亞瑾羅馬書講道系列(六講)(講章)

亞瑾

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(上載日期 2014-3-19)

 

1.    恩典只有百份百(羅馬書一18-20

2.    活在神的義中 (羅馬書三21-21

3.    在基督裡成為彼此守望的一家人(羅馬書六八)

4.    神的國度在人間(羅馬書九十一)

5.    獻上自己為祭(羅馬書十二)

6.    憑信心效法基督(羅馬書十三十六)

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恩典只有百份百(羅馬書一18-20

讀經:即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信就廢掉 神的信嗎?斷乎不能! 不如說, 神是真實的,人都是虛謊的。如經上所記:[51:4]「你責備人的時候,顯為公義;被人議論的時候,可以得勝。」(3:3-4)

 

我們都很想身邊的親友信耶穌,所以,上2個主日我們一同學習怎樣和人建立關係,怎樣講見證。而今天和大家看的羅馬書一章18節至三章20節,保羅講人為什麼需要福音的這段經文;我發現,也可以讓我們思想到,要人被福音吸引,我們對神對人,應該抱持甚麼觀點和態度。

 

1.要尊神為 神,要多感謝神(一18 - 32)

請大家一同讀一19-20

神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為 神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。

 

向人傳福音時,我常常講:神在造人時曾在人的鼻孔裡吹了一口氣,所以人知道這個世界是有神的,會得去尋找神,所以人類社會有不同的宗教活動。我比較少講的是,作為亞當的後裔,人是有拒絕/阻擋/壓制真神的傾向的。

其實,甚而在我們信主之後,雖然我們都知道神的真理,有些時候,我們仍然會有不想被這真理管理自己的生命、想隨己意過活的想法。奧古斯丁在年青時也曾離開基督教很長的一段時間,在主憐憫他,引領他回到神的面前之後,他的體會是:人離開神是必然敗壞的。

 

18-32告訴我們:不願意認識神、尊神為神,是很危險的。因為離開神,人會變得愚蠢、混亂、失去方向,會將神的榮耀換取一些地攤就可以買到的東西>即是說,離開神,人就會連如何做人也不知道。

神的對不虔不義的人的震怒,原來就是「任憑人」墮落,由不虔繼而演變成自我祟拜/拜偶像,以致人因自我放縱,尊嚴日益下降,人與人的關係愈來愈墮落也不自覺;最後自知沉淪也不願悔改。

 

最近讀到林燕妮在明報的專欄分享。原來這半年她不單每星期日都上教堂,星期一還必定參加一個查經聚會。她說,當她重新接觸基督教,她便「連生活也正常了」!怎麼會有這個改變的呢?林燕妮說,「她也不知道,只能說主憐憫她了,來引領她了。」

林燕妮說:她只是「機械人似的」跟朋友上教堂,卻「料想不到上教堂和研經給她帶來一抹抹的暖意,世界不那麼冷了,她慢慢的喜悅起來了,彷彿有一雙看不見的溫柔的手輕輕地把她拉著走。」

 

願意我們不再讓任何理由/藉口,叫自己錯過主的憐憫和引導。在心裡向神這樣禱告:上主啊,榮耀只歸於祢,不歸我們,只歸於祢,因為祢有信實 不變的愛......。將自己生命的主權完全交給神,以榮耀神為自己人生的目標/使命。

 

.要與人認同,要謙卑待人(二1 - 16)

請大家一同讀二1

你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。

 

在保羅的時代,猶太人以自己是神的選民為傲,希臘文人則以自己是有文化的,而將當時的西班牙人視為化外人。 保羅在二1-16提醒那些靠自己的能力去遵行道德律的人:他們容易以能夠遵行道德律為自己的成就、以此為傲;於是去批評別人。

 

批評別人的確是一個不去看自己的罪,和讓自己覺得自己的罪輕一點的好方法。而實情是:人一般不會百分百不道德,而我們知道要注意品德的人,也沒有自己所期望的那麼道德。 但福音並不是廉價的,主耶穌是為了人的罪死在十字架上。那麼我們要怎樣領人信主呢?

 

上星期參加華浸宣,這一屆大會關心的是:教會和宣教工場都越來越少年青人,各個講員都叫我們要耕耘和建立:誇世代和誇文化的關係。有牧者講耶穌向撒馬利亞婦人傳道的事件:說耶穌和撒馬利亞婦人,都對不同的文化敏感,沒有拒絕與自己不同文化的人;建議我們要積極認識和了解不同的文化! 說耶穌來不是要定世人的罪我就聽得多,但這樣說撒馬利亞婦人我可是第一次聽見。

我參加的工作坊,則是讓我有機會去聽30歲以下的基督徒在神裡面的夢。

 

讀過林燕妮的分享,我想:我們真的不用忙於去指出別人的不是,只要誠心實意的將所掛心的人或事藉禱告交給神;禱告,不是因為神不知道,而是讓自己可以更能夠看見:神是怎樣看顧著世人,神不會偏待人;祂將來既會按各人的行為施行審判,今天也必然會按各人的需要帶領各人。

 

林燕妮的分享方式也是值得學習的。她沒有高聲宣告說:我得救了。 她只是誠懇的說出「之前的日子,我感到惶恐,那末便老是日夜Din倒避開這個我不想再留下的世界..我有過以年計算這樣的日子..我萬念俱灰..我灰暗..。」 她是這樣底聲的仔細說出,她是曾經這樣失落過,然後,她被帶領去重新接觸基督教,然後,她知道主在憐憫她。

 

願意我們為了福音的好處,願意靠著神去了解與自己不同的人,嘗試與不同的人建立關係。

 

.要從心裡做一個倚靠神的人(二17 - 三8)

請大家一同讀三3-4

即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信就廢掉 神的信嗎?斷乎不能!不如說, 神是真實的,人都是虛謊的。如經上所記:[51:4]「你責備人的時候,顯為公義;被人議論的時候,可以得勝。」

 

神先將聖經給猶太 人。還有,保羅時代的猶太人是活在一個多神崇拜,包括要敬拜管轄自己所住的地方的分封王的環境裡;但是,羅馬政府卻容許作為亡國者的猶太人單單敬拜耶和華,這實在是一個神蹟。可是,當日的猶太人仍然會因盜用外邦信徒捐獻給聖殿的金錢而被趕出羅馬;另外,不付聖殿稅錢的例子,在當時也十分普遍 - 猶太人仍然會犯律法、仍然違犯與神的立約。

 

不過,保羅說,不要緊,因為「神是誠信的」。猶太人再怎麼「背信」(不信耶穌),都不會影響上帝的信實( 信守聖經中對猶太人的承諾)。「甚至人人都虛謊,上帝還是真實的」。

 

神也很恩待香港的基督徒,我們可以自由返教會敬拜,星期日更是大多數工作的例假;但我們要藉此活出自己是一個倚靠神的人,也是不容易的;因為我們也是活在末信主的人當中,除了環境的因素,我們在這個社會裡成長,所學習到的價值觀,也是有很多有待神處理的地方。

 

數星期前有姊妹告訴我,她向上司遞辭職信,上司問她怎麼可以讓她留下,她說,她要星期日可以回教會敬拜。 在那一刻,神的名因姊妹能夠這樣決定、這樣和上司說,而大得榮耀。 雖然,這很可能是一個日後仍然要靠著神繼續去打的仗,但神是信實的;只要姊妹在每一天的生活裡,記得花時間禱告,與神相交,保守自己活在神的愛中、行在神的心意裡,神必會繼續帶領姊妹打那美好的仗。神其實己展現祂對姊妹的帶領:當姊妹告訴我這件事時,我那天手上剛有本合適她看的書借給她;而接著的那個星期三,竟然放打風假,讓她有時間看這本書。

 

我喜歡讀人物傳記,陳平明在華浸宣送出她的自傳,這幾天便追看她怎樣因著信,一個小女子跑到非洲宣教,過著一個在神裡面的愛與被愛去傳福音的生活;這還是在1974 -1977那個年代,實在太精彩了。記得張太告訴我:她喜歡在煮飯時唱詩歌和祈禱,煮飯是她和神的私人時間。你呢?

