五篇士師記的講章

亞瑾

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1.  天父給我們的禮物 - 士師記一1-5

2.  奇妙的旅程  - 士師記六章

3.  奇妙的旅程 – 為神冒險  - 士師記七

4.  奇妙的旅程 – 穿上了新人  - 士師記八

5.  天父給我們的禮物 II  - 士師記十三1-十六31

 

前言

 

這五篇士師記的講章是我在去年(2008)講的。拿出來與大家分享,是出於一份感恩:感謝神給我一間容讓我自己決定經文和講題,和容讓我選擇兩個月講一次道的教會。感謝神給我一個願意看我的講章和給我意見的主任。我的主任還建議我在寫完之後[不要在寫之前]看看別人怎樣講,這個建議今年比較能夠有時間做,發覺看別人的講章是有幫助的。故今天拿自己較滿意的來與同學分享。(註:講章內有用TAB空了、或字體BOLD了等不同的處理,這些是我用來幫自己稍作停頓、或加重語氣的地方)

 

 

天父給我們的禮物 - 士師記一1-5

 

[講道前讀經 - 1耶和華的使者從吉甲上到波金來,說:“我曾經把你們從埃及領上來,帶你們到我向你們列祖起誓應許的地方;我曾說過:‘我永不廢棄我與你們所立的約; 2你們不可與這地的居民立約,要拆毀他們的祭壇。’你們竟沒有聽從我的話;你們作的是甚麼呢? 3因此我又說:‘我必不把他們從你們面前趕走,他們要作你們的敵人,他們的神要作你們的網羅。’” 4耶和華的使者對以色列眾人說這些話的時候,眾人就放聲大哭。 5於是給那地方起名叫波金;他們在那裡向耶和華獻祭。(士師記二1 -5)]

 

在講道之前我想同大家做一個祈禱,這次我想是:我講一句,大家跟著我講一句,這樣地祈禱。 讓我們底頭一同祈禱。

慈愛的神啊!我需要瞗A我願意打開心門,接受耶穌作我的救主和生命的主。求窸j免我的罪,賜給我美滿而有意義的人生,使我成為磡珜蒏悚漕鄐k,奉主耶穌的名求。阿們。

大家記不記得在什麼時候曾經做過類似剛才的禱告?         是的,是在我們決定立志「一生信靠主耶穌基督」的時候。

 

釋經學者一般認為:士師記之前的約書亞記是預表 / 象徵我們成為基督徒所得到的救恩;而士師記呢?則是預表 / 象徵我們成為基督徒之後,繼續追求過聖潔的生活。

的確,在我們的決志禱告裡面,我們向神承認自己是有罪的,是需要主耶穌作我的救主和生命的主的。因著這個禱告邀請,神已赦免我們的罪,聖靈已住在我們心中;我們可以靠著主耶穌的恩典,過一個得勝罪惡勢力的豐盛的生活。

 

得到救恩確實就好像約書亞記所描述的:神的子民在約書亞的帶領之下進入迦南,將強而有力的敵人消滅 驅散,佔據了主要的城堡。         但聖靈的內住也同時讓我們留意到:      就好像約書亞離世時,以色列人仍有很多未能克服 佔據的地方,仍有很多敵人在他們中間;即是說,雖然我們已經是重生得救,我們的內心世界,仍有很多有待處理的地方

 

士師記敘述的是以色列人當時在繼續克服敵人這件事上的失敗;士師記這卷書給予人的整體印象是:

-整個民族的心中沒有王

-各人任意而行

-神的子民不能夠一起同工

-人陷入各種仇敵的網羅

 

與我們今天身處的世代是不是很相似?

除了看到以色列人在繼續克服敵人這件事上的失敗;士師記同時也讓我們看到神仍然等待去拯救祂的百姓。看到:在這樣的處境中,神仍然興起信靠他的人與仇敵爭戰,取得勝利。所以,研讀士師記,應該可以為我們提供一些預防措施,讓我們能夠不會與這個不道德的社會同流合污;又或者讓我們學習到一些原則,幫助我們在教會內更緊密地連在一起。今年我會和大家看士師記

 

我們一同翻開士師記一章,我們一同讀1-5          這裡一開始就記載以色列人禱告求問神:“誰要為我們首先去攻打迦南人,與他們作戰呢?” 面對這個求問,神給他們一個清晰和使人鼓舞的答覆:“猶大要先上去,看哪,我已經把那地交在他手中。”然後我們看到猶大不單聽命順服地去行動;還很有戰略地找自己的 同一個母親的 兄弟 西緬幫手接著我們看到神祝福他們的工作,因為聖經說:耶和華就把迦南人和比利洗人交在他們手中;他們在比色擊殺了一萬人。

 

在這裡我們看到:1. 以色列人會得禱告求問神;2. 他們跟著神給他們的答覆去行;3. 猶大還會得找西緬幫手,然後兩支派同心合意地去克勝敵人。

 

讓我們一同看下去,看那些深色的標題,我們看到「猶大支派攻取耶路撒冷和希伯崙、俄陀聶攻取底壁城、約瑟家攻取伯特利」,然後我們看到「以色列沒有趕出的民」再接著就是剛才大家所讀到2:1-5,耶和華的使者竟然要從吉甲上到波金來斥責以色列人。究竟他們出了什麼問題?

 

禱告

我們成為基督徒是藉著我們誠心實意在神面前,作剛才我們一同重溫的、決志的禱告。所以做了基督徒第一樣懂得的是禱告。我們禱告,是因為我們知道自己的有限,明白我們需要神的帶領;就好像這個月的金句所言:離了神,我們便不能作什麼。所以,對於我們基督徒來說,禱告是我們成功的首要因素。

士師記1:1我們看到,在他們的領袖約書亞死了之後,以色列人仍會得到神面前求問,他們會得承認,上帝是發號司令的掌權者。但以色列人的這個禱告,同時亦反映出,以色列民以經不像從前那樣同心

為什麼這樣說呢?

約書亞記我們看到:以色列民從約旦河上來以後,就在吉甲,在耶利哥的東邊安營。他們在吉甲,在敵人的面前行了割禮、守了逾越節。            他們從吉甲出戰,而每一次當神為以色列人作戰,讓他們得勝以後,他們又如同一人地回到吉甲的營中,他們也在吉甲獻祭,敬拜神。

但這裡以色列人的求問是:那一個支派應當首先上去爭戰。為什麼會這樣呢?

2:6我們看到作者重提:約書亞遣散了眾人,以色列人就各歸自己承受的地業,要佔有那地。     即是說,在士師記1那時,以色列人已各歸自己承受的地業了。       所以,他們這樣禱告,極可能是因為當時每一個支派都以自己的利益為重,以致國家的整體的好處,再不是他們共同的優先考慮。

是的,以色列人仍然會得去禱告,理性上知道要倚靠神。但在這一個禱告裡,以色列人已經為神設限他們求問那一個支派應當首先上去爭戰?           即是說,以色列人在禱告之前,已經決定了不再一同出戰了。

 

禱告是我們承認上帝的王權,認定上帝才是我們的領導者;但以色列人在求問神的同時已經為神設限。感神謝的是,這裡讓我們看到,愛以色列人的耶和華仍然回答他們的求問;神還不單止指示猶大要先出戰,還作出得勝的應許。

 

以順服的行動去回應神

接著在一章3-5節我們看到猶大聽命出戰,也看到神祝福他們的工作。但在6-7節, 我們看到一些在約書亞記沒有見過的描述:亞多尼比色逃跑;他們追趕他,把他捉住,砍去了他手腳的大拇指。 7比色王說:“從前有七十個王,手腳的大拇指都被我砍去,在我的桌子底下拾取食物;現在 神照著我所行的,報應我了。”以色列人把他帶到耶路撒冷,後來他就死在那裡。

在申七1-4節,神曾藉摩西吩咐以色列人:「耶和華你的 神把他們交給你,你打敗了他們的時候,你要完全毀滅他們,不可與他們立約,也不可恩待他們。不可與他們通婚,不可把你的女兒嫁給他們的兒子,也不可為你的兒子娶他們的女兒。因為他必使你的兒子離開我,去事奉別的神,以致耶和華向你們發烈怒,就快快地把你們消滅。」上帝是命令以色列人以滅族的方式驅逐迦南人。為什麼慈愛的神要這樣對待迦南人呢?是因為迦南人膜拜掌管生育的假神,引致普遍的淫亂行為,完全違反上帝設立婚姻的心意。他們邪惡的敬拜儀式,更有以嬰兒來向他們的假神獻祭。

上帝命令以色列人要除滅迦南人,一方面為了保護以色列人的文化,也為了懲罰罪惡、彰顯神的公義。但在這裡我們看到:猶大支派學了當地人處理敗軍領袖的方式,將敗軍領袖的手腳的大拇指砍去。讓他在自己的面前苟延殘喘,好作為自己戰績的活動廣告。以色列人在這裡用左外邦人的方式,去自己領受得勝敵人的榮耀

我們再看下去一章19節,我們發現「耶和華與猶大同在,猶大就佔領了山地;但不能趕走平原的居民,因為他們有鐵車。表面看來,以色列人因為資源與技術的缺乏,不能趕走精於製造鐵器的平原居民。但在士師記第四章          我們看見巴拉靠著神的幫助,是可以戰勝有900輛鐵車的西西拉。所以,猶大不能趕走平原的居民,不是因為他們的技術不夠,乃是因為他們的心態。

