18章一開始,神已告訴以利亞我要降雨在地面上。以利亞仍勤懇地、不斷地祈禱至看見應許已經成就。神的應許不會讓以利亞覺得不需要禱告,反讓他認為自己必須和有義務為此禱告。先知明白,他的面伏於地即神被高舉。所以,我們被召,是要在神的話語中學習神的應許,並將這些應許轉為禱告。

 

以利亞不斷祈禱,要保持神家裡的火興旺。 祈禱之所以難,是因為我們不會為祈禱感到興奮。祈禱是非常強烈的屬靈的活動,以致它不是我們天然傾向會想做的事。不論我們是忙或是渡假..祈禱是第一樣會被取消。 祈禱是絕對的屬靈,而我們大部份人都不是那麼屬靈的。 但除了祈禱,我們沒有其他方法可以得到神的祝福。所有神要賜下的屬靈的祝福都必須通過祈求和代禱的生命而得。好的事物、智慧、親友信耶穌、聖靈的復興、革新不好的習俗 全都要藉著祈禱。沒有恆切的祈禱,我們不能在生活、敬拜、家庭、教會、傳福音中展現神的能力。 願我們都做以利亞,看守著神家裡的火;願我們都要做看守著神家裡的火的人,因為那是唯一保守自己是在神的愛火裡面溫暖的方法,和是可以叫坐在我們旁邊的人得到溫暖的方法。

 

以利亞六次吩咐他的僕人上去向海那邊觀看。僕人六次回來都是說:甚麼也沒有。但以利亞沒有失望,他也沒有放棄他對神應許的信心。 他觀看祈禱至神回應他。  

 

向未信主的親友傳福音,我印象最深刻的是一個大學生向他的同學傳福音。這個弟兄真心的想同學信耶穌,但他的同學卻只是想玩反駁他所說的。我看著這個弟兄一次又一次的因講不贏同學而眼紅想哭。半年後,有人告訴我這弟兄的同學信了主。我十分驚訝,於是找那人問他為什麼會信。他告訴我,雖然弟兄一直講不贏他,但因為弟兄沒有被失望打倒,這讓他相信他必然真實的經驗到他的神,於是願意跟他決志。

 

利亞被猶太人視為大先知,也不是因為他的口才,而是因為他的祈禱是大有能力和有效,這是因為他一直祈求至神答應為止。

聖經說他「懇切祈求」,懇切祈求就是不住的禱告。不住禱告,(帖前5:17)所以,我親愛的弟兄姊妹們,請憑信心為你的邀請對象拿佈道會的門票;然後,請祈禱,要祈禱、祈禱、祈禱。

 

 

《跟以利亞學禱告(3) 清心直說的祈求》

列王紀()十八46 十九7雅各書五16-18

 

神謙卑的僕人

上2次我們跟以利亞學祈禱:知道以利亞懇切祈求,看守著神家裡聖靈的火;神使天不下雨祈禱了3年半;他因信靠順服藏匿在小溪旁,從烏鴉的口中得食物因著撒勒法,看見極少量的麵粉和油怎樣供應3個人每天的日糧;他祈求百姓回轉、神得榮耀,為天降雨水而在密山頂祈禱了7次。

以利亞能靠著神勇敢直言,告訴亞哈旱災是拜偶像的處罰。  以利亞有復活的信心三次伏在死了的孩子的身上,向神求孩子的生命得恢復。

以利亞勇於對抗罪惡;他認出亞哈是真正讓以色列有麻煩的人,他更挑戰神的子民,叫他們不要再三心兩意。   以利亞忠於聖經的敬拜:他在正確的時間,在一個正確地築好的壇,獻上合適的祭,給真正的神。  以利亞的嘲笑巴力先知和在基順河邊殺了巴力先知, 也是高舉神的行動

 

以利亞也同時是一個謙卑的人。列王記上18章是這樣結束:

以利亞說:你上去告訴亞哈:趕快套車下山,免得被大雨所阻。霎時之間,天空因風雲而變為黑暗,隨著降下大雨來。於是亞哈坐上了車,往耶斯列去了。 耶和華的能力臨到以利亞的身上,以利亞就束上腰,跑在亞哈的前頭,直跑到耶斯列的城門口。(列上18:44-46)

 