 

願我們凡事仰望神,因為神有憐憫、永恆的愛和無窮的仁慈。願我們每天在神面前省察自己的過犯,並為此獻上憂傷的靈為祭、祈求神的赦免;好讓自己不會被罪/被這世界的價值觀所操控而讓生命受到損害。

 

結論 - 世人都被定罪,都需要福音(三9-20)

請大家一同讀三10

就如經上所記:「沒有義人,連一個也沒有。」

 

這節經文不是說我們都是罪大惡極,而是說,人的每一個部分都被罪污染,沒有一個人可以靠自己而達到神所要求的「義」的標準。因此,人人都需要福音,需要神的拯救和憐憫。

 

XX的媽媽最近常常進出醫院,有一次當她告訴我們她的媽媽又入了醫院時,我問她有沒有通知院牧;她說沒有,我即刻說:"乖啦,她一入院你便打電話給院牧,好讓院牧可以探她啦。"講完這話,我心裡其實是覺得自己講錯野而有點不好意思的;因為知道,她媽媽這樣進出醫院,她的壓力也不少,覺得自己這樣說話是重了一點。感謝神的是,XX只是說:"哦,好呀。"沒有對我不高興。

 

但我覺得我們真的是要為此而緊張的:因為,真的,人離開神是必然敗壞的。這不單是死後得永生的問題,而是我們在世的每一天,我們都要活在神的愛裡,我們才不會被罪/被這世界的價值觀所操控而讓生命受到損害,我們才可以活出基督所賜的豐盛生命。人真是百分百需要神的救恩,每一個都是。

 

讓我們一同底頭同心祈禱:

慈悲憐憫的上帝,願我在每一天的生活裡,記得花時間禱告,與神相交,保守自己活在神的愛中、行在神的心意裡;因為只有順服在祢的帶領裡,我才可以活出因信耶穌而有的豐盛生命。也請幫助我看重每一個祢放在我周圍的人,願意為他們禱告,和願意靠著從祢而來的愛和平安來與他們相處;好可以或者有一天被你使用,帶他們返教會。禱告交托,奉主耶穌的名求阿們。


 

活在神的義中

羅馬書三21 21

 

讀經:「算為他義」的這句話,不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信 神使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義。(四23-25

 

剛才主席所讀的經文,在新漢語譯本有少少不同,它是這樣的:[不過,「算他為義」這句話不是單為他寫的,也是為我們寫的,我們就是那些要被算為義的人,也就是那些相信 神使我們的主耶穌從死人中復活的人。耶穌被交出去受死,是為了我們的過犯;他復活,是為了我們稱義。]

 

原來我們就是「那些要被算為義的人」。感謝神,從我們以信心回應神的愛那天開始,我們就被神「算為義」,得著神榮耀國度裡的王子和公主這個尊貴的身分;並且在將來,當主耶穌再來的時候,我們亦必然會被神算為義的。

 

神以這樣大的代價,給了我們這樣寶貴的禮物;是要讓我們靠著神今天都可以活在神的義中。 是的,因著神的兒女這個尊貴的身分,我們可以用與世界不同的方法來處事,可以按著神的兒女這個身分來說話和做事。

 

中大校長沈祖堯是基督徒,有一次他在中大的演講在面書上廣傳,讓我讀到並且在講道分享了。  最近看他的一篇訪問;才知道,原來那次是因為在畢業禮上,臨時多了5分鐘,他得說點東西,他便說:「今天早上我翻閱了畢業禮的典禮程序。當我見到畢業生名冊上你們的名字,我按手其上,低頭為你們每一位禱告。我祈求你們離校後,都能過著「不負此生」的生活。... 沈祖堯校長以神的兒女的身分,說希望畢業生過簡樸、謙虛的生活,不要偷呃拐騙,過一個不枉此生的人生。 他這5分鐘的短講,結果卻被神大大使用,引起很大的迴響。

 

今天就讓我們看看,怎樣可以更多的活在神的義中。

 

1.因得著神在基督裡的義,我們活在神的義中(三21-30)

請大家一同讀三21-27

但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:就是 神的義,   因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀。如今卻蒙 神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明 神的義;因為祂用忍耐的心,     寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明祂的義,使人知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。既是這樣,哪裡能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。

 

讓神被「算為義」實在是一個很大的恩典。因為我們實在是軟弱有罪的人,靠自己,是絕對不能活出神原先計劃要給我們的榮耀生命;因著神對人的大愛,設立了基督為挽回祭,神替我們解決了這個深入的與神、與自己和與其他人的關係上的問題。

既然一切都是出於神工作的功效,我們實在沒有甚麼可誇的了。 就好像一個游泳遇溺被救生員救起的泳客,不會因為自己信任救生員而誇口。 作為一個因信稱義的罪人,我們絕不能以信心自誇;卻要謙卑的打開耳朵、張開眼睛,留意神在此時此刻,在自己身上的心意和計劃。

 

不用屬世的方法來處事,很多時確實會加給自己一些麻煩,甚而會打擾自己原有的計劃的。 上星期讀到有姊妹在面書分享,她在星期日執到部Iphone 5,幾經波折,終於在3天後還番俾物主。物主因多謝她而硬要送她月餅,讓姊妹為此感到開心。

 

所有按神的心意、為神而做的工作,不論大事或小事,都是極為重要的。願意我們在每天的工作和生活裡,忙碌中亦不要忘記-預留時間安靜親近神,好可以時刻留心到、聆聽到神的聲音。

 

.因看見神在基督之前的義,我們要熟讀聖經(三31 - 四25)

請大家一同讀四16-22

所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的 神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:「我已經立你作多國的父。」他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,   正如先前所說:「你的後裔將要如此。」他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱;並且仰望 神的應許,     總沒有因不信,心裡起疑惑,反倒因信,心裡得堅固,將榮耀歸給 神,且滿心相信神所應許的必能作成。所以,這就算為他的義。

 

因猶太基督徒重返羅馬之後,使羅馬教會在應否以守猶太教的割禮和飲食的律法,來表達敬虔一事上有困擾。為了要讓猶太人和希臘人憑著信做回自己,在真理裡合一;保羅便根據聖經裡創世記的記載辯證說,亞伯拉罕是因著相信神賜給他的應許而被算為義,然後才有割禮的出現;故信心是先於割禮和律法的。保羅又以大衛的見證來說明,信心和恩典亦是舊約信徒生命中的正常經歷,舊約中的得救亦是憑信心而非律法,舊約因信稱義的結果與新約的等同。

 

我們的生命得以轉化,也是以信心開始的:我們是因相信是神使我們的主耶穌復活,而被神「算為義」;不論過去是怎樣的一個人,我們今天都被神接納為祂的兒女、成為神家裡的人。得著一個因信基督而有的新生命。

 

.因信基督而有的新生命,讓我們有克服罪的能力和經驗(五1-11)

請大家一同讀五1-8

我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與 神相和。我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈,將 神的愛澆灌在我們心裡。因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。

 

信了耶穌之後,我們就隨時可以奉主耶穌的名向神祈禱。我們也憑著信讀聖經,學習行在神的恩典之路中。新的自信不是信自己的能力,而是當我們必需要面對一些自己認為「無可能做得到」的事時,我們相信神會按祂的心意成就,並且可以為此盼望誇口。 當我們遇到困苦/患難的時候,因倚靠神而有的力量,會幫助我們,使我們有忍耐、毅力和盼望。 當我們因著困難/痛苦而懷疑神是不是愛自己的時候,住在我們心裡的聖靈就會提醒我們:唯有基督在我們還是罪人的時候為我們死,是足以 顯明/肯定了:神對我們的愛。

 

除了環境/際遇,讓我們會懷疑神的愛;其實,我們過去的經驗,也會影響我們對神的認識;好像猶太人或是那些過去是要有所表現才能贏取別人的接納和愛的人,他們就會懷疑單單「信心」真的是足夠的嗎?於是保羅要用亞當和主耶穌來再解釋了.

 

.因著基督的得勝,我們靠著神是能夠勝過罪的權勢的(五12-21)

請大家一同讀五15-17

只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況 神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?

 

不錯,罪藉著亞當入了世界,死又是從罪來的,所以死就臨到全人類,因為人人都犯了罪。但因著耶穌基督順從神的生命,神的恩典和神的義已勝過罪惡的權勢。只要我們讓主耶穌在我們的生命中作王,我們是可以克服罪的引誘的。

 

結語:怎樣才可以讓主耶穌在我們的生命中作王呢?