看下去一章第21節,21便雅憫人沒有趕走住在耶路撒冷的耶布斯人,所以耶布斯人與便雅憫人一同住在耶路撒冷,直到今日29節, 29以法蓮也沒有把住在基色的迦南人趕走,於是迦南人還住在基色,在以法蓮中間。

33節更是,33拿弗他利沒有把伯.示麥的居民和伯.亞納的居民趕走於是他們就住在當地的居民迦南人中間

同樣,34節, 34亞摩利人強迫但人退回山地上,不容他們下到平原來。

 

為什麼各個支派都沒有完全除迦南人呢?因為以色列人在進入迦南之前過的都是游牧生活。進入迦南之後,他們要面對一種新的生活,就是農耕生活,耕種技能 成為生活的一部份。因為當地人已經十分熟悉各樣的農業技術,一般來說,在這種情形之下的以色列人,若能多加使用當地的人 協助他們在農業方面的操作,便能盡快適應農耕的生活。相信這亦是以色列人採用的策略,因為在28,30, 33,35,我們都看見有:迦南人成了 為以色列人作苦工的人」的描述。

 

這樣看來,以色列人在禱告裡為神設限、在回應神要他們「完全毀滅迦南人」的行動上,不肯負代價,不夠徹底。都是因為一個原因    因為他們有了自己的土地了,可以耕作了。

 

天父應該比任何人都明白以色列人,那麼祂為什麼給以色列人「自己的土地」這份禮物呢?

 

當我就這一段經文在神面前安靜的時候。神讓我想起我決定信耶穌成為一個基督徒之初的想法            :幼稚園、小學、中學我都是在基督教學校中渡過的,小學後期我是信耶穌的,但到了中學我卻相信「科學才是一切問題的答案」。一直到大學畢業後,在一次感情的傷害之後我才再次回到神的家。在那時,當我再次決定要成為一個基督徒時,我告訴自己:我要抓著這個救恩,但我不會只是看聖經,我還要看很多很多其他的書。

 

原來在我決志信主那時,我是不想神掂我「重視知識的追求」的這一個價值觀。你呢?                健康、長壽、金錢、好名聲、好職業、被人接納和尊重、被人愛、或是渴望兒女成才. . . . .  那一樣是你不想神掂你的呢?(心中數5)

如果神在今天問你:「你愛我比這些更多麼?」你會怎樣回應呢?(心中數5)

 

神有時會放我們在這樣的一個處境,但愛我們的神不是要戲弄我們,而是要我們面對自己認識自己。唯有我們在知道自己的 安全感 / 驕傲 錯放在那裡,我們才較願意面對自己最脆弱 或甚而是 令人憎厭 的一面。

 

就以我自己來說,「我不會只是看聖經,我還要看很多其他的書。」這個想法,不單意味著我很重視知識;很多年後,當我在神面前觀看自己的內心時,我發覺我當日這個反應,原來是因為我是極度害怕再受感情的傷害,打算躲進知識的世界中。

 

沒有人喜歡跟自己驕傲或自己的恐懼踫面,但這些自我發現,正正是我們在基督裡的生命的成長所必須的。

 

士師記 21-5 我們看見 耶和華的使者從吉甲上到波金來,對以色列人說話。在約書亞時代,吉甲是以色列人向耶和華獻祭的地方。

士師記 2章時,以色列人應該是很久沒有到吉甲向耶和華獻祭了。於是,全能的神竟然就親自從吉甲上到波金來找以色列人。

 

因為這個耶和華的使者用「我」說話:

曾經把你們從埃及領上來,帶你們到向你們列祖起誓應許的地方;曾說過:‘永不廢棄與你們所立的約; 2你們不可與這地的居民立約,要拆毀他們的祭壇。’你們竟沒有聽從我的話;你們作的是甚麼呢? 3因此又說:‘必不把他們從你們面前趕走,他們要作你們的敵人,他們的神要作你們的網羅。’”

因著這些「」的用詞聖經學者一般認為這個 耶和華的使者 是主耶穌基督。

 

這段經文告訴我們,神不是單單放以色列人在一些處境,讓他們獨自面對自己的不能夠。在這裡我們看見 神好像一個緊張的父親親自去找那些不聽話的兒女,要讓他們知道自己做錯了什麼,讓他們知道 - 危險呀小心呀

 

為什麼 神這樣緊張呢?之前我們看121節、29節、33節和34節,這些經文讓我們看到,安於現狀或不願付代價的心態是危險的;因為撒旦便會乘虛而入,最終會將我們帶至全面失敗的境地。

 

而天父給我們的最大的禮物,正正就是這一份緊張這一份關係:基督徒生命之所以能夠成長,是源於神那種永不捨棄的接納和愛。正如在羅馬書所說:「當我們還軟弱的時候,基督就照所定的日期,為我們這些不敬虔的人死了。. . .  基督在我們還作罪人的時候為我們死,神對我們的愛就在此顯明了。」是這一份,讓我們覺得感恩、舒服,以致我們能夠敢於對神開放自己

 

而這個對神開放,讓神醫治,就是我們生命成長所必須的。

 

願意我們都能以決心要自己在基督裡面成長 1. 承認在這個罪惡的世界中成長的我們,生命中是多少受到傷害 - 是有不足的、是有需要被神改變的地方; 2. 相信在神的同行與幫助之下,自己必能克服在被神改變的過程中所要面對的困難; 3. 致力於要被醫治、要領受基督要給我們的豐盛生命; 4. 擬定行動計劃。

 

我們渴想與神發展一種深刻的、個人化的關係,除了要對神深信不疑 - 對「神是愛我們、和神能承受、盛載和轉變我們的生命」這個真理深信不疑,我們還需要有行動的:

 

2種可能的做法:

(a) 直接面對

這張單張描述一個人叫雷礎雄,他在信主之後這樣禱求:神啊,我知道錯了,我以前以為自己咩野都掂,原來不是的. . . 。我很需要幫助,求你幫助我認識一些我過去自以為是對的,但卻是做錯的事。你有沒有勇氣好像雷礎雄這樣禱求呢?他在之後連續三十天不斷想起以往一些似是而非的錯事;不單如此,雷礎雄說:我自小已經是個好色鬼,沉迷於色情雜誌,常常想去胡混、玩女人,雖然為此習慣感到辛苦,卻揮之不去。但很奇妙,這次禱告竟然幫我一併洗掉了那些念頭,感覺很輕鬆舒服。所以,我開始覺得這一位神很利害. . . 我開始明白這一位神是真的。

 

(b) 活在今天、活在主的愛裡

我們要每天培養在神裡面的盼望。在118:24 詩人說:這是耶和華所定的日子,我們要在這一日歡喜快樂。讓我們求神:

1. 透過我們每天的讀經靈修,教導我們專注於現在:這是神安排的新的一天,讓我們這一天看到周遭的美麗,讓我們這一天體會到天父親臨的愛,讓我們這一天能夠為自己的生命而歡躍。

2. 透過每天親近神,我們能樂觀和有希望;我們能有耐心,因為知道成長是需要時間;我們能接受自己是會失敗,但卻不輕易退縮、放棄,因為知道神領我前進,神擔保最終的勝利。

3. 透過祈禱,我們能接觸自己的感覺;在神的愛和平安中,我們可以問:我的心呀,你為何憂悶?在神的光照、加力之下,我們知道感覺不是永久的,我們能夠不容讓感覺來掌控我們的反應。

 

生命無take 2,讓我們時常在神面前檢視:我們付出最多時間心機的,是否真的是最值得投資的東西?讓我們多領取「得以作為神的兒女」的這一份禮物,讓這一份關係成為轉化我們的力量,使我們更多享受在基督裡面的真正自由。

 

 

 

 

奇妙的旅程  - 士師記六章

 

[講道前讀經   16耶和華對他說:“因為我必與你同在,你就必擊打米甸人,像擊打一人一樣。”(士師記六16)]

 

上次的講道分享過:作為重生得救的基督徒,神已赦免我們的罪,聖靈已住在我們心中;但聖靈的內住也同時讓我們留意到:我們的內心世界,仍有很多有待處理的地方今天我們用士師記六章來看看我們怎樣可以一步一步的,讓生命得以成長,讓自己成為一個能夠 靠著 神勝過罪惡的勢力的人、成為一個能夠順服神的靈的人

 

六章一開始說:1以色列人又不專心持奉神;神就讓米甸人欺壓以色列人七年。每逢以色列人撒種以後,米甸人、亞瑪力人和東方人都上來,他們帶著駱駝、牲畜和帳棚上來,像蝗蟲那麼多;進入境內,安營,毀壞全地的出產。結果是: 一點養生之物也沒有留下 - 以色列人要活在赤貧之中。

 

當以色列人被欺負的時候,他們的反應是自我防衛;這裡我們看到:「以色列人 為自己在山上挖穴、挖洞,建營寨」。而基甸,因為要躲避米甸人的搶奪,亦是不敢在禾場上打麥,要躲在壓酒池裡面打麥子。

除了用自已的方法去防避,他們也懷疑:神是不是真的關心自己?13節,基甸對神給他的信息的回應是:“ 神卻拋棄了我們”