神回答以利亞的禱告,降下雨水。當在地中海升起的黑雲升騰到迦密山,以利亞藉聖靈的加力束上腰,然後跑在亞哈的馬車前頭,18里路回到耶斯列

以利亞這樣跑並不是要和亞哈的馬車競賽,他是要以亞哈的其中一個僕人的身份回去。在古代近東,王帝出巡時,經常會有一隊男僕/傳令官走在前頭。以利亞跑在亞哈馬車前頭,是表示自己甘於臣服亞哈政權。所以,以利亞是個既願意在神面前謙卑,亦有勇氣在這個罪惡的世代為神站起來的人。

 

這樣的一個屬靈的巨人,為神做了那麼多事情之後,得到甚麼結果呢?

讓我們一同讀列王紀上十九章1-4節,教會雙行本聖經是在舊約的446頁。

亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別耶洗別就差遣人去見以利亞,告訴他說:「明日約在這時候,我若不使你的性命像那些人的性命一樣,願神明重重地降罰與我。」以利亞見這光景就起來逃命,到了猶大的別是巴,將僕人留在那裡。自己在曠野走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下,就坐在那裡求死,說:「耶和華啊,罷了!求你取我的性命,因為我勝於我的列祖。」(王上十九1-4)

 

自殺的念頭

以利亞的靈魂病了,他到很深的屬靈失望裡。他獨自坐在一棵樹下面,說:耶和華啊,現在已經夠了,求你取我的性命吧,因為我並不比我的列祖好。

聖經不單展示以利亞最美好的一面,它還道出先知最軟弱的情形。但是它怎樣發生的呢?

當全部人都到達耶斯列亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別"然後,皇后迅速地和果斷地作出回應,說:"差遣人去見以利亞,告訴他說:「明日約在這時候,我若不使你的性命像那些人的性命一樣,願神明重重地降罰與我。」這其實是說:"以利亞,日落前你好出城,不然你必死。"然後,在看了以利亞先知憑信心做了那樣多的事之後,我們在毫無預備之下讀到:利亞見這光景就起來逃命,到了猶大的別是巴,將僕人留在那裡。

 

亞哈為什麼會這樣打報告?當他在山上時,他明明是預備好去信神、和放手讓以利亞做 神要以利亞對付巴力先知 所要做的事。為什麼當他要與耶洗別相處時,他卻小心地 將巴力先知的死 完全推在以利亞的身上!他是不是 在神的家裡面玩政治?

 

聖經學者一般認為這是因為亞哈懼怕妻子。作為以色列的王,亞哈為什麼那麼懼怕他的妻子呢? 在十六章31節我們讀到:「又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力,」亞哈娶耶洗別,是因為她是鄰近的一個強國的公主;這是當時在那地區流行的政治婚姻 - 是我娶了你的女兒,你不要來打我啦;  結果不單使這個家是由耶洗別話事,以色列更因而去事奉敬拜巴力!  所以,當以利亞對亞哈說:「使以色列遭災的不是我,乃是你和你父家;」亞哈是聽不進去的,因為,亞哈覺得自己是連婚姻和家庭都為以色列擺上了。

 

另一個可能的原因是:亞哈雖然親身上了迦密山,但他沒有留心/看不到屬靈的事。是的,他應該告訴耶洗別所有神所做的事,而不是所有以利亞所做的事。可是,因為亞哈已經習慣了看人的面色和情勢來做決定,他對皇后的報告也只能聚焦在人所作的 而非神所作的。

 

亞哈的生命提醒我:神實在不用我們用自己或世界的方法,去為成就任何事。我們所信的神是大能的神。神只是要我們因信靠順服神,用聖經的原則來在這世界上過生活、做決定。我們若能這樣做,便是愛神,神也會因此得榮耀。

 

亞哈的生命也讓我想起:7月中一個姊妹來找我談的事:這個姊妹因關顧了某年青人很久 卻仍然看不到他的生命有什麼改變 而傷心失望。我告訴她:要人改變其實是很難的,但我們可以繼續為這年青人祈禱,讓神自己做奇妙的工作。

 