若要讓耶穌基督在我們的生命中作王,斯里蘭卡青年歸主協會教導總監費蘭度博士說:要浸在神的話語中。今天我們是在步伐急促的社會裡謀生,但費蘭度說:說自己沒有時間讀聖經,是一個不可接受的藉口,因為我們總可以找到時間來做我們認為重要的事。活在步伐急促的社會中,人也不會因而少吃啊! 他認為:這主要是主權的問題;倘若耶穌是我們生命的主,我們無論如何都會遵行祂的吩咐。我們少花時間在神的話語中,這種跡象顯示出我們滿意自己的計劃,超過神的計劃,這是很嚴重的問題。

 

沈祖堯校長在今年的大專培靈會中,也分享到,他每天上班前都會預留時間安靜親近神,鼓勵同學在忙碌中學習安靜半小時或一小時,因為這樣才能聆聽神的聲音。他說:人生完全不是你可以計劃,神和你的計劃不同,更與你的想像不同;前路雖無法預備,但熟讀聖經是信徒唯一可作的預備;在設定和追尋自己的目標的同時,也不要過份堅持自己的想望,學習開放自己的前路給主耶穌帶領。

 

要讓基督在我們的生命中作王,先決條件原來就是每天願意花時間閱讀和默想聖經。因為,活在神的義中;不論是想在工作中為神做見證、想帶親友信耶穌、或是想為了神的愛而服侍人;所意味著的,不單是願意讓神在自己身上的工作和計劃,去打擾自己原有的計劃;更是願意按神的心意,而非自己的感覺/意向 去說話和做事。

當我們想靠著神去愛一個人、或是一個群體時,就必須接納對方的強項和軟弱;在與他們的交往中,必會因著服侍對象的軟弱而感到無奈、無助、或甚而是挫折;在這些時候,安靜親近神時所得著的話便會來肯定、安慰和鼓勵我們,我們才能夠有深入和持久的侍奉。

 

潘霍華說:「因為我是一個基督徒,所以我若有一天沒有深入認識聖經中神的話語,就會失去那一天。我只有靠神的話語的堅固基礎,才能向前邁進。」我們要活在神藉聖經給我們的應許,才有能力活在神對我們的計劃中。

 

最近讀程翔的文章知道,原來,推倒柏林圍牆倒塌的力量,是來自萊比錫教會的周一禱告會。

東德末年,政治、經濟、社會各個領域出現嚴重問題,人民積壓了嚴重的不滿情緒,但在那個年代,人民不能公開表達不滿,而教會是當時唯一的公共空間,讓人民聚會表達意見而不怕給當局抓捕。

當時,位於市中心的尼古拉斯教堂的富勒牧師,因為看見人們迫切需要討論很多國家政治生活的問題,所以,自1980年代後期開始,除主日外,每逢周一,他都會加開一場「為東德和平祈禱」的祈禱會。他的祈禱會是從「登山寶訓」開始,帶領信眾一同去背誦「八福」。 聚會的人數慢慢成長,到後來,所有希望得到自由或離開東德的人,都走到萊比錫各個教會去「為東德和平祈禱」。

 

《聖經》的教訓並不是空談和虛無縹緲,而是可以具體貫徹在日常生活中。信眾通過朗讀「八福」,學會將恐懼轉化為勇氣,因此,他們在聚會完結後,能有勇氣走出街頭。而因為民眾只是燃點蠟燭和祈禱,警察下不了手鎮壓。

 

在柏林圍牆倒塌前,萊比錫很多教會持續舉行了連續13次周一祈禱會。這13次周一祈禱會成為很重要的動員力量,使全東德的人民都起來,最後成功推倒柏林圍牆。

 

弟兄姊妹一起讀聖經和為所掛心的事情祈禱,為什麼會產生這樣大的力量呢?弟兄姊妹一同讀聖經一起為教會祈禱,為什麼會是教會得以復興的先決條件呢?

中秋節那朝我從油麻地步行回教會,等過班馬線時,有一個人推著一駕手推車仔經過,車仔放滿了一箱箱的食物,工人在最頂那箱食物的上面放了一袋青蛙/田雞,那些田雞只是被一個「梳農」的網袋袋住,那些洞都很大;可以清楚看見:每一隻田雞都是不停的跳;可惜的是,因為它們跳的方向各自不同,它們的跳動只是讓網袋向上彈下彈下,完全沒有移位;它們各自的跳動,絕對不能帶它們離開這部帶它們往宰殺之地的車仔。

 

我們這些蒙恩得救的罪人,每天仍然是在這個世界的罪網裡面找生活,我們全都會被這個世界的價值觀、方法、態度所污染;各自受了不同程度的影響,各有不同的想法、恐懼和方向;感謝神的是,當教會內眾肢體願意一同讀聖經和祈禱時,教會內的眾肢體便一同在神的話語裡得到安慰和鼓勵,在基督的平安裡一同被神帶領,因而有著同一個方向,被神結合成為一群大能的子民。

 

願意弟兄姊妹能時常一起讀聖經和為教會的事情祈禱,好讓我們一同得見興華在神裡面的盼望;這樣,當我們遇到困難時;我們知道患難產生忍耐,忍耐產生毅力,毅力產生盼望,而我們在神裡面的盼望是不會令我們蒙羞的;這樣,我們不單只能夠靠著神的愛去堅持,且因著信一同歡歡喜喜的將歸榮耀給神,並滿心相信神所應許的必能作成。一同被神「算為義」。


 

在基督裡成為彼此守望的一家人

羅馬書六

 

讀經:所以現在,那些在耶穌基督裡的人就不被定罪了;因為生命之靈的律在基督耶穌裡使我自由,脫離了罪和死的律。律法因肉體的軟弱所作不到的, 神作到了:他差遣自己的兒子成為罪身的樣式,為了除掉罪,就在肉體中把罪判決了,使律法所要求的義,可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出來。(:1-4)

 

不知大家在看見這個題目時,會不會這樣想:"喂,這個是我們的強項來的,還用你說的嗎?"

這也是的,當XX要到澳洲去用工作假期體驗一年,不單後生的包括有bb的會一家大細的參加宿營去送別、住在深圳的雖然是公假不用上班,也要特地返香港,為的是要到浸神參加我們為他祈禱祝福的環節;連教會裡的各個老人家,也在他走之前叫他到面前多番叮嚀;最近仍有老人家問我:XX找到工作未?

而讓我更加為大家感謝神的是:不單是那些恆常回來敬拜事奉的會被關心,就連那些近年已少回來敬拜的,也仍然會被長期默默的關注。上年初,有這樣的一個弟兄要搬離家自己生活,當看著他長大的人得知此事,便又有買電飯煲送給他的、又有買米給他的。我說:他不會煮飯的,你買米給他不過是讓米在那裡生蟲?但老人家卻硬是要讓他家中有些米才覺得安心。 是的,在XXXXX,我們的確看見弟兄姊妹是好像一家人的那樣切實相愛。

那麼,我今天講「在基督裡成為彼此守望的一家人」,是要講甚麼呢?

 

基督徒的生活方式(六1-13)

讓我們一同讀六3-4,11-13

豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人是受浸歸入祂的死嗎?所以,我們藉著浸禮歸入死,和祂一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

這樣,你們向罪也當看自己是死的;向 神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。所以,不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的人,將自己獻給 神,並將肢體作義的器具獻給 神。

 

我們都知道,決志信耶穌,是要靠著神過一個新的生活;我們希望自己能夠不再犯罪,能夠跟隨聖經的真理活在神裡面,好活出神創造的這個「我」的榮耀和豐盛。 這都是大家都早已知道的。 但是,保羅在這裡講基督徒的生活方式,卻是以浸禮,這一個我們在眾人面前,表示自己願意與主耶穌同死同復活、願意與基督聯合的禮儀;來說明我們做了基督徒之後,在心態、看法和忠誠對象上的不同。 保羅這樣講是要同時強調:信耶穌做基督徒,是要加入一個群體;一個彼此負責,要一起跟隨耶穌基督的腳蹤的群體。

 

基督徒的生命目的(六14-23)

請大家一同讀六14-15;19;23

罪必不能作你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢?我們在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪嗎?斷乎不可!(14-15)

我因你們肉體的軟弱,就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖。(19)

因為罪的工價乃是死;惟有 神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。(23)

 

我們信耶穌是因為經歷神的愛,知道主耶穌在十字架上是為我們的罪死,而願意讓神做我們生命的主人,立志要過一個憑信心去順服神的道的生活。

 

在這個追求金錢、成功和美麗的社會裡,我們追求不犯罪、憑信心去順服神的帶領、過聖潔生活,好得到神的喜悅,實在不是這個世界的主流文化。所以,我們要一同回到神的家敬拜,要與弟兄姊妹分享自己在神裡面的經歷,以神的應許來彼此勉勵;這樣彼此相扶地走,這條路才能走得長久。

 

在這章經文裡,保羅一直用「你們」,但當中涉及身體的字詞他又用單數;我想,他是要表達:唯有當我們一同在主基督耶穌裡成為一個身體,讓耶穌成為我們大家的頭;我們才能夠得勝罪惡的權勢,過聖潔的生活。

 

來自肉體的問題(七1-23)

請大家一同讀七4,6

我的弟兄們,這樣說來,你們藉著基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸於別人,就是歸於那從死裡復活的,叫我們結果子給 神。(4)

但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事,要按著心靈的新樣(心靈:或作聖靈),不按著儀文的舊樣。(6)

 

要跟隨耶穌基督的腳蹤行,並不是要我們守十誡等律法;而是叫我們要靠著心中聖靈的幫助,去過一個愛神愛人的生活 按聖靈的感動去愛神愛人,並不是說:我們只需要98%持守原則,不必100%堅守原則了。 絕對不是。我們在律法上是死了,但卻在基督裡得了新生命,並且"嫁"了給主耶穌。在這全新的生活裡,主耶穌更要我們出去,去使萬民作我的門徒;故此,我們更是要藉著服事社會而服事生命的主,成為神施恩的管道,叫神因我們的生命得榮耀。

 

請大家一同讀七11-13,22-24

因為罪趁著機會,就藉著誡命引誘我,並且殺了我。這樣看來,律法是聖潔的, 誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此,那良善的是叫我死嗎?斷乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死,就顯出真是罪,叫罪因著誡命更顯出是惡極了。

讀22-24

我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思(原文是人),我是喜歡 神的律;但我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?