除了懷疑神的愛和看顧,那時的以色列人更變得接受自己,也不相信神可以在自己身上有什麼作為。好像基甸,當神的使者以:“大能的勇士啊,耶和華與你同在。”向他問安,對他說:“你靠著你這能力,去拯救以色列人脫離米甸人的手吧;我不是差派了你嗎?”面對這樣的邀請,基甸的回應是:“唉,我主啊,我憑著甚麼拯救以色列人呢?看哪,我的家族在瑪拿西支派中是最卑微的,我在我的父家是最年輕的。”

 

受傷害的人會較常被兩種負面情緒所折磨。從基甸的說話中,他看自己是沒有能力的,他心中的「弱的我」使他感到不安全,因而容易陷入恐懼/焦慮之中。感到受傷害的人的另一種常有的負面情緒是羞愧自覺是無價值的失敗者,而將自己看成「壞的我」,進而使自己感到羞愧。原來,不饒恕是有張力的;長期處於不饒恕中,我們自己是有負擔的。不饒恕會使我們停留在負面的情緒,進而會影響我們的免疫系統和心血管功能。不單如此,不饒恕還會影響我們的社交和情感的支援,因為它影響著我們與人、與神和與自己的關係,進而影響我們自我控制的能力。

 

其實我們或多或少都知道不能饒恕別人或是不饒恕自己,對自己是有不好的影響的。但饒恕對我們很多人來說,仍然是不容易的;因為我們害怕饒恕會縱容了對方、和害怕饒恕會使自己再受傷害

前幾個星期看見姪女的左腳的腳指頭的指甲黑晒,原來她在學校無意踩親人,她立即說對不起;但對方說:不可以只說對不起便算數,要踩番我姪女,接著他便全身踩在我姪女的左腳板上四次。當老師知道這件事,看見這黑晒的腳指甲(醫生說姪女左腳的腳指甲已壞死了,要等它自己再長出新的來),著這同學道歉時;這同學竟然說,姪女也有踩他,不肯道歉。老師便叫我姪女先向這同學道歉,然後叫這同學向我姪女道歉。事件就這樣算是處理了。我知道後的第一反應是:問姪女這個同學始終有沒有表見過為這事後悔,當知道他沒有時。我問她有沒有再和這個同學玩,當知道她仍和他玩時;我的反應是:問嫂嫂我給她的那本書《為孩子立界線》她有沒有和姪女看了。我不單害怕姪女縱容了那個同學、害怕她再受傷害,我更擔心她會不會是自信心不夠,是不是怕沒有人和自己玩。

原來,我的心理學知識沒有幫我饒恕和接納這個傷害我姪女的人,我的心理學知識只是使我有一籃子其他的憂慮。

 

饒恕自己更是不容易。因為一個不接納自己的人,一般不會完全不接納自己,而是不接受自己某些特質。所以,我們很多時甚而會不察覺。不接納自己的人,一是不接納自己弱的部分,而會對自己有很多要求,勞損自己;一是只看見自己好的部分,將自己壞的部分投射出去,於是成為一個覺得自己幾好而又不接納別人的人。

但當我們不能坦然地接觸自己的好與壞,我們便很難寬恕自己與別人。聖經告訴我們要看自己看得合乎中道(羅十二3),真的,一個心理上成熟的人,是能夠客觀地接受自己和別人的好與壞,不理想化貶低 自己和別人。

 

士師記裡基甸的故事,讓我們看見神怎樣幫助基甸,讓他由一個看自己是受害者的人,變成一個帶領以色列人得到勝利的人。

 

從害怕到信任

當時的以色列人和基甸,覺得神是「拋棄了他們」。所以,神向以色列人和基甸第一樣做的,是讓他們知道神是關心他們的。

 

1-6節我們看到,神讓以色列人被鄰國欺負,是因為以色列人做了得罪神的事。希十二5-11 “我兒!你不可輕看主的管教,受責備的時候也不要灰心; 6因為主所愛的,他必管教,. . . 因為 神待你們好像待兒子一樣;哪有兒子不受父親管教的呢?. . .神管教我們,是為著我們的好處,使我們在他的聖潔上有分。 11但是一切管教,在當時似乎不覺得快樂,反覺得痛苦;後來卻為那些經過這種操練的人,結出平安的果子來,就是義。

 

管教是神沒有放棄我們、愛我們的一個證明。當以色列人犯罪、離開神時,神容讓苦難臨到以色列人的身上,目的是要引導他們悔改,不想他們陷入更大的罪惡中。但人往往看不到自己的問題,而將問題歸咎於他人或環境。

 

7-10讓我們看到,神的使者再次去提醒/告誡以色列人:神曾奇妙地從埃及人的手中把他們拯救出來,賜給他們土地,他們應該專心事奉神,過順從的生活。

 

神不單管教和告誡,神還立刻替以色列人興起拯救者。所以,作為神所揀選的人,我們是深深地被神所愛的,就好像羅馬書八31-39所說,神連自己的兒子都賜給我們。我們實在要深信:沒有任何事物可以叫我們與 神的愛隔絕,這愛是在我們的主耶穌基督裡的。

 

神的使者對基甸說的是:12“大能的勇士啊,耶和華與你同在。”14“你靠著你這能力,去拯救以色列人脫離米甸人的手吧;我不是差派了你嗎?” 16“因為我必與你同在,你就必擊打米甸人,像擊打一人一樣。” 神應許與基甸同在,稱他做“大能的勇士” 應許 “他能從米甸人的手裡拯救以色列人”而所有這些能力,只因一個原因 - 神的揀選、神的呼召。

 

基甸對神的話的回應,顯示他有極深的自我懷疑:因為他的家族在瑪拿西支派中是最卑微的,他在他的父家是最年輕的。” 所以,他懷疑自己,說「我憑著甚麼拯救以色列人呢?」小信的基甸更向神求一個憑證,滿有恩典的神卻願意俯就基甸的不信。

 

這裡我們看到,原來得勝的真正鑰匙是:無論我們在什麼處境,感覺如何,結果將會怎樣;我們都要抓緊神,都要按我們的本相來到神的面前。每一次我們若敢在自我的脆弱狀態來見神,在被罪疚和羞愧所困擾時仍然來到神的面前,我們就會更認識神對我們的寬容和忍耐;當我們愈能深刻認識神這份愛,我們就愈能信賴神,喜悅行在神的心意當中。

 

上年年尾我想每天用一個小時跟著耶穌生平的經文來默想,經過兩個月的預備,如嘗試要自己早D醒等,今年初開始這樣做。這樣的親近神讓我發現:單純地按我的本相來到神的面前其實不是容易的事。除了不想回顧別人對我的傷害、也不願面對自己的軟弱;更多時候,我會想起工作,例如我要寫的講章。還有當工作一多的時候,我便在默想了半小時後很想起來,告訴自己可以一路弄早餐一路想。

 

以真我與神相遇,感覺上不一定是好受。但是,學習放下身份成就和他人的評價等等的自我保護,單單坦誠地面對那真正的自我。好讓聖靈的光照,主耶穌的恩惠和父神的慈愛,一步步的處理醫治我們的內心世界 ,卻是讓我們可以踫上我們本來不喜歡的某部分自我,並且去接納它。耶穌說我們的眼睛若瞭亮,全身就光明(路十一34)。不掩飾我們核心的軟弱/犯罪,這樣以真我來到神面前,是我們生命成長所必須的。

 

當基甸將他的所思所想、包括對神和對自己的懷疑都告訴神的時候,他就能真正/更深的認識神的恩典,會得稱神為「耶和華沙龍」。shalom「沙龍」的希伯來文是有終止敵意、安寧、健康、繁榮的意思。能夠從害怕被米甸人傷害,到相信神可以使用他。相信神使用他,不是因為他是什麼人,而是因為神自己。

 

從淚水到信任

我們的神是一位忌邪的神,我們不可以一方面說我們相信神,一方面卻又抓著舊有的偶像不放(偶像是任何一樣我們放在神之上的人或事)。所以,神給基甸的第一項工作就是:拆毀家中的偶像,在原本築有巴力祭壇的高地上,整整齊齊為耶和華築一座祭壇。這裡我們看到,基甸的家族已變成是膜拜巴力的了,神卻要基甸在這個家族當中,公開地拆偶像、敬拜神,這樣表明他的信仰立場。可以想像,基甸在那段日子的情緒是相當起伏的:為神要拯救以色列人而興奮,但也同時為自己被任命為領袖而害怕、顫抖。面對這生命成長的第二個挑戰,基甸從他的僕人中選出了十個人,與他一起去作出這行動的回應 - 基甸選擇十個伙伴與他一起去為神工作

 

將「神愛我」這個真理,由頭腦上的認知轉為實際的心靈和行動上的回應是不容易的。我們實在需要與其他人一起開展旅程,它才變得可能。所以神賜給我們教會,這個經由選擇而有的家。神又藉聖經告訴我們「不可停止聚會」。除了因為回到神的家,可以被神的話提醒,心意得以更新;也是因為我們需要弟兄姊妹這個屬靈群體當中,才能深刻地認識神完美的愛、和深入地認識自己。神是三位一體的,我們在神的家裡靠著神彼此接納、相愛;而當狂風暴雨襲擊我們的生命之路的時候,經歷神的家所提供的支持和安全,在在都讓我們更深刻地認識神和祂對我們的愛。我們在神的家裡與弟兄姊妹一起在行動上回應神的愛,其間的所經歷的相處、磨合,也是我們在神裡面深入地認識自己所必須的。

 

27說「他因怕父家和本城的人,不敢在白晝行這事,就在夜間行了。」讓我們知道,當基甸雖選擇順服神的吩咐時,他是不知道之後會有什麼事發生在自己身上的。基甸選擇在晚上做神要他作的工,可以想像他的害怕 - 當中可能牽起他不少的情緒和淚水。他怎麼也想不到,當他拆毀他父親的巴力祭壇之後,他的父親竟然會為他說話:“你們要為巴力辯護嗎?或是你們要救他呢?誰為他辯護,到早晨就必死亡。巴力若是神,有人拆毀了他的祭壇,就讓他為自己辯護吧。”基甸在那天實在學會了最寶貴的功課如果他順服耶和華,即使心裡害怕,耶和華也會保護他,使他得著榮耀

 

所以,得勝的第二條鑰匙是:無論我們在什麼處境感覺如何,結果將會怎樣;我們都要按聖經的教導、聖靈的感動 面對生活中的人和事。

 

行在神的心意中,很多時都要做一些世人看為吃虧的事。比如說,上星期日主任講誠實 / 談到我們要靠著神做一個誠實的人。你聽道時心中的反應是什麼?     是覺得很難?   還是覺得無可能?