多年的教書、輔導和牧會,讓我看到,要人改變真是很難的,因為有很多人是困在結構中的罪裡面的。以耶洗別為例,大家看她是個惡人;但其實,因為亞哈對她是恐懼多於愛;她的怒氣和慾念,極可能是因著內心的這些聲音:「誰來真正愛我?」和「我有些未滿足的需求。」 人若心存恐懼,就不能愛;因為愛意味著親近、互相開誠佈公,以及深深的安全感;恐懼卻只會造成疏遠、防衛、存疑、不安。  亞哈呢?以埋怨和投訴其他人或事來將妻子的不滿和憤怒轉向,也藉此為自己和妻子製造一個又一個短暫的聯盟,已經是他使用多年來賴以自保的自我防衛機制。

 

要人由靠自己轉而完全信靠神,不論是決志信主還是悔改復興,也是極不容易。主耶穌曾經用比喻說明,若我們不用給我們的恩賜,就會連我們所有的都奪去。這是很真實的。我們若習慣以看環境和聽人的聲音來做決定,久而久之,我們是會聽不到神的聲音的。

 

罪的捆綁不錯是會讓人產生很多的慾念、恐懼和怒氣,但人若能夠一次又一次的,將自己的慾念、恐懼和怒氣帶到神面前,生命必然會被神醫治更新的。可惜的是,人往往是不能面對自己生命裡的黑暗面,用自己的方法撲來去。於是,神唯有為他們設立守望的。  因著這個真理,我對姊妹說:是的,我們不能姑息;但我們也不應該放棄,所以你要恆久的為這個人禱告。 我還要姊妹記著:創造這個年青人的神 必定比我們愛他 和懂得怎樣愛他。姊妹要這樣記著,因為這樣才能背負得長久一點。

 

慾念和怒氣也都帶著驚人的力量的,它使以利亞的大信心都被恐懼趕走了。聖經用「起來逃命」來描述他。逃命的人可以走很長的路,以利亞走了90里到別是巴,然後他多走一天的路到沙漠。  還好以利亞是一個祈禱的人,即使在絕對的失望裡,以利亞仍然能夠禱告;但這是怎樣的一個禱告呢?

「耶和華啊,罷了!求你取我的性命,因為我勝於我的列祖。」

他是為自己求死 - 將他「想以死結束一切的想望」帶到神面前。因為神是生命的主,只有神才有權取人的性命,屬神的人不應該自殺。但甚而是一個大先知,也偶爾會求死。摩西和約拿都曾向神求死(11:15)耶利米則曾詛咒自己的生日(20:14)。所以,神的兒女也有時會期望死去,但他們沒有自殺;反之,他們將自己的失望帶到神的面前,向生命之主祈禱。

 

以利亞的失望經歷告訴我們:信耶穌不會使生活裡的困難煩惱自動消失。基督徒一樣有失去勇氣和抑鬱的時候,有害怕至逃跑的時候,也有在工作的半途辭職、或是有想放棄呼召和結束一切的時候。所以,使徒雅各說:「以利亞跟我們是同樣性情的人,」是真的。

 

當以利亞讓神加力,他是最好和最勇敢的人。他就像保羅所說的我靠著那加給我能力的,凡事都能作。(4:13)但沒有從神而來的能力,以利亞是個無能的懦夫,正如主耶穌所說:"因為離開了我,你們就不能作甚麼。(15:5)以利亞的生命也迴響了另一節新約經文:「他有這寶貝在瓦器裡,是要顯明這極大的能力是屬於神,不是出於他自己(林後4:7)

 

自殺傾向的抑鬱,它的成因

有一天,若你因長久的事奉看不到成果,覺得傷心失望;記得要好像姊妹那樣:找一個能夠耐心聽你講,然後以祈禱和你一起來到神面前的人傾。因為旁觀者清,我們不難找出 以利亞得了有自殺傾向的抑鬱 的成因:

1.      疲倦。以利亞是耗盡了。他自上迦密山後就沒有吃喝。他跑18到耶斯列;然後再跑90里到別是巴。一個疲倦的信徒是一個脆弱的信徒。

2.      孤立。聖徒若不相通,沒有一個能茁壯成長/存留。可是,以利亞幾乎是完全的隔離了3年。

3.      屬靈的對立。以利亞要和所有的巴力先知對抗。當他克服了他們,耶洗別又來和他對抗。沒完沒了的屬靈的對立使一個信徒極度灰心。

4.      人正常的情緒起伏。以利亞剛在迦密山經驗了屬靈的高峰。在看見了神降火降雨的大作為之後,他突然被耶洗別的追殺令扔到地上,怪不得他成了一個抑鬱的信徒。

5.      期望。當以利亞跑回耶斯列時,他期望看見全以色列的回轉;所以,耶洗別的宣告仿佛打了他巴。當以利亞害怕時,他聚焦在自己而非神。他走了,在爭戰之中離棄了自己的位份。於是,他以勝於我的列祖自責。這讓我們看到另一個原因