 

在七章7-24節,保羅以他自己與罪爭扎的剖白,來告訴我們:基督徒不可以倚靠守律法,因為律法只是能夠叫我們知道甚麼是罪,它的功能是負面的它既不能叫人行善,也不能改變人的生命;在律法面前,人只會看到自己的無力。

但是,我們不用為「有誰軟弱,我不軟弱呢?」這一個現實灰心,因為保羅接著說:「感謝 神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服 神的律,我肉體卻順服罪的律了。(25)

 

來自聖靈的解決方式(八)

讓我們一同讀八1-2和4

如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。(1-2)

使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從靈的人身上。(4)

讀9-10和14-17

如果 神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。基督若在你們心裡,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。(9-10)

因為凡被 神的靈引導的,都是 神的兒子。你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:「阿爸!父!」聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是 神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。(14-17)

讀25-26

況且我們的軟弱有靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是靈親自用說不出來的歎息,替我們禱告。鑒察人心的,曉得靈的意思,因為靈照著 神的旨意替聖徒祈求。

 

從我們決志信耶穌那一刻開始,聖靈便住在我們心裡;帶領我們、提醒我們。聖靈的內住使我們會得向父神祈求,並因此經驗到神恩惠的帶領。

 

我初信主時星期六晚返團契容易遲到,因為我媽媽總是在我出門時想我喝碗湯吃些東西才走。有次回到團契時正在唱詩,那個團契所在的地方,門是在後面的,我本可以靜悄悄的在後排坐;可是,那個站在台上領詩的姊妹竟然說:"亞瑾氣喘喘的趕回來,不如我們先停一停,等她Tu順條氣才再一起唱。" 於是大家都轉過身來望望我;然後,因為她停了不唱,大家只有坐著等我。讓我非常尷尬,心中想,駛唔駛甘呀!之後那個星期,每當我想起此事不開心時,我便祈禱,告訴神我不開心,求神幫助我以祂的眼光來看這件事,這樣的將自己交給神;結果,因為「靈親自用說不出來的歎息,替我禱告」,這件讓我不開心的事,卻是成為我經歷聖靈的安慰和引導,生命得以轉化的開始。

 

聖經還教導我們:你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人,追求公義、信德、仁愛、和平。(提後二21) 所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。(雅各書五16)

 

原來,當看見自己有軟弱的時候,我們不單要為自己祈禱,還要找一些能夠為自己禱告的人守望。因為,我們要得勝罪惡權勢、過聖潔的生活,不單是一件個人的事,而是整個群體的事。

 

記得有段時期,買股票/基金的風氣很盛,林牧師便和XX團講甚麼是沉迷;之後,有弟兄注意到自己在上班工作的時候都常常想著要看價位的升降,並且心情十分受價位的升降所影響,因此下決心將那些股票/基金全部賣掉。

 

我們是活在一個相當複雜的社會裡,越來越多的事並不是那麼的黑白分明;我們實在要將生活上的種種遭遇、困惑帶回團契/主日學裡;與弟兄姊妹一同按聖經的真理思想分辨,彼此守望,好讓自己不會被帶離了真道而不自知。不單如此,我鼓勵大家將自己心靈上的軟弱找兄姊代禱,好讓「靈親自用說不出來的歎息,替我們禱告」。

 

我們初初找兄姊代禱、守望的,大都是在祈禱靈修上不能自律,容易向家人發脾氣等一般的軟弱;但這仍是非常重要的,因為這樣彼此守望,會因互相承擔而慢慢建立了一份特別的情誼;當我們面對特別大的困難時,我們便知道要找誰去為自己守望了。

 

讓別人知道自己深藏的傷痛和掙扎,也讓彼此之間有更真實的認識;這樣,當我們處於脆弱的狀態而不自知時,身邊的兄姊們會較容易察覺到我們的情況,可以作出愛心的提點。

 

我們若能這樣深入、深刻的切實相愛,聖靈便可以更自由的在我們的心靈中做調較、觸摸和醫治的工作,我們的心靈便能更健康成長了。

 

讓我們一同讀八22-23

我們知道一切受造之物,一同歎息、勞苦,直到如今。不但如此,就是我們這有靈初結果子的,也是自己心裡歎息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。

 

因著罪入了這個世界,我們和被造的萬物都一同受到不同程度的傷害,們每一個人都一定有歎息、勞苦的時候。  而當我們要忠於所信的道,更必定會有面對權力、金錢或情慾的誘惑甚而是壓迫的處境。在這些時候,要堅守原則,專欄作家李怡說:100%比98%來得容易。因為一次破例就會有下次,小蒼蠅終會變成大象。 聖經的教導更是澈底:神要我們保守自己的心。保羅在第七章講論肉體的軟弱時,也是以涉及內心的不可貪心來討論。

 

很多年前,一位很受歡迎的牧師被發現有婚外情,據說那時他正被一間神學院考慮請他接任做院長;這樣跌倒以後,所有的事奉工作沒有了、要出的書也即時不用印了。  還算感恩的是:他肯認罪悔改,保住了家庭;因他彈琴很好,還可以靠教琴維持一家的生活。

 

要在「有誰軟弱,我不軟弱呢?」這個現實裡過得勝的生活 - 我們發現自己有軟弱時:趕快面對問題、尋求赦免,好保守自己有一個清潔的心,才是得勝的秘訣。 不錯,認罪實在不是輕鬆平常的事,因為罪使我們悲傷。 但是,在我的經驗裡,在基督裡的彼此守望,的確是我讓危機 成為生命得醫治、更生和成長的 契機和方法。

 

結語 - 我們能得勝,因為我們是被神所愛的。

最後,讓我們一同讀八35-39

誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記:「我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。」然而,靠著愛我們的,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與 神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

 

願神的話親自成為我們的安慰和鼓勵。


 

神的國度在人間

羅馬書九 十一

 

讀經:弟兄們,我不願意你們對這奧祕一無所知,免得你們自以為聰明。這奧祕就是以色列人當中有一部分是硬心的,直到外族人的全數滿了;這樣,全以色列都要得救,如經上所記:拯救者必從錫安出來,除掉雅各家的不敬虔的心;我除去他們罪惡的時候,就與他們立這樣的約。 (11:25-27)

 

上星期日是我們教會的會慶,弟兄姊妹都自發的去邀請一些曾經回我們教會敬拜的教友、曾經參加過我們的活動的朋友和自己的親友,回來與我們一同敬拜、一同聆聽教會的歷史、然後一起拍一張大合照,還一同享用午餐。

我們每年都會為教會的生日感恩慶祝,因為我們知道,今天每一個得以在這裡一同敬拜、一起事奉,並藉此得以自主耶穌這棵真葡萄樹那裡吸取養份,都是因為我們已經被接種在廣州與及香港的XXXX教會的樹根上的。會慶幫助我們記得忠心愛主的前輩所作的建立,再次提醒我們:要承先啟後的來見證神的恩惠。

 

在羅馬書9-11章,使徒保羅也是在教導羅馬的信徒,怎樣可以承先啟後的來見證神的恩惠。

以色列的過去 > 承先啟後,見證主恩

讓我們一同讀九1-5

我在基督裡說的是實話,並沒有撒謊,因為我的良心在聖靈裡一同為我作證;我大大憂愁,心裡常常傷痛。為我的同胞,就是我骨肉之親,就算自己受咒詛,與基督隔絕,我也甘心。他們是以色列人:嗣子的名分、榮耀、眾約、律法、敬拜的禮儀和各樣的應許,都是他們的。蒙揀選的列祖也是他們的祖宗;按肉身來說,基督也是出自他們這一族。其實,他是在萬有之上,永遠受稱頌的 神。阿們。

 

保羅非常愛自己的同胞,他的心時常會為自己的骨肉之親仍未得救而憂愁、傷痛。為了讓自己的民族信耶穌得永生,他願意代替同胞們受咒詛,甚至是要與基督分,他也甘心。 而因為保羅自小跟隨名師熟讀舊約聖經;他可以藉回顧舊約以色列人的歷史,再次清楚看到,他和眾以色列人(即猶太人):可以成為神的兒女,有嗣子的名分、有榮耀、眾約、律法、敬拜的禮儀和各樣的應許。還有亞伯拉罕、以撒、雅各這些蒙揀選的列祖作自己的祖宗;連道成肉身的基督也是從猶太人而出的。這些豐富的恩典,完全不是因為以色列人/猶太人有甚麼善行、好的禀性或品行,而是因著神的應許和主動的立約,是出於神堅定的揀選、憐憫和恩待。