誠實之於我,很多時不是出於選擇。因為,由於個性和成長的家庭環境,我是一個不會看眉頭眼額、說話直率的人;這樣的性格,在出來工作後便很吃虧(至少在世人看來是吃虧的);但在信主之後,我看到的是,在我還未認識神的時候,祂已經怎樣保守帶領了我,使我的生命,怎樣一步步的,走向被神使用的道路。

 

看聖經和聽道讓我們頭腦上認識神,但我們必須要行道才會親自經歷神的信實。我們越多選擇以神所喜悅的方式去面對日常生活的人和事,就越多經歷神的恩典與實在,於是就越能過一個信靠和順服的生活。

 

從受害者到勝利者

當基甸順服神的吩咐,拆毀家中的偶像之後,我們終於在34看到「34耶和華的靈降在基甸身上」,我們終於看到「34耶和華的靈降在基甸身上」了。然後,我們看到「基甸吹角;亞比以謝族都應召來跟從他。. . 瑪拿西、亞設、西布倫、拿弗他利. . . 也都上來與他們會合。」

基甸終於從受害者的自我觀,轉變成為能夠相信:自己是一個能帶領以色列人得到勝利的領袖。基甸成為一個能順服神的靈的人,是因為他選擇信靠神、他選擇順服神。

 

破水桶結語

在印度,有個挑水的工人肩挑著扁擔,扁擔的兩端各掛著一個水桶。其中一個水桶有條裂縫,另一個水桶則是完好無缺。從溪邊走到主人屋子的長路上,完好無缺的水桶總是運了滿滿一桶水,而另一個破水桶總是只剩下半桶水。整整兩年,挑水工人都是只挑了一桶半的水,天天如此。

第二年,在意識到自己極難堪的失敗之後,那只不快樂的破水桶一天在溪邊對挑水的工人開口說話。

「我覺得自己很丟臉,想要向你道歉。」破水桶說。

「怎麼啦?」挑水的工人問著,「甚麼事讓你覺得很丟臉?」

「在過去兩年,我每回只能裝半桶水,因為我身上的裂縫會一路漏水,一直到你主人的家裡。我的瑕疵拖累你,使你不能得到應得的回報。」破水桶回答。

挑水工人為這只破舊的水桶感到難過,他語帶憐憫地說:「當我們從溪邊走回主人家時,我要你注意沿路美麗的花朵。」果然,當他們一路往山坡上走,破水桶看到路徑的一邊佈滿了美麗的花朵,整個景觀讓這只破水桶心情稍微寬慰一些。

然而,走到路徑的盡頭,它仍舊覺得不快樂:它又漏了半桶水。於是,它再次向挑水的工人道歉:「對不起,我又只得半桶水,拖累你了。」

挑水的工人對那水桶說:「你是否注意到只有你那邊才長花,另一邊沒有花?這是因為我早知道你的瑕疵,我利用這個缺陷,在你那邊撒了花種子。每一天,當我們從溪邊走回來時,你親自澆灌了它們。因此,在過去兩年,我就可以摘這些美麗的花朵,放在我主人的桌上。若不是你恰好有條裂縫,我就不可能這樣的,為主人的房子增添光彩了。

 

嬰兒期開始,我們就受教導在智力、才幹、魅力上與人相比。這些比較使我們聚焦在自己的不足忘卻了神在我們身上的恩典心意。但施洗約翰說:「若不是從天上賜的,人就不能得什麼」(約三27)。願意我們記著 我們的受造是唯一的,按著神創造我們的所是,靠著神,活在神兒女的尊貴身份中。更願意我們都能相信:神已經賜予我們所需的一切恩賜和能力,使我們可以活出整全的生命;當我們自己的「理想」不能達到時,願意我們都能回到神的面前,開放自己,讓神告訴我們祂在我們身上有什麼計劃。更願意我們能每天懷著單純信靠神的心,忠誠地把在神裡面的思想化為具體的行動,活在此時此刻

 

 

 

 

奇妙的旅程為神冒險  - 士師記七

 

[講道前讀經  2耶和華對基甸說:“與你在一起的人太多,我不能把米甸人交在你們手中,免得以色列人向我自誇:‘是我們自己的手救了我們。’(士師記七2)]

 

我們是活在一個重視數字的世代。一般來說,我們會覺得多 / 數字上升是好的;很少會覺得小 / 數字下降是好的。好像北京奧運,每個國家都希望多D人可以進入決賽,想多D機會拿獎牌。但在剛才所讀的經文裡,我們卻看見一個「小 / 數字的下降是 」的例子。今天我們會在第七章全章中看看當中的原因。

 

在六章我們看到:當基甸順服神的吩咐,拆毀家中的偶像之後,耶和華的靈就降在基甸身上;基甸就吹角、召集以色列人和他一起去打攻。基甸這一吹角,到底召集到多少人呢?在七章三節中大家可以計算到,請大家計算一下,召集到多少人呀?總數是三萬二千人。但上一節卻告訴我們:神告訴基甸三萬二千人太多了,要他宣告:‘害怕戰慄的,可以回去。’”於是基甸聽命,送了會懼怕的二萬二千人回家。

 

原來為神作戰,神所關切的是我們的,不是人數的多少。‘害怕戰慄的,可以回去。’神所要的,不是因身份 / 責任 又或是因義務所在,而被迫上戰場的人。這裡讓我們看到,神不喜悅出於責任 / 罪疚的服事,祂也不需要眾多的人數。

 

只剩下一萬人了,但還神仍然說人還是太多了。4-8節那裡我們讀到「耶和華對基甸說:“人還是太多”於是基甸就讓他們到水邊飲水;有三百人用手捧水到嘴邊舔水的,其餘的人都屈膝跪下喝水。於是耶和華對基甸說:“我要用這舔水的三百人拯救你們,把米甸人交在你們的手裡,所有其他的人都可以各回自己的地方去。”於是最後,拿著食物和號角跟隨基甸去對付敵人的,就只有三百人了。

 

不少學者在「喝水的姿勢」這一方面思索。有些學者認為跪下喝水的人之所以被排除在外,是因為他們不夠警醒 / 專顧自己;而那些用手捧著舔水的人較為機警 / 肯為神捨已,所以神使用他們。但也有學者相信,重複出現多次的「三百人」才是經文強調的重點。因為神不單上不在乎人數的多寡,祂更不在乎以色列人是否能夠作戰。

 

我是認同後一種看法的,一方面因為按經文,耶和華對基甸所說的謹謹是:「跟隨你的人過多,我不能將米甸人交在他們手中」      另一方面是因為,勝利本來就是屬於耶和華的

 

而在摩利山岡的平原上的米甸人究竟有多少人呢?根據八章10節的描述我們可以計算到。米甸人的軍隊,應該是有十三萬五千人。D神要基甸帶著這三百人,去與十三萬五千人爭戰。神的眼光真是不同於人的眼光。

 

很多時候,我們在做某一件事情之前會計算,算算自己有多少資本,在有把握成功時才出擊。但有一種情況,我看見人在沒有絕對把握之下仍然會作出行動的:

在澳洲讀書時認識一個來自香港的年青人,非常內向怕羞;在星期日崇拜後的茶點時間,他若是能和一個女生打招呼,相熟的弟兄便會送他一罐可樂以示獎勵。在大學一年級的那一年,他發現自己非常喜歡一個女同學,很想約她出街;但想歸想、他又非常害怕被拒絕,於是他便找相熟的弟兄傾訴。這樣「囉囉聯」了數個月,結果是 - 攪到所有香港仔都知道他喜歡那一個女生了。

有一天,他決定要告訴那一個女同學他喜歡她,想打電話又怕接通左之後自己無野講;左想右想之後,他決定寫信。寫完信之後,他決定親自送去。他覺得這些事一定要親力親為 - 又不敢自己一個人去;於是打電話給一個和自己最老友的弟兄,那個弟兄非常之唔話得,願意和他一起去送信。於是他就叫了一部的士和這位弟兄一起去送信了。

 

墜入情網使這個年青人,突然能夠衝出自我,做一些他平常不夠膽做,也沒有把握會成功的事。而當神衝破界線地進入基甸的生活中,我們看到本來是膽怯、逃避、自覺是軟弱無助的基甸。就能夠信靠、順服神,順從吩咐他去做的事。神告訴他三萬二千人太多了,他就送了會懼怕的二萬二千人回去;但神說一萬人還是太多了,因此他們就用喝水的方法選出三百人來。

 

帶著三百人,去與十三萬五千人爭戰。基甸的心裡面有沒有害怕的呢?