6.      驕傲。以利亞期望自己勝於在他之前的所有以色列先知這個驕傲的野心。

 

屬靈的抑鬱:它的解藥

使徒雅各說:所以你們要彼此認罪,互相代禱,使你們得到醫治。義人的祈禱能發揮很大的功效。人生命裡的黑暗和軟弱,是要讓它們見光,才可以使內心得醫治的。 所以,我感謝神在我蒙召之後,一直都讓我有2-3個我可以和她/他分享我屬靈的狀況、所遇的引誘和過犯 祈禱伴侶或 屬靈導師,讓他們可以激勵、勸戒和守望著我。

 

當以利亞清心直說的向神祈求,他就得到神的恩典:他躺在那棵羅騰樹下,睡著了。忽然有一位天使拍他,說:起來,吃吧!人或許會想到要自殺,但神仍然愛他。神沒有比他在為他做著各樣事情那時愛他少些,神站在那裡溫柔地看著他睡覺。  他張眼一看,只見頭旁有用炭火烤的餅和一瓶水。他就起來吃喝,然後又躺下去。神將食物送到以利亞跟前。雖然他對這幫助沒有任何正面的反應,但耶和華的使者第二次回來拍他,說:起來吃吧!因為你要走的路程太遠了。

 

神讓以利亞得到休息和食物,神施恩而不是責備,憐憫而不是審判。以利亞是逃離召命的,理應得不到任何憐憫;但是,整篇經文也看不見一句責備的話。

 

以利亞在羅騰樹下因神的不公平而 勃然大怒 顧影自憐,作出了人對賜生命的主最無禮的禱告 求神取他的性命;但神仍然召喚先知去工作:「起來吃吧!因為你要走的路程太遠了。」這就是神對以利亞的恩典。

 

如何恩待以利亞,實在是父母、老師和屬靈領袖 如何對 落在軟弱中的人 的典範。但它最能反映的,是神在基督耶穌裡面的恩典的模式。

在基督裡我們的靈魂得到休息。主耶穌說:"凡是勞苦、擔負重擔的人,都到我這裡來吧,我要讓你們得到安息。你們要負起我的,向我學習,因為我內心溫和謙卑;這樣你們就可給自己找到安息。(11:28-29)

在基督裡我們得到生命的糧。主耶穌說:"我就是生命的糧食,到我這裡來的,必定不餓,相信我的,永遠不渴。(6:35)

在基督裡我們罪得赦免,沒有任何指責,因為因此,如今那些在耶穌基督裡的人就不被定罪了,(8:1)

當我們覺得夠了,耶穌基督是足夠有餘。就像神對羅騰樹下的以利亞那樣,以恩惠待我們。聽我們的禱求知道我們的沮喪和抑鬱。可是,仍然愛我們和伸出的手來接觸我們。給我們的靈魂休息和罪得赦免。不責備,但應許永遠給我們超過我們所想所求的。

 

結語

我們和以利亞一樣,是活在一個罪惡的世界裡。我們在這樣的一個世界裡為神去服事人,基本上是罪人服事罪人;因此,向神求智慧是很重要的。人生最難的部份是明辦的智慧:明辨自己裡面是否有自義或自私、對人對事是出於愛還是出於受傷的情緒

 

聖經說:「以利亞跟我們是同樣性情的人!我們都學習以利亞,要做一個:不論在甚麼處境、怎樣的狀況,都能夠坦然的向神祈禱的人。學習每天在行動中禱告,在禱告中行動;好叫自己可以看得見:神是在凝望著、看護著我們。

 

 

《跟以利亞學禱告(4) 聽聖靈微聲的提醒》

列王紀()十九8-19

 

上次我們讀到,以利亞,這個:祈禱使天不下雨,敢於在亞哈的王國內向亞哈宣佈神的審判,能夠憑信心將自己交托給烏鴉,使寡婦的兒子復活,和用刀殺死巴力的先知。這個以色列的大先知,這樣的一個屬靈的巨人,也可以在毫無預警之下,突然間,因著感到失望、憂鬱而軟弱到自卑退縮,甚而想到自毀...