 

回顧歷史不單讓保羅看到神的信實,更讓保羅從何西阿和以賽亞等先知的預言上明白到:主耶穌十字架上救贖的大恩,不單是為要拯救猶太人,也是要讓外族人蒙恩得救。保羅正是為此而被神差遣。

讓我們一同讀九30-33

既是這樣,我們還有甚麼可說的呢?那不追求義的外族人卻得了義,就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義(律法的義原文作義的律法),卻達不到律法的要求。這是甚麼緣故呢?因為他們不憑信心,只靠行為。他們絆倒在那絆腳石上,正如經上所記:看哪,我在錫安放了一塊絆腳石,是絆倒人的磐石;信靠他的人,必不致失望。

 

當大家回想自己過去在XXXXX的日子,我想,大家除了記起神怎樣使用XXX醫生、XXXX執事、XXX執事等忠心愛主的人,成為神施恩惠的管道,祝福和建立XXXXX;也必然會隨之而想起一些曾經和自己一起在這裡敬拜、一同事奉的人,或因走錯了方向,或因忙於在錯誤的事上熱心,或因錯誤的觀念錯誤的態度;不再順從神的道,在信仰上退後了;或甚而是在信心上失落,絆倒了。

 

願意下面的經文,不單是保羅和眾以色列人的安慰,也成為我們的提醒。

 

以色列的今天 > 神有留下的餘數 > 恩典足用/全是恩典

讓我們一同讀十一1-6

那麼我要說,難道 神丟棄了他的子民嗎?絕對沒有!因為我自己也是以色列人,是亞伯拉罕的後裔,屬於便雅憫支派的。 神並沒有丟棄他預先知道的子民。難道你們不知道在經上以利亞的話是怎樣說的嗎?他向 神控訴以色列人: 主啊,他們殺了你的眾先知,拆毀了你的祭壇,只剩下我一個人,他們還在尋索我的性命。但 神怎樣回答他呢?我為自己留下了七千人,是沒有向巴力屈膝的。因此,現在也是這樣,按著恩典的揀選,還有剩下的餘數。既然是靠著恩典,就不再是由於行為了;不然的話,恩典就不再是恩典了。

 

保羅想起:他自己也是猶太人,他過去信奉猶太教時,他不單跟隨名師學習,成為法利賽人,且熱心迫害基督徒。但是,神仍然沒有放棄他,親自向他顯現,揀選呼召他。 保羅也想起列王時代的先知以利亞:當亞哈王和他的太太耶洗別,帶領以色列人拜巴力的時候,以利亞為神大發熱心,在迦密山上,藉禱告大勝450個巴力先知,結果卻招致耶洗別揚言要追殺他。當他逃到何烈山的時候,他向 神控訴以色列人,說:主啊,他們殺了你的眾先知,拆毀了你的祭壇,只剩下我一個人,他們還在尋索我的性命。神卻是這樣回答他:我為自己留下了七千人,是沒有向巴力屈膝的。這個歷史事件讓保羅看到:人的眼光常常是有限和容易看錯的,但神卻是信實的:神必會為祂自己所選立的國家留下足夠的人。

 

讓我們一同讀十一11-14

那麼我要說,他們失足是要倒下去嗎?絕對不是!反而因為他們的過犯,救恩就臨到外族人,為了要激起他們奮發。既然他們的過犯可以使世人富足,他們的失敗可以使外族人富足,何況他們的豐盛呢?我現在對你們外族人說話,因為我是外族人的使徒,所以尊重我的職分,這樣也許可以激起我骨肉之親奮發,使他們中間有一些人得救。

 

神容讓猶太人拒絕耶穌,是要讓救恩臨到所有的人。因著保羅這個猶太人的見證,外族人認識耶穌基督,得到救恩;保羅渴望有一天,信了耶穌的外族人的美好見證,可以返過來帶領猶太人回歸基督的義路。

 

我也時常有類似的體驗。就好像今年的假期聖經班,最初我想,平常回來喜樂天地的小朋友都應該夠數,足夠讓弟兄姊妹忙碌的了。可是,今年,平日回來喜樂天地的小朋友很多都不玩假期聖經班;於是我和XX走去挀單張,X姑娘又努力打電話給以往來過的;之後,仍然有不少名額,於是我們就想:不如我們讓食物銀行所認識的小朋友參與活動時有一點點優惠

同樣,神讓我們看見主日崇拜時禮堂裡還有空位,也是要我們努力帶未信主的親友回來,讓他們聽到神的話。所以,我們要記得上星期日Y Sir的感恩禱告、XXX牧師的講道,不單要回來敬拜和事奉,還要在生活上為神作見證,要向人傳福音。

 

讓我們一同讀十9-15

你若口裡認耶穌為主,心裡信 神使他從死人中復活,就必得救;因為心裡相信就必稱義,用口承認就必得救。經上說:所有信靠他的人,必不致失望。其實並不分猶太人和希臘人,因為大家同有一位主;他厚待所有求告他的人,因為凡求告主名的,都必得救。 然而,人還沒有信他,怎能求告他呢?沒有聽見他,怎能信他呢?沒有人傳揚,怎能聽見呢?如果沒有蒙差遣,怎能傳揚呢?如經上所記:那些傳美事報喜訊的人,他們的腳蹤多麼美!

 

要做基督徒並不難,我們只要心裡相信:道成肉身的耶穌,是為我們的罪死和復活,口裡承認基督耶穌是我們的救主和生命的主;我們便可以與神和好,過一個信靠跟隨主耶穌的生活。 可是,我們在過去的某一天曾經會有機會決志信耶穌,今天會得坐在這裡敬拜;還是需要有人向我們傳福音,讓我們有機會聽見神的話、能夠明白真理。

 

福音是怎樣傳到香港,讓我們有機會聽見、能夠明白的呢?

 

保羅是住在以色列的猶太人,神讓他看見:神的救恩並不只單是為猶太人,因為神要憐憫所有求告他的人,神要凡求告主名的,都必得救。福音要傳到全世界。保羅便到處傳福音。保羅寫羅馬書,是希望在羅馬教會裡的猶太人和希臘人,能夠在主耶穌的愛裡同心,一起支持他到西班牙宣教。

 

福音能夠由耶路撒冷傳到整個歐洲,由歐洲傳到英美,由英美傳到中國,再讓中國廣州的XXXX教會來到香港,最後讓我們在這裡聽到神的話;是因為神在這二千年裡不停地做祂奇妙的工作,感動一個又一個的「保羅」願意做傳美事報喜訊的人"。 而今天,我們要回應這份救恩,我們也要做:傳美事報喜訊的人"要有佳美的腳蹤

 

我們傳福音,不單會帶人決志信耶穌,還會邀請信了耶穌的人回教會敬拜;因為主耶穌升天前給我們的使命是這樣的:

耶穌進前來,對他們「天上地下所有的權柄都賜給我了。你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名,給他們施洗[]。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守;我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:18-20

 

我們基督徒是要一起敬拜,一起傳福音、建立教會的,聖經更教導我們不要停止聚會,因為群體就是我們經驗神恩惠的同在和祝福的地方,也因為,當我們聚集敬拜時,世人就在我們的敬拜中看見神,讓神因此得榮耀。

 

我們要同心協力,一同建立XXXXX - 這個我們在神裡面的家。但是,上星期日我們只是要為會慶預備食物,我就再一次經驗到:我們有不同的年齡、不同的性格、來自不同的背景;對於同一件事應該怎樣做,小至如何煮一煲菜乾粥,都必然會有不同的看法;那麼,我們怎麼可以享受群體之樂呢?

 

感謝神,在早期的教會裡,不單有男人和女人、窮人和富人,還有猶太人和外族人;他們不單一起事奉,還一起生活。 讓我們跟他們一同學習保羅的教導,讓我們一同讀十一16-24

如果首先獻上的生麵是聖的,整團麵也是聖的;如果樹根是聖的,樹枝也是聖的。如果把幾根樹枝折下來,讓你這野橄欖可以接上去,一同分享那橄欖樹根的汁漿,你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口,就應當想想:不是你支持著樹根,而是樹根支持著你。那麼你會說,那些樹枝被折下來,就是要把我接上去。不錯,他們因為不信而被折下來,你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲,倒要存畏懼的心。神既然不顧惜那本來的樹枝,也不會顧惜你。所以要留意 神的恩慈和嚴厲:對跌倒的人,他是嚴厲的;對你,只要你繼續在他的恩慈裡,他是恩慈的;不然的話,你也會被砍下來。至於他們,如果不是繼續不信,他們仍然會被接上去,因為 神能夠把他們再接上去。你這從野生的橄欖樹上砍下來的,尚且可以不自然地接在栽種的橄欖樹上,那些本來就有的樹枝,不是更能夠接在原來的橄欖樹上嗎?