 

9-11節「當夜,耶和華對基甸說:“起來,下去攻營,因為我已經把他們交在你手裡了。如果你害怕一人下去,可以帶著你的童僕普拉一同下到營地那裡去; 你要聽聽他們說甚麼,然後你的手就必堅強起來,有膽量下去攻營了。”於是基甸帶著他的童僕普拉一同下去,到營中駐軍的邊緣。」我們知道,基甸的心裡面其實是害怕的。

 

將所信的轉化成實際行動,很多時候,不單是一個挑戰、還是一項冒險;但信仰實在是要有信心的行動,才可以有實際的經歷的。

12節描述到:「那時米甸人、亞瑪力人和所有的東方人,都散布在平原上,好像蝗蟲那麼多;他們的駱駝無數,好像海邊的沙那麼多。

 

但正正因為基甸 在面對這樣強大的敵人時,仍然願意照著神的吩咐去做自己與童僕兩個人,甚麼武器也不帶,下到敵人的營裡查看,他就可以聽見:“我作了一個夢,夢見一個大麥餅滾入米甸營中,到了帳幕,把帳幕撞倒,帳幕就翻轉朝上了。”這個夢的敘述、和:“這不是別的,這是以色列人約阿施的兒子基甸的刀; 神已經把米甸和全營交在他手中了。”這個夢的講解 讓他的心可以進一步被鼓勵,更深的肯定神大能的愛的同在,以致敢於繼續按著神的方式去打仗了。

 

同樣地,我們將所信的轉化成日常的生活,也是需要專注在神的愛裡,才能脫離我們慣常給自己的框框和設限敢於 冒險。         比如說傳福音,到街上佈道,大家會不會害怕不知會遇到甚麼人?不知怎樣面對人的拒絕?又或甚而拿著佈道工具,仍然覺得不知道怎樣講呢?

 

剛才大家所讀的士師記七2:「耶和華對基甸說:跟隨你的人過多,我不能將米甸人交在他們手中,免得以色列人向我誇大,說:是我們自己的手救了我們。」這句經文在我生命的體會中是很真確

 

個性坦白爽直,快人快語,批判性強,喜談天。

主觀,性急,充滿自信,我行我素,有時會無意地開罪別人。

 

這兩句是大學畢業時,我的同學在同學錄寫給我的。那時的我不單只自信心強,更自覺說話精彩;不單只喜談天,還有點喜歡語不驚人死不休 - 神沒有用到那時的我來替祂說話

是在出來工作之後的人生路上,種種經歷 讓我會得擔心,自己是不是太容易無意地開罪別人。然後我再信主,神還要安排我去一間極度強調信心順服的教會,在一個幾乎全部是 中三至中五學歷的基層的職青團契 過我的教會生活。讓我經歷:我剛開口討論一點什麼,就有姊妹很緊張的說:「大家是弟兄姊妹,要彼此相愛,要彼此相愛。」要努力擺平事件又或當我們一起為下鄉佈道準備時,我想為所做的一件話劇道具提一點點意見時,即被一個弟兄很憤怒的叫我不要驕傲

記憶中那次是我初次聽到有人說我驕傲,反應是 - 非常錯愕

 

這些文化的沖擊不單讓當日的我覺得困惑不知所措,只好在回家後為此等事情禱告神。今天,我不單在走出自己 熟悉的社交圈時會擔心被拒絕、需要倚靠神加我勇氣;我仍不時會怕自己會說錯些甚麼,無意地傷害了別人;

晚上為這些擔心禱告神,求神兜番,好像變成「我」的一部分。 竟然讓今天的我有這樣大的福份,因蒙召而可以站在這裡

 

耶和華對基甸說:跟隨你的人過多,我不能將米甸人交在他們手中,免得以色列人向我誇大,說:是我們自己的手救了我們。

的,以色列人之所以可以得勝,是因為神將米甸人交在他們手中;而同樣地,我們為神工作,也不是因為我們有什麼才能,只是因為讓我們有機會信靠順服回應祂的愛,讓我們藉著與祂同工更經歷祂大能的同在

 

認識一對信主的夫婦,在小孩子幼小時,就積極培養小孩子在得到愛時、會曉得與人分享這份愛。他們在給孩子東西吃時,常常會對孩子說:爸爸愛你給你糖糖。你愛不愛爸爸/媽媽,給爸爸/媽媽糖糖?然後讓孩子給他們吃,這樣教孩子回饋。有一次,我去探望他們,做爸爸的剛剛在給孩子餵飯,小孩子坐在BB椅,椅子前面有個膠盆似的版放他的食物的那種,在被爸爸餵;一面吃著,同一時間,他也拿著小匙,偶爾他喜歡學著自己用匙或手來自己取食,於是弄到前面的膠^版佈滿食物,天一半地一半的樣子。我便和做爸爸的閒談,也逗逗小孩子。突然,小孩子用他的小手,拿起膠^版上的食物給我,要請我吃。我的第一反應是不想吃;小朋友因為我的拒絕,哭了起來;但那個做爸爸的卻哈哈大笑,十分開心。因為他的兒子能夠與人分享愛

 

神要我們行在祂的心意中,靠著神去愛人如已;要我們遵行大使命,傳福音給萬民聽,所要的也是這樣。神不是要測試我們的能力,而是喜悅看見我們能夠對祂的慈愛和信實作出回應

 

多年的與弟兄姊妹的傾談所得。弟兄姊妹在服侍神上覺得有心無力原因,大致可歸為類;一是覺得自己沒有能力覺得自己口才不夠、聖經知識不夠,唔知點講等等;一是覺得自己沒有時間,如覺得自己要先儲存/爭取到什麼什麼,然後才可以為神工作。面對這些弟兄姊妹,我是明白而又同時感到難過的。因為我也曾經這樣錯失迷失過。

 

1992年,一次我因團契靈修的職事而站在教會的講壇上,突然腦中有一個意念:有一天神要我站在講壇上為神傳講祂的話。我的反應是非常害怕,我這樣的個性怎可以做傳道人呀?趕快打消這個念頭。1997年在澳洲,神再次呼召我時,我仍然是為自己的不足夠而憂慮;但這一次我會得向神求了。知道一定要跟隨主的腳行,我想起要知道主耶穌如何描述他自己。終於在馬太福音十一章28-29節那裡讀我到:「你們所有勞苦擔重擔的人哪,到我這裡來吧!我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們應當負我的軛,向我學習,你們就必得著心靈的安息;我的軛是容易負的,我的擔子是輕省的。」原來,主耶穌說他是一個心裡柔和謙卑的人;原來,若然我們能夠靠著神,保持心裡柔和謙卑,負神的軛是不難的,擔神的擔子是輕省的;主耶穌還應許,這樣我們就必定會得著心靈的安息。

於是我就自此一直向神求一個柔和謙卑的心。

 

我不是要轉個彎來說今天的我是一個柔和謙卑的人;我是說,我們聚焦於自己的害怕自覺不足的時候,我們只會故步自封自我設限。唯有當我們將眼光放在神大能的愛上,我們才敢於 冒險,讓聖靈帶領我們進入未知的領域

 

是的,很多時候,將所信的轉化為日常的生活,不單是一個挑戰、還是一項冒險。

 

基甸和跟隨他的那三百人所面對的是:

為數十三萬五千人的敵軍,這些敵人不單是帶了刀、還有駱駝騎。

那麼基甸和跟隨他的那三百人  的是什麼呢?

除了神一再的應許耶和華已經把米甸的軍隊交在你們手裡了。」他們每個人的,就只有「一支號角,一個空瓶,和放在空瓶內火把」。

就是這樣,基甸和跟隨他的那三百人,就按神的心意分成三隊,一百人一隊。在半夜三更,當基甸帶一隊人,來到了營的邊緣,吹起角,打破手中的瓦瓶的時候。因為所有跟隨者都被吩咐要看著基甸,跟著他所做的去作。三隊的人 就都圍著米甸營的四周,一起吹角,打破瓦瓶,左手緊握著火把,右手緊握著角不住地吹,並且喊叫說:“耶和華和基甸的刀!”然後,21-23節看到「全米甸營的人就都亂跑,他們一面叫喊,一面逃跑。耶和華使全營的人用刀互相擊殺」,

然後結果竟然是:米甸人逃跑,以色列人追趕他們。

 

神要以色列人 以這樣的實力、用這樣的方式去得勝,是要以色列人 神面前謙卑;是要以色列人深深知道,神是可靠的。

 

主耶穌曾應許:「你們要先求祂的國和祂的義,你們的生活所需主必加給你們。(太六33)

主耶穌曾應許:「人若愛主耶穌,就必遵守祂的道;天父也必愛他,並且主耶穌和天父要到他那裡去,與他同住。(約十四23)

 

活出神的道 實在不可以單憑理智的計算,而要藉著因 神對我們的愛信服

神要我們活出祂的道,去傳福音;是要我們去成長,要我們去更加經歷 神同在的愛 豐盛生命。

 

最後,我希望大家想想:神在哪些方面呼召你為祂冒險 程序表內的筆記有問題來幫助你較為全面的在各生活層面中想,神在哪些方面呼召你為祂冒險?