今天我們要看,落在這樣的經驗和感受的以利亞,他的生命怎樣可以得到更新和轉化。

 

仍然抑鬱

仗著這飲食的力,走了四十晝夜,到了 神的山,就是何烈山。他在那裡進了一個洞,就住在洞中。耶和華的話臨到他說:「以利亞啊,你在這裡作甚麼?」他說:「我為耶和華萬軍之 神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我個人,他們還要尋索我的命。」

 

上了何烈山之後,以利亞只是找一個洞躲起來,他的生命仍然在谷底。在他的說話:「我為耶和華萬軍之神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我個人,他們還要尋索我的命。」我們更清楚的感受到他的苦味。

 

一半是真的

為什麼以利亞這樣失去勇氣?上次我們看到,抑鬱可以是由眾多的因素做成的,如生理和社交。但問題的核心時常是屬靈的,就以利亞來說,他屬靈的抑鬱是源於他有太多一半是真的信念。幾時神說:「以利亞啊,你在這裡作甚麼?」以利亞便一字不改的,重複完全一樣的回答:「我為耶和華萬軍之 神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我個人,他們還要尋索我的命。」

 

這些聲明全都只有一半是真的,即是說:它有一半是假的。

當先知說「我為耶和華萬軍之神大發熱心」時,他是自義的;不錯,他曾經憑信心為神做了大事。但是,當他講以上的說話時,他是因耶洗別的恐嚇而驚慌逃離自己的召命、還曾經向神求死。所以,當他說他為神大發熱心時,他是用過去的成績來掩蓋他自己今天的軟弱他是誇大了自己的神聖,他是自義。自義使人因神沒有滿足自己在憤怒中的要求,而更加苦毒,進而養大了屬靈的抑鬱。

 

當以利亞埋怨:「因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我個人,他們還要尋索我的命。」他是自。 不錯,以色列人是離棄了神的命,毀壞了神的壇,還用刀殺了的先知(18:4)。這些都是事實。

但是,它們已屬過去。以利亞犯了選擇性記憶;他忘記俄巴底救了一百先知,(18:4)他也忘記以色列人在看見神降火悅納之後,不單回轉,俯伏敬拜神(18:39),還替以利亞捉住巴力的先知,讓他在基順河邊殺了他們。(18:40)所以,以利亞所講的已經不再是事實。但是,自讓以利亞看不見神的工作。結果,他告訴自己的是比事實更差的情況。  以利亞的自在最後一句最明顯:「他們還要尋索我的命。」  雖然,耶洗別的確惡狠狠的說:明天這個時候,如果我不使你的性命,像那些人一樣,願神明懲罰我,並且加倍懲罰我。(19:2)但「他們還要尋索我的命」這句話仍然是半真的,因為要取以利亞的性命的,只是耶洗別一個人而不是全以色列。以利亞誇大了自己的困難,養大了自己的自

 

第3樣以利亞說服自己的半真的話,是他非常重要。他說:「只剩下我個人,」(10)以利亞認為是他個人在做著所有的事,即是說,若是他離開,神的國和神的子民的命運便堪虞了。他誇大了自己的重要性,忘記了神所有的僕人都是可棄置的,神隨時可以找到個人來做主的工。  當以利亞說「只剩下個人」時,他實在是說:「沒有人明白我。沒有人經歷我所經歷的。沒有人能夠幫我。」他是落在自我中心和自中。  不錯,以利亞是一直站在神的那邊,但並不是「只剩下個人」神很快便更正他:「但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」(19:18)

 

以利亞抑鬱,是因為他以這些虛假的謊言來餵養自己。先知重複的向自己講半真的、自義的、自的和視自己為重要的道。 所以,當我們在屬靈抑鬱裡面掙扎,最好看看我對自己說了些什麼。我們很可能告訴自己:「我值得更好的待遇。我不能再忍了。我的困難是不能解決的。沒有人明白我。沒有人愛我。沒有人關心我。只剩下我個人。」若我們對自己說了這些話,當然會感到灰心沮喪。

 

若果屬靈抑鬱是源於有太多的自我,那麼,神的恩典是出路。

 