 

教會是神賜給基督徒的一份禮物,是主耶穌以祂自己的身體,和祂求天父賜給我們的聖靈所建立的。我們今天會得信耶穌,能夠在這裡一起敬拜,一同為神服侍這個社區;實在是要為著歷代教會裡無數的信徒的無私付出而感謝神。我們全部都只是好橄欖樹根上的野橄欖樹枝,因著神的揀選,我們可以被接上去一同分享那橄欖樹根的汁漿。 為此,保羅教導我們「不可心高氣傲,倒要存畏懼的心」來侍奉神。當我們懷著感恩的心,來謙卑地與弟兄姊妹事奉時,我們就會更有耐心與弟兄姊妹溝通;當事奉是為了回應神的愛、討神的喜悅,我們就會學習靠著神去愛人、去消除自己的成見;並在當中得以更認識自己、經歷神的恩慈,和認識真理的道路。而在這些時候,神的國也就在我們中間了。

 

以色列的未來 > 全然交托

讓我們一同讀十一25-27

弟兄們,我不願意你們對這奧祕一無所知,免得你們自以為聰明。這奧祕就是以色列人當中有一部分是硬心的,直到/等到外族人的全數滿了;這樣,全以色列都要得救,如經上所記:拯救者必從錫安出來,除掉雅各家的不敬虔的心;我除去他們罪惡的時候,就與他們立這樣的約。

同讀29-32

因為 神的恩賞和呼召是決不會反悔的。正如你們從前不順服 神,現在卻因著他們的不順服,你們倒蒙了憐憫;照樣,他們因著你們所蒙的憐憫,現在也不順服,使他們現在也可以蒙憐憫。因為 神把所有的人都圈在不順服之中,為了要憐憫所有的人。

 

我們努力傳福音的對象或我們所愛的親友,甚麼時候會信耶穌或是返回神的愛裡呢? 聖經說:是個「奧祕」,神會在祂自己的時間,成就祂的應許和祂的約的。我們只要靠著神去活出基督的愛。神的恩賞和呼召是決不會反悔的。神把所有的人都圈在不順服之中,為了要憐憫所有的人。

 

讓我們一同底頭祈禱:

神呀,祢的豐富、智慧和知識,是極度的高深!祢的智慧必定是高過我們的智慧,祢的道路必定是高過我們的道路!願我們懷著感謝的心,專心的倚靠祢、跟隨祢和事奉祢。因為萬有都是本於祢,倚靠祢,歸於祢。願一切榮耀頌讚都歸給祢,直到永遠。阿們。


 

獻上自己為祭

羅馬書十二

 

讀經:所以弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。(12:1-2)

 

在上星期日的敬拜裡,有2幅美麗的圖畫,讓我其後的兩天不時想起,就是:XXX弟兄以<恩典太美麗>來表達對神的感恩;和執事值理的就職典禮。

 

是的,正如今年的主題:「確立主召命,活作主門徒。」我們每一個基督徒都是耶穌基督的門徒,都一同被主這樣的吩咐:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名,給他們施洗[] 。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守;我就常與你們同在,直到世界的末了。(馬太福音28:18-20我們不論是剛受浸的、還是信了主一段年日,我們都能夠告訴人,神在自己身上的恩典。而且,這是那位領受了天上地下所有的權柄的主耶穌對我們的吩咐/召命

 

今天,讓我們一同思想怎樣回應這個召命,和在事奉當中會經歷怎樣的祝福。

 

身體要獻上、心意要更新

讓我們一同讀12:1-2

所以弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。

 

羅馬書的這2節經文,可以說是講出基督徒生活的基本原則。 著 神的仁慈和憐憫,保羅勸我們,要我們把自己的生命全然交上、要過一個讓神得榮耀的生活;因為,要為神而活、要在生活中服事神,我們的生活才會是聖潔和蒙 神悅納的。

 

理性上我們都知道,耶穌基督是我們的救主和生命的主,按神的心意來生活,是理所當然的。但我們星期一至星期六,都要在社會裡生活;若聽到的都只是來自世界的聲音,它的價值觀、方法等等...神的聲音便會被壓底了、我們便察覺不到神是看顧著自己,進而會被這個世代的想法和做法牽著鼻子走。所以,這裡「察驗」這個字詞,是有不斷的察驗的意思。我們要時常藉著靈修和敬拜,讓自己的心意不斷的能夠被神光照和更新,讓自己聽到聖靈的幫助和提醒,我們才能行在神美好的旨意裡,有效的傳福音和為神服侍這個社區。

 

是的,就好像每天回到辨公室,我們會和上司/同事打個招呼;如果我們想每天都能靠著神的恩典來生活和做事,就要以祈禱和讀經讓自己的心思意念向神開放。這樣活在神裡面,經驗到神每天的帶領,講福音才有發自內心的情感。

 

我們事奉,最最重要的,不是我們的知識或技能,而是我們因信服神而實際的經驗神話語的信實,神恩惠同在的祝福。所以,過一個忠於信仰的生活,無論發生甚麼事也站在神那邊,求神幫自己用祂喜悅的方式去反應,因為知道最終得勝的必然是神,實在是一切事奉的基礎。

 

要合乎中道的看自己、要忠誠地互相配搭

讓我們一同讀3_8

我憑著所賜我的恩對你們各人說,不要看自己過於所當看的,要照著 神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人,在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。按我們所得的恩賜,各有不同。或說預言,就當照著信心的程度說預言,或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。

 

信耶穌讓我們成為教會 - 這個基督身體 - 的一部份。不論我們是這個身分的那一部份,也有神預先為我們設計好的功能;只要我們正確的使用,神就讓我們的互相作用,成就了整個身體的好處。就好像剛剛過去的聖誕節,因為小朋友是很喜歡幫手做聖誕佈置的,但導師們都大個,不特別喜歡做這事;正確的使用小朋友和導師所有的特質,互相作用,他們就開開心心的,在星期六喜樂天地的時候,一同完成了聖誕佈置的擺放和收藏,讓大家在期間可以享受有節日氣氛的教會。

 

保羅提醒我們,事奉要有2個種要的態度:

.我們有的恩賜,不論在世人眼中看為高或底、重要或不重要,我們都必須要誠實謙卑來看自己,也必須不要看高或看底任何人。按照 神所賜的信心去生活和事奉。因為,當我們都忠心地按神給我們的功能行事,我們的恩賜用到一起,教會就會得好處,得做就。

 

.以聖經的原則運用恩賜。比如說,要為神開口的,就應當按照著他從神所領受的,不加多也不減少,完完全全的講出來;因為,恩賜不是用來啟發自己,而是用來建立別人的;所以,我們不單要照著恩賜去服侍,還要注意服侍時,要有合宜的態度;如,與人分享自己的豐富時要真誠;領導的要殷勤;行善的要樂意。

 

有姊妹每星期都會跟著程序表內所登的來為教會和兄姊禱告。有次她和我說:X姑娘,我每星期為Y Sir祈禱,我覺得Y Sir瘦了很多。我說:是嗎!然後聖誕我們到Y Sir家,姊妹握著Y Sir的手說,Y Sir我要祝福你,然後說了一堆祝福的話。這真是一幅美麗的圖畫。神讓我們每一個人都不同,因為我們是彼此相屬,和需要對方的。

 

當我們忠心的用神所賜的恩賜來事奉神、服侍人時,我們自己也蒙福的。每一次我打電話給病重或有困難的兄姊,為她們禱告交托,我都會為我們能有一位愛我們的大能的神去倚靠而感恩;因為我知道,到了時候,我們必然會看見神怎樣聽禱告、如何保守。神自有祂的時間、祂的方法,讓我們體驗到祂的愛。 就好像上個星期,我打電話給CK,好和他們一起祈禱。結果我聽到的,是他們如何經歷神的看顧,他們更為我和教會的人和事禱告,讓我再次看見神的大能,也感受到被祝福,自己的信心也被堅固。

 

要以愛心相待,要信得過神,神必賜我們超越環境的喜樂

讓我們一同讀9-21

愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱,常常服事主。在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補;客要一味地款待。逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或譯事);不要自以為聰明。不要以惡報惡,眾人以為美的事要留心去作。若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」所以,「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝,反要以善勝惡。

 

保羅接著道出基督徒的7項責任:

1. 是基督徒生活的基本原則,是神給人的最大的恩賜;神要我們不虛偽,恨惡惡事、親近美善的事;以手足之愛與家裡的人相親,要因著對生命的尊敬,發自內心的對別人禮讓。

2.殷勤 服事主,要靠著心裡聖靈的幫助的;好叫我們知道在神裡面的盼望是不會落空的,以致即或在患難裡,我們也能藉禱告靠著神站立得穩。要和有需要的弟兄姊妹分享自己在神裡面的豐富;努力追求款待客旅的恩賜。

3.迫害你們的,要為他們祝福 在受到不合理對待時,我們不單只不去報復,更要為這些人和事祈禱。

4.行事合乎生命景況。要體會到別人的感受,與喜樂的人一同喜樂,與哀哭的人一同哀哭。

5.要與人和諧相處,不論在甚麼情況下都不可驕傲,要思想卑微的事。不要自以為比別人強。

6.以對神的信心來消除心中的仇恨 不可以惡報惡。大家以為美的事,要努力去作。記著,主說:伸冤在我,我必報應。相反地,當仇敵有需要時,我們要努力去幫助他。

7. 要立志以善勝惡 因這樣使我們的生命,不會被仇敵的屬靈標準所拉低,不會被惡所勝。我們要預備可能要犧牲自己。

 

這些要求實在很高。一般人是以善報善、以惡報惡,我們不去以惡報惡,已經是多走一步;若再願意為那些傷害我們的人禱告,就覺得自己已很好;可是,聖經在這裡竟還要求我們:當仇敵有需要時,我們要努力去幫助他!!大家是不是很存疑,這樣會不會讓別人覺得我們好欺負,會佔我們便宜呢?