        我的家庭例如:與某人和好

        我的工作崗位 - 例如:不做不合神心意的事

        我的屬靈路途 - 例如:遵行大使命

        我的未來計劃 - 例如:做從前害怕的事情

        其他___________________________________

 

在家庭、工作崗位、和屬靈路途,神想 怎樣 回應祂對你的呢?

 

而在面對上述神對你的呼召,你有沒有心中的憂慮/害怕 停滯不前 或甚而是退縮呢?

 

是的,我們可能會因憂慮/害怕而跌倒,但不用怕

讓我們一同念 上個星期靈修的默想經文我的仇敵啊,不要向我誇耀。我雖跌倒,卻要起來;我雖坐在黑暗堙A耶和華卻作我的光。彌迦書七8)」。必定會幫我們站起來,作我們的光。

 

不過,雖然說信心是出於神的恩賜,但信心若要能結出果子我們也得靠著神努力。所以,我想請你在本週內:找一位弟兄 / 姊妹,彼此分享和禱告。

還有,請你擬定兩三項行動,幫助你除去心中的憂慮/害怕。

 

 

 

 

奇妙的旅程 穿上了新人  - 士師記八

 

[講道前讀經   22以色列人對基甸說:“你既然拯救我們脫離了米甸人的手,求你和你的子孫統治我們。” 23基甸回答他們:“我不統治你們,我的子孫也不統治你們,唯有耶和華統治你們。” 24基甸又對他們說:“我有一個要求:請把你們各人奪得的耳環給我。”原來敵人都戴金耳環,因為他們是以實瑪利人。 25他們回答:“我們願意給你。”於是鋪開一件外衣,各人把奪得的耳環丟在上面。 26基甸所要的金耳環,共重約二十公斤金子,此外還有米甸王身上的月牙圈、耳墜和紫紅色的衣服,另外還有駱駝頸項上的鍊子。 27基甸用這些金子做了一個以弗得,安置在他的城俄弗拉;後來以色列眾人都在那裡隨從以弗得行了邪淫,因此這就成了基甸和他全家的網羅。(士師記八22-27)]

 

我們知道,成為基督徒之後,是要繼續追求過聖潔的生活。但是,在每天的生活中活出基督,大家覺得難不難呢?

 

比如說,保羅教導我們:除去忿怒、惱怒、惡毒、毀謗,以及粗言穢語這一切事。不要彼此說謊,因為已經脫去了舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人照著的創造者的形象漸漸更新,能夠充分認識主。(西三8-10)

例如,除去忿怒」大家覺得難不難?「不要彼此說謊」你是不是時時都做得到呢?

 

想大家思考兩個處境,想想你會怎樣處理:

有一天有黑社會大佬﹐帶著大班人,人強馬壯的;來破壞你工作的公司、要攪到你的公司關門為止    老細挀你去捉他們,但他只給你幾個手下,吩咐你不用再找同事幫手;因為你老細是警察局長,他叫你話係佢叫你來就得架啦。

你照做,個班人真係聽見你老細個名就腳軟,你捉左大部份的人;

要你想的處境1:佢地個亞頭逃走左,你看見個黑社會大佬走的方向,知道有個邊有個同事係個度,於是你call同事幫手。同事幫你捉左個黑社會大佬返黎,但佢即刻同你嘈吵,好嬲咁話你“開始時為什麼不叫埋佢?”

 

你會點回應呢個同事呢?   你會不會將實情告訴他呢?

 

處境2:你同老細給你個幾個人,做到隻狗咁,要收集證據去告個班來攪破壞的人。幾個手下和你都已經做到好疲倦。你知道另一個部門有同事有你們需要的資料,於是你call這個同事;好聲好氣請他、麻煩他、將需要的資料給你們,他不單不給,還很得戚咁話“人都給你地捉晒啦,你實掂架啦!”

 

你會點反應呢?     你會不會呢?

 

事實上,在上次所講的「基甸和與他在一起的三百人,一同吹角、打破空瓶、舉起火把;大喊“耶和華和基甸的刀!” 神就使米甸的軍隊在他們面前自己人打自己人,然後逃跑。」這個震奮人心大埸面之後;基甸所面對的,正正就是我剛才所描述的處境。

 

當米甸軍隊逃跑時,基甸派遣使者去召喚以法蓮人來幫手;但以法蓮的人在捉住了米甸人的兩個首領後,卻與基甸激烈地爭辯。責怪基甸在開始爭戰的時候,沒有召他們同去。在面對以法蓮人與他的爭吵,基甸的回應是:

我所行的怎能比得上你們呢?在以法蓮拾取剩下的葡萄,不是比在亞比以謝收摘的葡萄更好嗎?  神已經把米甸人的兩個首領:俄立和西伊伯,交在你們的手裡了;我所行的怎能與你們相比呢?

藉著這些說話,基甸平息了以法蓮人的怒氣。

 

然後,基甸過了約旦河;因為他們那三百人都很疲乏飢餓,但仍然要追趕敵人。基甸便問疏割人要餅吃。但疏割人不單拒絕幫助弟兄,他們的回答也相當放肆:“西巴和撒慕拿現在不是已經在你的手裡嗎?我們應該把餅送給你的軍隊吃嗎?”基甸接著從那裡上到毗努伊勒,也向他們發出了同樣的請求;毗努伊勒人的回答,卻是同疏割人回答的一模一樣。

 

疏割和毗努伊勒都是在約旦河東,是屬於迦得和瑪拿西 這兩個支派的地區;而由於當時的環境需要,接待客旅 是東方社會其中一個 基本原則。故此,基甸這個請求,是合情合理的。

而疏割和毗努伊勒人 之所以拒絕幫助弟兄,很可能是因為地處邊疆,不想冒險。

 

基甸對疏割人的回答是:“好吧,耶和華把西巴和撒慕拿交在我手裡的時候,我就必用野地的荊棘鞭打你們的身體。”之後,可能是餓到嬲晒;他對毗努伊勒人的回應卻是:“我平平安安回來的時候,我必拆毀這座望樓。

 

神讓基甸能夠捉左敵人的兩個君王,凱旋而回的時候。基甸卻真的講得出做得到:他不單只 拿住疏割城的長老,用野地的荊棘把疏割人教訓了一頓;然後,他竟然真是拆毀了毗努伊勒的望樓,使他們無法防範外來的侵入,並且殺死了城裡的人,使這城永遠不能夠重建!

 

看到這裡,弟兄姊妹會不會覺得基甸對 毗努伊勒人 是有點過份殘暴呢?

 

聖經說「除去忿怒、惱怒、惡毒、毀謗,以及粗言穢語這一切事。不要彼此說謊,因為們已經脫去了舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人照著們的創造者的形象漸漸更新,能夠充分認識主。(西三8-10)」在字面上的意思,我們是完全明白的;但在生活的某些處境裡,弟兄姊妹會不會也有掙扎,甚而是有跌倒的時候呢?

 

要脫去了舊人和舊人的行為,穿上了新人;很多時我們不單只要有信心,還要小心謹慎地思考。

 

比如說,在剛才主席所讀的22-27以色列人對基甸說:“你既然拯救我們脫離了米甸人的手,求你和你的子孫統治我們。要擁立基甸做王的時候。我們看到,基甸的回答是“我不統治你們,我的子孫也不統治你們,唯有耶和華統治你們。”按照基甸回答,他應該是拒絕了他們的請求。    但是,使我們詑異的是,他卻立即轉而向以色列人提出額外的要求 要以色列人將所奪得的金耳環給他。

 

你會怎樣估他呢?貪心?         釋經學者都是這樣說。 聖經作者就這件事下的註腳和總結是:「原來敵人都戴金耳環,因為他們是以實瑪利人。基甸所要的金耳環,共重約二十公斤金子,此外還有米甸王身上的月牙圈、耳墜和紫紅色的衣服,另外還有駱駝頸項上的鍊子。

 

基甸要那麼多的金銀珠寶來做甚麼

 

然後,我們看到(和合本)說:

基甸用這些金子做了一個偶像,放在他的家鄉俄弗拉。後來所有的以色列人離棄上帝,到那堨h拜那偶像〔希伯來文是:以弗得〕;這就成了基甸和他家人的陷阱。

 

基甸做偶像?在士師記六章,我們不是看見基甸拆毀他父親的巴力祭壇,砍下祭壇旁邊的亞舍拉。然後,他還用砍下來的亞舍拉當柴燒,獻祭給耶和華嗎?基甸怎麼會去做偶像?(呂振中)譯本則說它是一個神諭像什麼是神諭像偶像〔希伯來文是:以弗得〕?那麼是偶像還是以弗得

 

(當代)(新譯本)中,我們知道,原來那樣是一件大祭司所穿的以弗得

 

基甸用這些金子造了一件大祭司所穿的以弗得,把它安放在自己的家鄉俄弗拉;但不久全以色列都敬拜這東西,基甸和他一家便在不知不覺之中使以色列陷入羅網。(當代)

基甸用這些金子做了一個以弗得,安置在他的城俄弗拉;後來以色列眾人都在那媕H從以弗得行了邪淫,因此這就成了基甸和他全家的網羅。(新譯本)

 

那麼,基甸提出把所有的金耳環收集起來做以弗得,亦可以理解為:他為了不叫以色列人陷入金錢的網羅中,所以全數收起來。以弗得是敬拜神的工具,做以弗得有甚麼不妥呢?為什麼這一件事,會使以色列全國陷入罪裡呢?