神過去的信實

於是他起來吃喝,靠著那食物的力量,他走了四十晝夜,直走到神的山,就是何烈山。(8)

 

何烈山是神與以色列人立約之山,神向的先知顯現和說話的地方。 從別是巴以南到何烈山,原只是一天的路程,以利亞卻走上40天!這讓我們想像到,對以利亞來說,這是一個多麼艱難的旅程;這也表明了當以利亞獨自直走在這條曠野之路,走向那個代表著神過去的信實的地方時,他實在是在神裡面安靜默想。以利亞選擇在一個讓他想起神的信實的地方,默默告訴神他痛苦的感受。 在危難之中,性命受到威脅的時候,以利亞為自己與神的關係重新定位,他也是在思考自己在以色列人中的身份與定位。

 

這節經文也明顯地迴響著出埃及記。何烈山是摩西因著燒著的荊棘而與神相遇的地方(3:1)。也是在這個山上,在雷聲、閃電和密雲,並且有非常強大的角聲、全山猛烈震動(19:16-18)之時,摩西接受十誡之約。摩西在那裡和耶和華神也是共渡了四十晝夜。(34:28)

 

所以,當何烈山上向以利亞說了一句祂和摩西說過的話你出來站在山上,在我耶和華面前。(11)神是要讓他想起:神過去怎樣以信實待摩西。神也讓他回想到:就好像摩西,神是呼召以利亞為先知。

 

何時當我們患上屬靈抑鬱,或是要幫助那些灰心沮喪的人,我們要回想神過去的信實。這包括數算過去神多方保護和保守我們,也包括要讀聖經。我們可能想答但我真的不想讀聖經。拒絕讀聖經就正如一病人拒絕食藥。故此,一個在屬靈抑鬱裡掙扎的基督徒不應該等到渴慕神的話才讀經。要堅持繼續讀聖經和讓經文向自己說話,好叫自己可以想起神過去的恩典。   讓我們一同讀:

 

溫柔的同在與微小安靜的聲音

耶和華說:「你出來站在山上,在我面前。」那時耶和華從那裡經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風後地震,耶和華卻不在其中;地震後有火,耶和華也不在火中;火後有微小的聲音。以利亞聽見了,就用自己的外衣蒙著臉,走出來,站在洞口。忽然有聲音向他說:以利亞啊,你在這裡幹甚麼?(11-13)

 

雖然神命令以利亞說:你出來站在山上,在我耶和華面前。 但當神是烈風,是地震,是從天而降的烈火時,以利亞仍然是躲在洞內。感恩的是,當神以「低微柔和的聲音。」向他講說話時,「以利亞聽見了」,於是,當神過去了,以利亞「用自己的外衣蒙著臉,走出來,」雖然他仍然只是敢「站在洞口。」(13)

當以利亞在軟弱中,他只能面對一個溫柔的神,而這就是神向以利亞所啟示的自己:「火後有低微柔和的聲音。」(12)神好像好朋友那樣用低微柔和的聲音和以利亞耳語。

 

在生命受到威脅時,以利亞安置好僕人就自己逃離召命來自保;然後他對神講的是一些對自己有利甚而是自義的說話。  但是其實,用去到生命或是安全感受到威脅,當我們感到自尊心受損時,又或甚而當我們一番努力之後,得到的只是批評、投訴或拒絕時,我們人性中的自保、自義等特質,就會很容易的跑出來。

 

在剛過去的星期一,我是帶著以利亞上何烈山的心情上道風山的。感謝神的是,學「在禱告中聆聽」學了4年,我在被批評、投訴或拒絕時,較為能夠察覺到自己講的是自保的說話,於是會得收口,懷著一個禱告的心去聽兄、自己的心和神的說話;也知道事後要找時間回到神面前獨處,安息在溫柔的同在裡面。

不過,即使我人在山上,若我以思想去回應:「你在這裡幹什麼?」時,即是 - 讓我的思想作主導時,我想到的仍然只會是一些流於自保、自利和自義的理由。

所以,找到一個舒服安全的地方坐下之後,我會用很慢的深呼吸來放鬆;吸入的時候我會稱呼神,呼出的時候我會按當時的需要用同一詞,來幫助自己進到心靈的深處禱告神。例如那天我是用:「天父呀,憐憫我!」來幫助自己維持在「安靜仰望神」這個狀態裡。因為,我知道我那時最需要聽到的,是天父說你是我所愛的女兒,是我喜悅的。"那極微小的聲音。