 

那麼,我們當怎樣看這段經文呢?

愛的確是神給我們的恩賜裡最大的,在基督的身體裡,愛就是血液、循環系統,使各肢體能健康、和諧地運作。但現實是:沒有耶穌基督的愛和神所賜的平安,我們根本沒有能力去愛,也不知道怎樣去愛;即是說,我們只能傳遞從神而來的愛,不能靠自己去愛。因為,侍奉必然會遇到誤會、對抗或覺得被傷害... 等等使人沮喪的情況;所以,我們要保守自己靈裡火熱,才能有持久的事奉。

 

當我思想這段經文的時候,剛好是星期六要落喜樂天地。那天最初只有MM和亞W2個導師在等,一個小朋友也沒有,然後,習慣過了3時才來的小男生來了,再過了超過大半的時間,那個喜歡臨尾來跑跳笑叫一輪的女生也來了。當MM告訴女生今天是生日會,這個女生打電話努力遊說之下,終於來了一個是在1-3月生日的女生。 我呢,我約了WW媽咪幫我執地方,我們一起執拾時;我一面亦關心著一個婆婆,她最近因著孫兒的問題時常需要我的代禱。

 

若果用這個世界的眼光看,這樣用我、MM和亞W半天,是不是很昂貴呢?

可是,若果我們不做小朋友的福音工作,何來AAABBB呢?  想當年,AAABBB一定有同學仔;過去這樣多年,XXXXX也不止是辨了給AAABBB的這兩班假聖;在XXXXX的舊相片裡,更我看見HH一家,原來很早便有參加教會的旅行。所以,福音工作是為神白白的付出,以生命影響生命,本來就是昂貴的。

當主耶穌來到這個世界的時候,祂也用了30年的時間來認識和進入猶太人的文化。當撒旦試探祂,叫祂由聖殿的頂跳下來,天使必會托住祂,祂便會因此出名,於是人便會跟從祂。主耶穌並沒有聽撒旦的說話,而是一步一步的,用自己的雙腳,去走這條傳福音的路,最後才死在十字架上。所以,要人信耶穌得救恩,本來就是昂貴的。

 

神不單要我們有謙卑和樂意分擔分享的心,當我們遇到傷害自己或與自己為敵的人時;還要我們不可為自己伸冤,要我們違背自己天然的意向,靠著神以善勝惡。要做到這點,除了要有愛心,對神的信心也是很重要。聖經說「沒有人能使我們與基督的愛隔絕。」我們便按此認定,無論壞人怎樣對待我們,神的愛總比他們的邪惡大。我們不用心懷苦毒,還有因為:神遠超過我們的難處,我們只要把事情交托在神的手裡,祂會按照聖經的應許,把發生在我們身上的可怕事情變成美事。我們按著神的心意來回應,最終不單會得勝,還會得勝有餘。

 

神恩待,我在大家當中也曾有出錯的時候,但弟兄姊妹仍然都接納我。雖然如此,我在2年前,仍是違反了我自己不捨得洗錢的意向,報讀了道風山的靈修課程。因為我發覺,我需要學習更多的安靜在神面前,讓神的話光照和安慰我,讓神得著我,好叫這條事奉的路,能在 指望中 喜樂地 走下去。屬靈的真理是,若果我在困難和未能看見事工果效的時候,不能因為主必看見、主必賜福而站立得穩;那麼,我的事奉不但不能幫助大家、建立教會;甚至可能連自己也成了製造問題的人。 我十分感恩當日做了這個決定,因為,回到神面前實在是最好的出路,神必會讓我的心意更新;讓我再次安定在神裡面,順服主,並把結果交在神的手中...這樣的再次投入事奉。

 

結語

所以弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。

 

在這2節經文中,「獻上」這個動詞的時態,顯示這是一次過的「將身體獻上」;是的,我們被主耶穌拯救,不再做罪的奴隸,且可以靠著神有「愛人如己」這一份珍貴的自由,就決不能再走回頭的路。我們要不斷的察驗神在自己身上的心意,好叫我們即或像出了埃及的以色列人那樣行行停停,最終也能入到迦南。

 

在新的一年裡,願意大家立志過一個讓神得榮耀的生活,每天在神面前察驗自己的心思意念、不斷的察驗,好叫自己真能「心裡火熱,常常服事主


 

憑信心效法基督

羅馬書十三 十六

 

讀經:我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記: [69:9]「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的 神叫你們彼此同心,效法基督耶穌,一心一口榮耀 神我們主耶穌基督的父。所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與 神。(15:1-7)

 

為了這次羅馬書的最後一次講道,這個月反覆的讀13-16章;讀著讀著,我覺得保羅這些結束前的教導,很像家中有小孩的父母,有事要留小孩子們在家,離家前的叮嚀。現在請大家一同讀讀,看看自己有沒有這種感受。

讓我們一同來讀13168

在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。

你們納糧,也為這個緣故;因他們是 神的差役,常常特管這事。

凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠;因為愛人的,就完全了律法。

讓我們讀14:1-413-1519-20

信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為 神已經收納他了。你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。

所以,我們不可再彼此論斷,寧可定意,誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信,凡物本來沒有不潔淨的;惟獨人以為不潔淨的,在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁,就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死,你不可因你的食物叫他敗壞。

所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞 神的工程。凡物固然潔淨,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。

 

13章似不似:

拿,唔好犯法、唔好唔交稅。D稅或許是重一點,但是,是神容許他們有這些權柄,神是看管著的。 在這個世界是不完美,但我們更是要靠著神去彼此相愛,活出因有主耶穌基督而有的盼望。

 

14章則好像:

不要為非必要的事彼此爭論、批評或輕看對方,神是看管著我們每一個的。要憑著愛心去追求那些讓大家有和好關係的事和彼此造就的事。

 

而當我就這幾章經文來思想弟兄姊妹時,我覺得,大家為了對社會議題的不同看法而爭辯的可能性是很細的;因為弟兄姊妹對政治或社會議題的反應,和一般香港的基督徒一樣,都是非常的抽離的。記得之前國教事件攪了那麼久,只有一個弟兄因為自己是teen兵導師,才在teen兵討論前去了解了解;故今年即或真的出現了「佔領中環」,我相信弟兄姊妹亦未必會有太多的討論。一般來說,大家在這裡緊張要表達意見的,都只是教會內的事,例如:是不是要有長椅才覺得似教堂、飲水喜歡用膠柸還是紙柸、敬拜讚美要唱多點新的詩歌還是舊的、程序表看得慣不慣等。

 

不過,保羅能夠說:「你們要接納信心軟弱的人,不要論斷引起爭論的事。有人相信所有的食物都可以吃,信心軟弱的人卻只吃蔬菜。吃的人不要輕看不吃的人,不吃的人也不要批評吃的人,因為 神已經接納他了。...有人認為這日比那日好,也有人認為日日都是一樣;只要各人自己心意堅定就可以了。守日的人是為主守的,吃的人是為主吃的,因為他感謝 神;不吃的人是為主不吃,他也感謝 神。」卻絕對不是一件簡單的事。

 

猶太人在亡國、被擄、聖殿也被毀壞之後,他們就由以獻祭來肯定自己與神的關係,改為以持守律法,特別是律法裡面有關潔淨的條例,來保守自己與神的關係、確立自己神子民的身份。 保羅更原本是猶太教裡一個熱心的法利賽人。法利賽人以嚴守全部律法和祖宗傳統為己任,十分看重禮儀和日常生活裡各樣表示潔淨敬虔的守則;所以,守著律法裡對食物和節期的規定,原本對保羅是非常非常重要的。

 