 

根據出埃及記廿八章,以弗得是大祭司袍當中的背心,這背心裡掛著鳥陵和土明,是用來幫助以色列人明白神的心意的。因為這緣故,以色列人常常很慎重的用金銀和寶石來作以弗得,而漸漸地,他們甚至將它當作偶像來拜。

 

基甸作以弗得的本意原是好的。但諷刺的是:他作了以弗得之後,卻叫神的子民陷入屬靈的邪淫之中;因為離開神、拜偶像,是很嚴重的罪。

 

我們看到,以色列人受周圍的外邦人的生活影響很深,沒有了巴力,他們便改為拜以弗得。

 

最後,在三十、卅一節說「基甸有七十個兒子,都是他親生的,因為他有很多妻子。他在示劍的妾,也給他生了一個兒子,他給他起名叫亞比米勒。」讓我們知道,基甸後來也是過一個與當時外邦君王和有錢人相同的,很多妻妾的生活;不單如此,他為他的妾同他生的兒子改名為「亞比米勒」,「亞比米勒」這個名字的意思是其實「我父親是王」。

 

原來,人真是很容易受周圍的所影響,而致生活變得敗壞的。怪不得保羅提醒我們:追求過聖潔的生活,我們要脫去了舊人和舊人的行為。因為我們是活在一個充滿罪惡的世界中,要常常用真理去謹慎分辨,四周的環境所給予我們的種種價值觀和做法,是不是可取的,不然便會慢慢的走錯了路。

 

再給大家一個思考問題:如果你是基甸,當你發現以色列人竟然將你所做以弗得,當作個偶像來膜拜時,你會怎樣反應呢?

 

讓我們看看大衛。當他見到他所作的,帶來不好的後果時,他會如何面對。

 

這個是以色列人的約櫃。

 

在撒母耳記上四章-五章,我們看到:有一次以色列人不夠非利士人打時,他們將耶和華的約櫃抬來。

 

結果,約櫃被非利士人搶去,他們把它抬進大袞廟。神就使大袞像仆倒在約櫃之前、和用痔瘡擊打非利士人。

 

非利士人就用一輛新車來放個約櫃,找由兩頭在乳養小牛的母牛來拉,這樣來搬走個約櫃。兩頭母牛一面因捨不得小牛而哀叫,一面自動甘返回以色列國境。

 

然後,在撒母耳記下六章,

我們讀到,當大衛想把 神的約櫃返大衛的城時,他初初做的時候,亦無意識到要仔細查考,就用牛拉一輛新車來運。結果,因為牛幾乎絆倒,烏撒就伸手扶住 神的約櫃。神就因烏撒這錯誤的舉動,就當場擊殺他,他就死在 神的約櫃旁邊。

 

那麼,在三個月後,大衛第二次運約櫃時,是怎樣做呢?

歷代誌上十五章告訴我們,大衛這次先查清楚,知道 神的約櫃,除了利未人以外,沒有人可以抬,大衛就把祭司和利未人召了來。     作為一國之君,大衛不單會得尋找失敗的原因,然後改正,他還公開承認他的錯誤,說:先前沒有你們,耶和華我們的 神就擊打我們,因為我們沒有按照定例尋求他。

 

其實,發現自己做得不好,或是,所做的 可能會有不好的影響,可能是很常有的事。讓我分享下我自己最近的一件事:

感謝神讓我在教會這個家不單只可以講道,更可以自己揀講幾多;我選擇兩個月講一次。可能因為掛心的事情越來越多,我最近開筆寫得越來越「敏」水。感謝神的是,之前都一直是,一開始便相當肯定自己要講D物,只要慢慢一段一段的尋求、思考。但今次是上個星期才開筆,還寫到中間kick住左,寫不下去。這星期二林主任問我寫成點、講D物。我便將自己的困難告訴他,請他看我的講章,給我意見。

我過去極少就講章問他意見,因為問林主任意見是很囉命的,他只要用一個問題,就攪到我要全篇再想過,是大改、不是小改。還有,他不會因為我已經很盡力了,就會放過我的。在星期四那天,我問林主任可否延遲D講,他說可以。那晚我完成了第三稿給他看,但林主任仍然用一個問題,攪到我要重思我的講章的立埸、內容…。星期四那晚,當我擔心講得不好,想到:好不好改遲D講時。

神讓我記起:一次聽見  一個國內來的未信主的朋友  以「表演」來描述台前的事奉的那一幕,和當我聽見事奉被人說成「表演」時,那種很不舒服感受

我就想:是的,這是事奉、不是「表演」,只要我靠著神盡了力,若是「失敗」,它也是可以被神用的,於是我就決定了不改期。

當我決定了,成個人鬆左之後;神卻是讓我想起大衛的故事,於是便出了現在講的這個第四稿。神真是信實的。

 

是的,在追求過聖潔的生活中,我們也可能要跌跌踫踫。但 神在賽四十二16給了我們這樣的應許:

我必領瞎子走陌生的道,帶他們走他們不知道的路。我必在他們面前使黑暗變為光明,使彎曲的地方變為平直。這些事我都要作,決不放棄。

 

愛我們的神說,祂決不放棄我們願意我們能向神這樣的委身:

慈愛的神啊!因你慈愛的手必領我這個瞎子走陌生的道,帶我走我不知道的路。因你必在我前使黑暗變為光明,使彎曲的地方變為平直。因你必要作這些事,決不放棄。我的嘴唇要頌讚你。我要一生稱頌你,我要奉你的名舉手禱告。禱告奉主名求,阿門!

 

 

 

 

天父給我們的禮物 II  - 士師記十三1-十六31

 

[講道前讀經 - 27那時房子裡滿了男男女女,非利士人的領袖也在那裡;在房子的平頂上約有三千男女,都在觀看參孫耍把戲。 28參孫呼求耶和華,說:“主耶和華啊,求你記念我; 神啊,求你加強我這一次的力量,只這一次罷了,使我盡一次在非利士人身上報那剜我雙眼的仇!” 29參孫就抱住那支撐著房子中間的兩根柱子,右手抱一根,左手抱一根。 30然後參孫說:“讓我與非利士人同歸於盡吧!”於是盡力屈身,房子就倒塌,壓在眾領袖和房子裡所有的人身上。這樣,參孫死的時候殺死的人,比他活著的時候殺死的人還多。士師記十六27-30]

 

我最細的弟弟說要來聽我講道,我告訴他我會講參孫。他就說:「哦,那個人很大力的,鍾意一個叫大利拉的女人。後來被人剃晒D頭髮,後尾整斷間屋的兩條柱來與非利士人同歸於盡。」一個不返教會的人,對參孫也這樣熟悉。記憶中參孫的故事曾經被拍成電影。看來,參孫可能是最廣為人知的聖經人物之一。那麼參孫的故事究竟有甚麼吸引我們的地方呢?

 

士師記十三我們看到,參孫的出生已經是相當傳奇,他的媽媽本來是不能生育,沒有孩子的。後來耶和華的使者向他的媽媽顯現,告訴他的媽媽:「你必會生一個兒子。而且這個孩子從在母腹開始就歸 神作拿細耳人。」民數記六章告訴我們,拿細耳人是神讓以色列人可以許的一個願。以色列人若果許願做拿細耳人,就是許願要離俗歸耶和華。在做拿細耳人的那一段日子,除了好像神的使者向參孫的媽媽所講的那樣:清酒或烈酒都不可喝,各樣不潔的東西也不可吃,不可用剃刀剃頭,要由得自己頭髮長長甘。還有的是,拿細耳人要比其他以色列人更謹慎合乎律法的事,比如說,以色列人掂到死了的動物是會玷污自己的。拿細耳人就「不可走近死人」,甚而是自己的父母、兄弟或是姊妹,死了的時候,拿細耳人也不可因他們玷污自己!

即是說,在以色列人中的拿細耳人,是相當於信徒中的傳道人,是一個尊貴的身份。不過,參孫與其他拿細耳人不同的是,參孫不是自己許願做拿細耳人,而是未出世便被神揀選,要他一生作拿細耳人的。

 

神還給參孫一個召命。在十三5我們讀到,神的使者接著說:「拯救以色列人脫離非利士人的手」。神的使者還預言參孫會做士師

 

神揀選參孫屬靈領袖和國家領袖。那麼,神給了甚麼能力給參孫,好讓他能夠回應他的身份與召命呢?參孫有甚麼能力呢?

 

參孫得著無比的力量。聖經一次又一次的談到主的靈帶著大能臨到他:兇猛如少壯獅子,他都可以徒手撕裂;至於人,他不單止能夠以一擋三十、只找著一塊新鮮的驢腮骨,他就可以一個人擊殺了一千人。

 

除了大力,你認為參孫是否聰明?