 

當我這樣心靈在神的愛裡得著安息時,最近的和久遠的人和事時會上來。我會感受想起這人或事所帶給我的感受,例如:我是失望、還是迷惘困惑呢?將我這個感受告訴神,便再回到我的禱文和呼吸中。如我會哦,是迷惘多D然後繼續天父呀,憐憫我!」深呼吸。當我這樣專注在安靜禱告;一次在感受到我自己是迷惘的同時,神讓我想起當事時有姊妹說:「她曾一再的讀這首詩篇,但讀來讀去都覺得是不關她的事。」感受到她的迷惘。很奇妙地,我的心靈就這樣的因靠近神,而被主更新了;讓我覺得那是神會和我一起面對的困難,而不是我個人的重擔,人開始變得「輕」了;輕了之後,內心就能面對和會得禱告;這樣,主裡面的生命也就再次被啟動了。

 

在這個講求眼見的功效和即時的成積的世代,找時間獨處安靜,是一樣我們需要重新學習和堅持的功課。 但我們真的要安靜,因為我們都容易自義。它是這樣發生的:首先,我們經驗到神恩惠的工作。然後,當我們回顧自己屬靈生命的進程時,會因著自己的進展而被鼓勵;但實情是,當某些罪開始枯死,我們屬靈的驕傲開始增長,我們因著自己屬靈上的成就而沾沾自喜。  我們要安靜,亦因為我們會被世界的各種聲音所吸引。有的聲音說:"證明給我看你是個好人。"另有聲音說:"你實在應該為自己感到羞愧。"也有聲音說:"沒有人真的關心你有的說:"你一定要出人頭地,有權有名。"

 

我挑戰大家,每天不單只要在神面前讀聖經和祈禱,更在之前或之後坐一會兒。回想過去24小時所經歷的人和事,問自己,在這些人和事當中:

 

什麼是你最覺得感恩的?

什麼是你最不那麼覺得感恩的?

神在那裡?  特別在那些不那麼覺得感恩的時候,神在那裡?

 

若你有覺得勞苦擔重擔的事,你更要另外找時間獨自在神面前安靜。對於外向的人或不習慣安坐的人,我建議你找一樣可以獨自去做,是能讓你放鬆靜下來的事去做,如一個人打藍球、射龍門或作長久的散步。而當或近或遠的人和事浮上來時,單單感受和分辨它帶給你的是什麼感覺,特別是當你感到不舒服或不好受時,不要即時拋擲它走,說「不是我出有問題,是他的問題。」又或是「我下次會..」這樣用思想來逃避負面的感覺;留在那感受裡耐一點,然後輕輕的放下給神。這樣,你就會在主耶穌:「勞苦擔重擔的人哪,到我這裡來吧!我必使你得安息。我心裡柔和謙卑,你應當負我的,向我學習,你們就必得著心靈的安息;」(11:28-29)低微柔和的聲音裡被醫治。

 

我們自己的內心世界若沒有打理好,就會推砌起一堆堆的垃圾而自知。 獨處安靜,在神的愛中禱告,是要讓內心的垃圾上來,好可以一一的處理、交托、和消化。  面對自己埋藏在心底裡的愛恨情仇、和各樣的自私和慾望,是一件極不容易的事;但果我們若不處理,它會一直在那裡影響著我們的思想和言行而自知。  當我們執拾好自己的心房;就會發現,神已經賜我一個清潔的心,我看到神的工作和神恩惠的幫助,重新得到信心盼望和能力。可以重新起步。

 

重新起步

耶和華對他說:「你回去,從曠野往大馬色去。到了那裡,就要膏哈薛作亞蘭王,又膏寧示的孫子耶戶作以色列王,並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。於是以利亞離開那裡走了,遇見沙法的兒子以利沙耕地;以利亞到他那裡去,將自己的外衣搭在他身上。(王上十九章15-19)

 

我們按著神的吩咐與弟兄姊妹聯結,未必看得到自己是像以利亞那樣的enrich豐富和enpower加權給別人;但我們必定經驗神的安慰,知道自己要留心作好自己應該和能夠做的其他的神自己會負責,於是不會因環境而灰心絕望而至信心動搖。