當福音剛開始興旺時,猶太教徒發起一個迫害基督徒的運動,保羅參與其中。當司提反殉道,保羅便是那個幫那些猶太教徒看守衣裳,好讓他們可以專心向司提反扔石頭的少年人。 保羅是在前往大馬士革要追捕基督徒的途中,遇到復活的主,方才認識福音的真理;知道他所迫害的基督徒 所信的那一位耶穌,的確是舊約眾先知所預言的救主。在這個被神好像兜巴星那樣一把打醒之後,保羅有三日是不能看見,不吃不喝的,在完全的黑暗中。就是在這個時候,主耶穌差亞拿尼亞去找他,叫他能看見,又被聖靈充滿,然後為他施浸,好讓保羅可以改信基督教。

 

當我們以這樣的背景,來感受保羅的勸導羅馬信徒不要就食物和節期彼此論斷、批評的教導,便有了不一樣的重量和份量了。可以想像,要寫這些說話,會怎樣的鈎起保羅對當日自己的自以為是的傷痛。感謝神的是,這同時也讓保羅不單會得說「他或站穩或跌倒,都只是他主人的事。」還可以說出「而且,他一定可以站穩,因為主能夠使他站穩。」

 

那麼,我們可以怎樣面對彼此的不同呢?請一同再讀15:1-7

我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅,使他得益處,建立德行。因為基督也不求自己的喜悅,如經上所記:「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的 神叫你們彼此同心,效法基督耶穌,一心一口榮耀 神我們主耶穌基督的父。所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與 神。

 

保羅用「我們」來將自己算在「堅」的人當中。而「堅」這個詞,原來的字是「能夠/有能力」的意思。所以,「堅」和「不堅」的人,是指信心堅強的人和信心軟弱的人。  「應該擔不堅的人的軟弱,不應該求自己的喜悅」:「應該」是一個有力的字,表達一種義務/應盡的本份;「擔」是指擔負重擔,這是比「容忍」更積極。是說:堅強的人要把不堅強的人的軟弱看成自己的軟弱;不要只按自己的喜悅來作事,要顧及軟弱的人。

我們各人務要叫鄰舍喜悅,好讓他得到益處、得到造就。」原來,我們要放下個人的看法、習慣,改變自己的作法去遷就別人,並不是只為了表面的和諧;而是要軟弱的人得到屬靈的益處,生命得以長大;能夠成為教會中有力的肢體,讓整個教會因此而被建立、得到造就。

 

這個命令的根源、理由和結果是:因為耶穌基督已經作了榜樣,主耶穌從來沒有按自己的喜悅來作事;相反的,主耶穌因為順服父神、應驗舊約聖經上的記載:就讓那些拒絕神、頂撞神的罪人對神的辱罵,都落在祂自己的身上。舊約聖經也有這樣的教導,好叫我們從聖經得著安慰,藉著忍耐,持守住我們在基督裡的盼望。好叫有忍耐和安慰的 神,賜給我們在主裡面的同心;讓我們同心同聲的榮耀神。

 

保羅在第7節第二個總結命令,是要任何基督徒,堅強的或軟弱的,都要彼此接納;而再一次,這個命令的根源和理由是:因為耶穌基督已經作了彼此接納、使神得榮耀的最高榜樣。

 

舊約聖經的確教導了我們怎樣以愛心寬厚的對待軟弱的弟兄姊妹。民數記12章記載了:米利暗和亞倫因為嫉妒摩西,於是以摩西所娶的妻子是古實女子,來出言攻擊摩西。結果,耶和華神吩咐摩西、亞倫和米利暗出到會幕那裡;神教訓了亞倫和米利暗一番;就發怒、走了。當雲彩從會幕上離開,米利暗就患了大痲風。這時,聖經記載了摩西怎麼做呢?(1,2)  摩西向耶和華哀求,說:神啊,求你醫好她。於是耶和華神吩咐摩西要把米利暗關在營外七天,然後才讓她回來。 當米利暗獨自面對自己心靈裡的陰暗面,人民怎麼做呢?(1,2) 人民沒有啟程,大家一直等到把米利暗接了回來,才一同再起行。

 

耶穌基督更是謙和寬厚的最高榜樣。主耶穌為出賣祂的猶大洗腳。然後,祂好像羊被拉到宰殺之地那樣,順服地面對自己的被出賣、被審判、被羞辱、被虐打、被釘死在十字架上。  當主耶穌復活以世界來說這是完全的反敗為勝啦,祂做了甚呢?(1,2)   主耶穌沒有跑到那些審判祂的祭司那裡,向他們說:"看,我就是聖殿的主,你們拆毀這殿,是我在第三天復活,是我把它再次建造起來!"主耶穌更沒有跑向彼拉多證明祂的確是基督、是猶太人的王。 40天,我們的專心的找祂的門徒,去為他們煮早餐;當門徒吃飽了,主耶穌才3次以"你愛我比這些更深嗎?"詢問曾經3次是「識得的彼得,讓彼得思想:究竟甚麼才是他生命裡最重要的;然後,主耶穌親自說3次"你餵養我的羊。"來當眾堅固、肯定彼得。

 

我想,我們都不想犯錯,特別是在神的工作上。但前2天當我在facebook面書讀到<XXXXXXXXX因瀆職被判有期徒刑X年>時,我就想,若然我們在為神的工作裡所有決定都是精準而有果效,我們可能會驕傲到以為這個教會就是自己的了。

XXX涉嫌于2002年利用職位使教會高價購買他的長子所持的股票,給教會帶來了131億韓元的損失。首爾中央地方法院刑事法庭就他涉嫌瀆職和貪污130億韓元(約合人民幣7358萬元)所做出的判決是,判處其有期徒刑3年,緩期5年執行,並繳納罰金50億韓元。他的長子則被判處有期徒刑3年。

 

看見這位有名的牧師晚年的敗落,實在讓人傷感。但這也提醒我們,要謹慎自己!要讓自己有時間坐在神面前,被神用祂的話來光照,好知道自己心靈裡的黑暗面;讓神有機會攔阻我們不犯任意妄為的罪,不容這些罪轄制我們,這樣我們才可以免犯大罪。

 

保羅在前往大馬士革的途中被主耶穌光照,認識到自己的罪,回轉歸向基督之後,神才呼召他向外族人傳福音;這致使他會得看這個差使是神賜給他的恩典,並以此為自己生命裡最主要的關切

 

當我反覆思想保羅為了羅馬信徒支援他去西班牙宣教,所作的種種教導時;一朝早餐時在收音機聽到:一名在香港定居的澳洲籍75歲傳教士(John Short)蘇約翰,上星期日在北韓首都平壤傳教時被捕,有可能面臨15年監禁及勞改。 新聞佈告裡最吸引我的是「75歲」這個描述,這個人75歲了,竟然還自己一個人跑到北韓傳福音! 回到教會便上網找更詳細的資料。

 

蘇約翰傳教士是在南澳洲出生長大,1964年來香港定居,與妻子一同在荃灣經營宗教出版社。 他的妻子蘇勵靈說:丈夫常於亞洲各地走在最前綫傳教,又指他早前首次前往北韓時,已經帶繙譯成韓文的宗教資料入境,更公開於導遊前朗讀《聖經》。他上周六隨北京舉辦的旅行團二度往北韓傳教,因涉於平壤派發宗教刊物,周日晚於入住酒店被保安官員拘捕帶走,至今下落不明。旅行團的一名團員返回中國內地後致電蘇勵靈,通知她其丈夫被北韓當局拘捕。於是蘇勵靈向澳洲駐香港總領事館求助。 蘇勵靈形容丈夫勇敢,早已了解在北韓傳教的風險,不會被「北韓共產黨」嚇怕,又指他們是傳教士,工作得到許多人支持,上帝會保佑他,呼籲大家為她丈夫祈禱。

 

作為一個外國人,在北韓的公眾地方朗讀《聖經》、派發宗教刊物,我們或許可以說這位傳教士沒有智慧;但是,相對之下,當我們看見自己教會/自己在神裡面的家有需要時,我們又會不會有太多為自己的考量呢?

 

向未信的人宣講耶穌恩惠的福音,也同時是神給我們的大使命。 在面對不完全公義的制度、使人失望的政治情勢時,保羅告訴我們:"要彼此相愛、要愛人如己。"願意我們會得留心不斷出現的社會議題,嘗試了解並至少放在自己的禱告裡。因為不論我們同不同意他們的立場和做法,他們都是我們的鄰舍。保羅說:"神的國是在於公義、和睦,以及聖靈裡的喜樂。"  更願意我們看「自己可以在興華與弟兄姊妹一起事奉、一起傳福音」,為神賜給自己的恩典。當大家因著不同的背景而有不同的看法/做法時,不單不會將精力浪費在沒有道德差異的事上;更願意為軟弱的弟兄姊妹犧牲一點自己的喜好。  留心自己有甚麼恩賜,可以用來建立教會,並投身其中,好叫神因此得榮耀

 

我們因著信,這樣的去服事基督,必蒙 神的喜悅,更會被神所賜的喜樂平安充滿,靠著聖靈的大能滿有盼望。又得眾人嘉許。而聖經所說:萬國啊,你們當讚美主;願萬民都頌讚他。"亦會更早實現。