我覺得參孫是一個有幽默感和有創意的人。十四章講參孫娶亭拿女子,在婚宴中出了一個謎語,三十個人想了三日都不能想出謎語的意思。而十五章我們看到,參孫發現岳父將他的妻子給了婚禮中一個陪伴的人,因此而決定要加害非利士人時;他竟然想到 - 捉三百隻狐狸,把狐狸尾巴對尾巴縛在一起,又把一枝火把插在兩條尾巴中間;然後他點著了火把,放狐狸進入非利士人的禾田裡;這樣就把非利士人的收成盡都燒了。這樣有創意的方法,實在不是很多人想得到。

 

神既然給了參孫這樣多恩賜。但是為什麼?在士師之中,參孫竟然是唯一敗在敵人手上,讓敵人可以俘虜殘害的士師呢?參孫的生命為何最終竟然是一齣悲劇呢?

 

讓我們一起讀一些經文,看看原因何在?請大家讀14:1-3

 

。他

 

請大家讀14:7-9

;過 ,就

 

14:314:7中,經文中講參 孫「喜 」直譯應該是「在我眼中是對/合適」,而新譯本是譯作「看中」。

大家覺得參孫的生命有沒有甚麼問題呢?你心中這樣會不會想:看見合適自己的女子要娶沒有甚麼不對呢?看見蜂蜜取來吃也是很自然的事呀!

作為猶太人,參孫娶非利士女子為妻、吃不潔的食物,是不合乎律法的。更重要的是,參孫一出生就是拿細耳人和士師。所以,參孫的生活方式,反映出他一點也不看重 神和 神賜給他的身份與地位。

 

參孫為甚麼會成為一個這樣的人呢?他的父親瑪挪亞不是曾經這樣禱告:“啊,主啊,求你叫你派來的神人再到我們這裡吧!好指教我們要怎樣對待將要生下來的孩子。” 他的父親這既然會得樣向神求,應該知道孩子是要管教的了。

但是,參孫為甚麼仍然會是這樣任性呢?

我們不知道是不是老來得子,所以父母驕縱了他;但可以肯定的是,在十三1,士師記的作者再次提醒我們:「 」;還有,十七6的壓軸結語、和廿一5士師記全書的最後一句中,我們一再讀到在那些日子,以色列中沒有王,各人都行自己看為對的事。」

參孫是生長在一個各人放任地偏行已路的社會中;他不那麼甘於神順服神給他的限制,很可能是受到周圍的環境所影響。以致成為一個:重視自己的看見和欲望,所作所為 純粹是希望自己得到滿足和快樂,這樣的一個 自我中心 的人。

 

請讀16:1

 

請再讀14:19-20

使

 

原來,當我們以自我的欲望得到滿足,來作為我們的人生目標時;我們的人生不一定會得到滿足和快樂的,因為我們的欲望是會升級的。最終,我們反會成為自己欲望的奴隸

讀士師記,得到的印象會是:參孫的一生實在不那麼在意神創造他的目的;他的時間差不多全都是女人和因之而起的撕殺,而最後,他也敗在女人身上。

 

讓我們來看另一個生命,看看當一個人將生命聚焦在神創造他的目的上,他的生命可以是怎麼樣。

 

[DVD片段]

 

力克 胡哲不需要為他的沒有手和腳而憤怒、不需要將快樂建築在短暫的事物上。他說:「我愛我的生命,因為我找到我生命的目標。」

 

想問大家兩個問題:“生命是為什了麼?“神做你這個生命是為什了麼?

 

最近這半年,可以說是我有生以來,最密集地看著生命的終結的一段日子。Jeff的外婆、閃的媽媽和黃貞姨。雖然我不是這三個歸家的姊妹的至親,但也都和她們建立了在主裡的愛的關係。對我的心情也有一定的影響,特別是當我看著閃的媽媽被病痛折磨。我曾因此一再問天父:“生命是為什了麼?“生命是為什了麼?

 

今天,我的體會是,生命是一份禮物,一份有待開啟的禮物。

為什麼說生命是一份有待開啟的禮物呢。因為神創造我們每一個人都是獨特的、都是唯一的;神賜予我們每一個人不同的恩賜和限制,為的是要我們最適切地回應祂創造我們的目的。

是的,我們每一個人,不論是參孫、還是力克 胡哲,神都賜予我們一份召命。我們每一個人,不論是參孫、還是力克 胡哲,神都賜予我們足夠的恩賜和限制,來回應祂創造我們的目的。我想強調的是,不單我們的生命、我們的恩賜,是神賜給我們的禮物:我們的召命、我們的限制也是神賜給我們的禮物。

 

主耶穌說:我來是叫人得生命,並且得的更豐盛。”慈愛的神在我們生命中的創造,都是好的;但這個「好」,有很多是要我們回應神給我們的召命中,方能體會。因為,我們能夠經歷更豐盛的生命,是我們的救主和生命的主耶穌基督。

主耶穌說:“凡是想救自己生命的,必喪掉生命;但為我和福音犧牲生命的,必救了生命。(8:35)

真的,生命的確就是這樣弔桅。因為回應我們生命的主的召喚,是開啟更豐盛的生命的唯一方法。

當參孫不重視與神的關係,不聽父母的勸告;只一味學著周圍的偏行已路的人,看「與所愛的女人親近」為最重要的事時,他經歷的是:被女人引誘和背叛。參孫的生命是一齣悲劇,是因為他糟蹋了他的身份與召命、浪費了神給他的各樣恩賜

當力克 胡哲聚焦在神和神賜給他的召命時,他不單可以享受、發揮他善於說話溝通的恩賜,他更看到:他的沒有手和腳,這些他先前看為「不好」的缺陷/限制,原來 竟然 是神給他的獨特的強項,使那些正在暴風歲月中的青少年也不能夠說他不明白他們,也一看見他便會安靜地聽他說話。力克 胡哲的生命是一齣喜劇,因為他能夠這樣在神裡面經歷更豐盛的生命。

 

主耶穌說:“凡是想救自己生命的,必喪掉生命;但為我和福音犧牲生命的,必救了生命。(8:35) 是的,生命竟然是這樣吊桅

 

因為我們真正要敬畏的是耶和華。我們若怕上帝,就甚麼也不用怕。但若果我們以自己為中心的時候,我們無形中是把上帝縮小了;我們的判斷力便會有所偏差,周圍的事物便相對地變大,以致很多事情 都可以成為 威脅我們 的風暴了。

 

因為,生命的本質就是要愛神和愛人如已。除了這份愛,我們沒有甚麼可以帶到永恆。當我們遵行大使命,去傳福音,去為神服侍人的時候;我們就更深的經歷神的同在,更懂得欣賞神創造我們的目的/「所是」;享受更豐盛的生命

 

生命實在是要回歸它創造的「所是」的。

 

最後,參孫的故事帶給我們一個激勵人心的信息:神會使用我們,不管我們對自己的限制、缺點和罪惡 感到有多麼的難過。當我們再一次回到神面前,求神使用我們時;神是滿有憐憫的,祂必定會

參孫被剜去雙眼,要在非利士人的大袞廟耍把戲。呼求耶和華,說:“主耶和華啊,求你記念我; 神啊,求你加強我這一次的力量,只這一次罷了,使我盡一次在非利士人身上報那剜我雙眼的仇!” 然後聖經說,參孫就抱住那支撐著房子中間的兩根柱子,右手抱一根,左手抱一根。他盡力屈身,房子就倒塌,壓在眾領袖和房子裡所有的人身上。聖經說,參孫死的時候殺死的人,比他活著的時候殺死的人還多。

 

在希伯來書十一章這樣提名表揚參孫:「我還要再說甚麼呢?如果再要述說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事,時間就不夠了。」希伯來書 的作者接著這樣說:「他們藉著信,就戰勝了敵國,伸張了正義,得到了應許,堵住了獅子的口,消滅了烈火的威力,逃脫了刀劍的鋒刃,軟弱變成剛強,在戰爭中顯出大能,把外國的軍隊擊退。」

 

是的,軟弱可以變成剛強。我們幾時將生命交給神,定睛在神和神創造我們的「所是」上,我們便能過一個得勝罪惡權勢的,豐盛的生命。因為參孫的神是我們的神,祂恆久忍耐,又大有恩慈。

 

“神創造了你,你這個生命在神的創造中是為什了麼?

程序表有三點讓想大家回去思想、禱告:

-      花一些時間靜默沉思,求神提醒你,祂賜給你甚麼恩賜。請你列出其中一些,使你記得神的厚愛,以及祂交付你的責任,叫你運用那些恩賜來榮耀祂。

-      即使難堪,也請求神向你揭示你的軟弱(你可能該跪下來禱告)。把這些瑕疵逐一交給神,求祂赦免。求神加力,使你能跨越這些瑕疵。

-      要感謝神,即使我們有瑕疵,祂「此刻」還是要使用我們。求神今天就指示你怎樣服侍祂。

 

在結束的時候,讓我們一同底頭禱告:

聖潔的父神,篕{識我們、愛我們。篢З磢熒R子的寶血救贖了我們,使我們不單止可以成為磢漕鄐k,更在磢滌磭蚺丹野驉C求磛洇畯銘記自己有這尊貴的身份。神呀,求磛洇畯怉鉊蛫磠措鵀菑v的缺點,並且認罪悔改。不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。幫助我們能常以討磢熙蒏悔骨嚏A教導我們如何活在磢漱葽N中;並保守我們能常在篣怑情A有充足的信心和盼望。奉主耶穌基督的名而求,阿門!